先秦:無名氏
葛生孟楚，居蔓於野。誰為美國而死？壹個人？
葛生到處都是荊棘，到處都是藤蔓。誰為美國而死？壹個人？
角枕別扭，錦緞爛。誰為美國而死？杜丹？
夏日，冬夜。百歲之後，重返家園。
冬夜，夏日。百歲之後，回到他的房間。
翻譯
葛藤上長滿了壹簇簇黃荊，野葡萄蔓延在荒涼的墳塋裏。我的愛人睡在這裏。誰和他在壹起？獨自維護和平！
葛藤爬滿了叢生的酸棗枝，野葡萄蔓延在荒涼的墓地裏。我的愛人葬在這裏。誰和他在壹起？壹個人休息！
他頭下的角枕是那麽的鮮艷，身上的錦被是那麽的燦爛！我的愛人睡在這裏。誰和他在壹起？別動！
在沒有妳的日子裏，夏天很痛苦，冬天的夜晚是那麽漫長，難以忍受。總有壹天我會化作微風，在藍天下與妳相遇！
沒有妳，冬夜漫長，夏天漫長，我感到孤獨。總有壹天我會變成泥土，和妳壹起來到這片寶地！
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全詩共五章，每章四句。從結構上看，可以分為兩部分。前壹部分是三章，句子是“給美死在這裏”，後壹部分是兩章，句子是“百歲之後”。許多學者對後者並無異議，但對於前者，除第三章外，第壹、二章有“興”、“比”、“賦”三觀。“葛生萌出(脊柱)，伏野(域)”這兩句話含義不同，既有舉全章之用，也有以藤草之命比喻戀人關系之意，也有對眼前所見景物的真實描寫，可以說是“興與”。壹開始出現的邢、畢、傅形象，設置了壹個特定的蒼涼、蒼涼、壓抑的情境，呈現出壹種悲劇美。然後，那句“妳死在這裏誰會孤單？”是對已故配偶的哀悼。這裏比喻的意思是，野藤莖纏繞在灌木叢中，就像戀人壹樣，但詩中的主角卻是孤獨的，寂寞的，悲傷的。第三章寫“至墳，當思枕而使之鮮”(郝懿行詩)，“角枕，錦枕，葬之物也。極其淒慘苦澀，突然插入極其光明的文字更是尷尬”(牛蘊珍《詩》)。而《誰是孤獨的》就像是在解釋“丹”是壹個垂死的瞬間，它的意義相對於“孤獨”和“獨處”有了發展。煩惱睡眠徹夜未眠，思緒深沈，悲傷難加。
後兩章的句子重復比前三章多，只有“居”和“房”兩個字不同，這兩個字的意思差不多。然而，它不是簡單的重復。《夏日，冬夜》倒敘為《冬夜，夏日》，不能解釋為重復歌詞的自然形成，而是作者刻意為之。兩個篇章反映了詩中主人公日復壹日、年復壹年的無盡鄉愁，閃爍著壹種追求愛情的永恒光輝。“百歲之後，我將歸家(室)”的感嘆，也表明了我對自己滿載情感包袱的人生旅程最終歸宿的深刻理解，這似乎與現代人“生命悲劇意識”的觀念合拍。
延伸閱讀:《詩經》簡介
《詩經》整體上是周朝五百年興亡時期中國社會生活的形象反映，包括祖先創業頌和祭祀鬼神運動；也有貴族之間的宴請交流，對作息不均的怨恨；還有反映勞動、狩獵以及大量愛情、婚姻和社會習俗的感人篇章。
《詩經》現存詩歌305首(除6首無目之外，***311)，分為豐、雅、賦三部分。
風，全國各地的民歌，是詩經的精華。它唱出了愛情、勞動等美好的事物，也唱出了對鄉愁和反壓迫反欺淩的遺憾和憤怒。往往通過反復疊加反復吟誦。壹首詩中的每壹章往往只有幾個字的不同，這就顯示了民歌的特點。
雅俗分雅俗和瀟雅，多為貴人祭祀、祈福豐年、歌頌祖先的詩詞。《大雅》的作者是壹位貴族學者，但他對現實政治不滿。除了宴歌、祭歌和史詩，他還寫了壹些反映人民願望的諷刺詩。瀟雅也有壹些民歌。
《頌》是祠堂祭祀的詩。《雅》和《頌》中的詩歌對研究早期歷史、宗教和社會具有重要價值。
以上三部分，賦40篇，雅105篇(6篇無詩，不算)，豐數量最多，* * * 160篇，共305篇。古人取其整數，常說“詩三百”。
延伸閱讀:《詩經》名句
墻壁上爬滿了蒺藜，無論如何也掃不掉。妳宮裏的對話幾乎不能說出口。
君子白頭偕老，反之亦然。委的任命就像壹座山，壹條河，穿起來很合適。孩子不漂亮的時候雲是什麽樣的？
兒子年輕，臉也年輕。像個男人壹樣展示自己，國之軟！
鵪鶉的奔跑是喜鵲的力量。人無良，我以為兄弟！
喜鵲壯，鵪鶉跑。人無良，我看妳就是！
榛子在樹上，桐漆在椅子上，還有切琴和豎琴。
妳看這地鼠也有皮，人怎麽會沒有臉。如果壹個人不正視自己的臉，還不如去死。
妳看到地松鼠和牙齒，但人們無視美德。人無德，不可等死。
妳看到地松鼠和四肢，但人們不知道禮儀。人與其說是好，不如說是好，不如說是死得快。
我在田裏慢慢走著，麥子保密。誰能依靠誰來幫助向大國匯報呢？
有匪也有君子，如削如削如磨
手軟了，皮膚凝固了，領子像火蜥蜴，牙齒像犀牛，螓首是飛蛾的眉毛，她微笑著期待著。
將軍角的酒席，有說有笑，罵罵咧咧，沒有想著對面。相反，我不去想，我已經很尷尬了！