人教版八年級語文“兩篇短文”上冊教案的學習目標
1.背誦和翻譯課文，掌握文言文中的相關內容詞。
2.學會通過支持事物來表達自己的意誌。
3.理解作者的想法和感受。
學習重點
理解課文內容和作者的思想感情。
班級安排
兩節課。
課前準備
1，同學們準備:
(1)讀課文，背單詞。
(2)根據課文內容，構思文章意境。
2.教師準備:
(1)網上收集相關資料進行備案，開闊學生視野。
⑵制作多媒體課件。
第壹類
[學習內容]
1，學習《陋室銘》，默讀默寫課文。
2、?拿著東西表達自己的意願？怎麽寫。
【學習設計】
第壹，進口
同學們，在我們的現實生活中，許多動物和植物會給我們帶來啟示。挺拔的白楊讓我們想起了如何做人，勤勞的蜜蜂讓我們想起了那些默默無聞的勤勞。如果妳想用什麽東西來表達妳的感情，妳可以用它。拿著東西表達自己的意願？這個方法。今天，我們要學習這兩篇短文,《陋室銘》。《胡艾蓮論》是壹篇以物喻誌的名篇。
？明？然後呢。說？，都是古風。明，用來形容事跡或訓誡，簡潔押韻，讀來鏗鏘有力。據說這種文體多是表達作者對壹件事、壹件事或壹種現象的思想感情，文筆不拘壹格，自由活潑。
第二，整體感知
根出課文的主題，思考文章的內容；
1，作者憑什麽？簡陋的房間？工作？明？
2.通過自主閱讀激發學生的閱讀興趣。同學們可以討論交流。
3.壹起讀《陋室銘》，鼓勵學生大膽指出自己認為是文章主旨的句子，先準確翻譯，再說明理由。
可能有幾種觀點:
⑴ ?山不高，仙有名。水不深，龍為靈。？(千古名句，從頭再來)
⑵ ?孔子雲:怎麽了？(孔子信守諾言，在文章中做了總結)
⑶ ?我是壹個卑微的房間，但我是賢惠的。？
引導學生討論並理解作者在討論中所表達的復仇和感悟。
第三，研討式閱讀
在大屏幕上顯示問題。學生翻譯原句，分組思考討論。
1、?山不高，仙有名。水不深，龍為靈。？在文章中的作用是什麽？
2.作者從哪些方面寫的？簡陋的房間？
3、?孔子雲，怎麽了？
有什麽深意？在文章中起到了什麽作用？
要求學生朗讀課文後進行思考，並以四人為壹組進行討論。
清除:
1、?山不高，仙有名。水不深，龍為靈。？這是當時人們公認的真理，作者通過山水？如果有仙女，有名字嗎？龍是壹種精神？。舉壹反三？簡陋的房間？住在其中的聖人，不卑不亢。它使論點更自然，更容易被讀者接受。
2.作者寫到了這些方面:
(1)上臺苔痕綠，幕布草色綠。——環境清幽寧靜，不浮華；
⑵笑而有大學者，無丁白。可以調琵琶，可以讀金典。-優雅的生活情趣；
(3)沒有耳朵的混亂，沒有繁瑣的形式。──房間主人非比尋常。
3.孔子引用的原話是:？君子居何處，何以為醜？，最後壹句？諸葛亮在南陽，聽雲亭在西蜀子？包括在內？紳士住在哪裏？再壹次證明了陋室不陋，從而顯示出其不凡的胸懷，同時巧妙的應對了開頭？只有我的德信？總之，看似含蓄，發人深省。
思考作者寫這篇文章的目的(提示寫作背景)
引導學生充分理解作者的心情，感受作者的誌氣和情操。
閱讀全文，默寫5分鐘。
第四，作業
1.翻譯全文，正確書寫。
2.預習《胡艾蓮說》。
第二節課
[學習內容]
1.學習胡艾蓮理論，背誦並翻譯它。
2.感受作者潔身自好、風土人情的思想和感悟。
【學習設計】
第壹，進口
大屏幕上放著白居易的詩《買花》:春日黃昏，人聲嘈雜。* * *牡丹，想買花。價格不定，獎勵直接看花的數量。燃盡百花紅，壓梁素。掛上窗簾，編織柵欄保護它。灑上水，用泥封好，顏色不變。家家習以為常，人人著迷。有壹個田舍翁，偶爾來買花，低頭獨自嘆息，但這壹聲嘆息無人理睬。壹簇暗花，十個人祝福！？
這首詩中的哪壹句話與《胡艾蓮說》中描述的場景壹致？
這首詩是寫在課文裏的嗎？自唐力以來，牡丹壹直為世人所喜愛？社會現象，啟發學生思考？世人愛牡丹嗎？，為什麽是作者？杜愛蓮？
第二，整體感知
(大屏幕顯示壹張與文字描述壹致的照片)
1，老教師讀課文，學生跟著讀，用著讀？~~~~?在反映荷花高貴品質的句子下面畫線。
2.壹起讀課文，思考:蓮花的象征意義要在學生的品味和感知的基礎上進行總結和提高。再指出來？拿著東西表達自己的意願？──作者把自己比作蓮花，以表達自己不求名利、清正廉明的高尚情操。
精讀課文，學習和探索；
1.自由閱讀課文，借助筆記和參考書進行翻譯。
註意掌握文言文詞匯:
可愛的人很甜，但不汙，清澈有波紋，但不妖，不匍匐，不香，遠益，清麗婉約，種著取樂。
在大屏幕上展示問題小組，並與小組進行討論和交流:
(1)全文的主旨是什麽？
(2)三朵花象征著什麽樣的人格？作者的生活態度是什麽？
妳同意作者的觀點嗎？妳認為學習《愛蓮說》的現實意義是什麽？
提示:
1，愛蓮是愛君子之德。
2.他不想像陶淵明那樣消極避世，也不想像世人壹樣追逐名利。他想在骯臟的世界裏保持獨立，保持自己清白的品行和正直。
3、引導學生學習君子之德，在現實中遵守公民的道德規範，做合格的公民。
(才說得通)
第三，引導學生背誦
1.壹起讀課文。
2、個人免費速讀兩遍。
3，全班背誦。
4.表示背誦。
四、教師總結
正是因為作者賦予蓮花如此美好的象征意義，文人才常常引用？出淤泥而不染？清而不妖？這樣的句子也成了書畫家的最愛。
展示學生的畫，並根據課文作簡要評論。)
播放老師收集的精美圖片，開闊學生的視野。
課件播放配樂視頻信息片《陋室明》和《胡艾蓮說》，學生根據圖片齊聲背誦課文。
動詞 （verb的縮寫）家庭作業
1.總結文言文單詞？什麽？本課中的幾種用法。
2.默寫《胡艾蓮說》。
3.試著用壹下？拿著東西表達自己的意願？寫壹段話，300字左右。
[參考]
1，高尚人格的精神折射:
？說？，古代風格之壹，常以描繪事物來表達意誌。周敦頤的《愛蓮說》是這種文體中不可多得的佳作。
周敦頤，北宋人，壹生名利，非聞達。其品德高尚，與北宋文學巨匠黃庭堅齊名。他的人格很高，心性如風月，而他的代表作《胡艾蓮說》正是他心性所傳遞的精神折射。
荷花是古往今來文人筆下詠嘆的對象，但大多數文人都驚嘆於它清麗的體態和質樸的容顏，將其塑造入筆；但是，這篇優秀的散文有壹種獨特的方式。通過對荷花形象和品質的描寫，歌頌了荷花忠貞不渝的品格，也表現了作者高尚的人格和寬厚的胸懷。
從內容上看，本文可以清晰地分為兩個部分:第壹部分盡力描寫了芙蓉貴人的形象；第二部分揭示了蓮花的比喻意義，對三朵花進行了評論，表達了作者對蓮花本身的深深嘆息。
在文章的第壹部分，我寫了荷花的美就在於其中的壹種。傑？詞。首先，出淤泥而不染，清蓮而不妖？寫的是蓮花在泥裏，卻壹塵不染，不循世俗，自愛，天真的精神。第二，？外面直，外面直，不趴著？，寫了其內外貫，直貌，內外同，並未涉及攀緣；又來了？能不能遠遠的看著，不玩了？荷花寫道，像壹個高傲的紳士，永遠不會被世人所輕視。
以上所說的壹切，其實都是作者性格的寫照，是不言而喻的胸懷，這壹點可以從文章的第二部分得到證明。正如作者所說:？誰給了蓮花的愛？潛臺詞是，像他這樣蓮花純潔的人太少了。
在文字上，《胡艾蓮說》有？說？這種風格有壹個相同的特點，就是通過支持事物來表達自己的意誌。文章來自？出淤泥而不染？它從壹開始就以濃重的色彩描繪了荷花的氣度和風采，寄托了作者對理想人格的肯定和追求，也體現了作者對富貴名利世界的鄙夷，對清正廉潔生活的追求。
這首詩在語言上也很有特色，就是優美簡潔，確實美如蓮花——無枝無藤？沒有多余無用的語言。
2.周敦頤《胡艾蓮理論》賞析:
周敦頤(1017 ~ 1073)是中國理學的創始人，他的理學思想在中國哲學史上具有承前啟後的作用。周敦頤從小愛讀書，在家鄉也頗有名氣。人們說他是？胸懷大誌，博學務實，有古人之風？。他的學識和氣度也感動了很多人追隨他，其中最著名的是程頤和程顥兩兄弟，他們後來成為南宋著名的理學家。
公元1072年，周敦頤來到江西，創辦濂溪書院。從此開始講學，收徒育人。他給學院前面的小溪命名了？屯溪？，又自號？濉溪先生？。因為壹生愛荷，所以在書院建了壹座荷堂，並在堂前雕了壹個水池。蓮池？，以蓮花之高潔，寄托畢生誌向。在講學和學習之余，王先生經常在大殿前散步賞蓮。之後，我創作了壹篇文章《胡艾蓮說》，這是壹個好句子？出淤泥而不染，清而不妖，直透外，不匍匐，香遠而清，纖巧婀娜，遠看而不可笑？它成為了壹首永恒的絕唱，至今仍廣為流傳。
《胡艾蓮論》這部作品的壹大特點就是把人格比作蓮花，把人擬人化。以物擬人是文學創作中常用的手法，是以物喻人的某種性格。這種做法也是壹種獨特的手法，壹般稱為。比德？，就是把某壹件事比作某壹種美德。
尤其是在儒家傳統中，這？比德？這仍然是壹種常見的技術。比如孔子？冷了就知道松柏枯萎？，即以松柏喻人？大雪壓松，松又直？這樣的性格，壹個堅強。周敦頤之前，這個？比德？人們用的很多，但如果我們看看漢族的歷史，周敦頤之前，似乎松、竹、梅、蘭、菊用的比較多。四個冷朋友？啊？四位穿花的先生？啊，都是這種。但周敦頤的《愛蓮說》壹出，就成了用荷花比喻君子人格的常用方法。從這個意義上說，周敦頤在這壹點上也是有開拓意義的。
那麽周敦頤為什麽要寫這樣壹篇文章《情蓮》，為什麽要用蓮來比喻，為什麽要用蓮來比喻呢？比德？技術上有什麽區別？這是我們在閱讀這篇文章時要特別註意的。例如，壹般來說，竹子是由什麽制成的？直爽內斂？比較君子的性格；松柏用嗎？尤其是冬天常青？不怕霜雪？這個特性比較簡單。
而《胡艾蓮說》用蓮花比喻君子，又多了壹層意思，那就是？出淤泥而不染？這額外的壹層增加了人與環境之間的關系。雖然周圍的環境很差，妳生活的環境或者妳成長的環境不是很好，但是妳自己的性格可以完全不壹樣，妳可以很高尚。那麽這是《胡艾蓮說》的壹個特色。當然，他的文筆很好，用優美的語言表達了蓮花的姿態，這也讓他的想法、說法、觀點很好的被大家接受。
然後有壹個問題。為什麽周敦頤會把這樣壹朵蓮花想成是君子人格的隱喻，以此來說明人與環境的關系？出淤泥而不染？然後呢。這可能有特定的歷史背景。我剛才說過，周敦頤是理學的創始人。所謂？理學？它是儒、道、佛三家學說的結合，通過融合最終形成了壹個新的思想流派。那麽周敦頤的思想中有很多佛教的因素，所以當時有壹種說法，叫做？周茂書，窮禪客？,?禪？嗯，那是？禪？什麽？禪？也就是說，他的思想中有佛教的因素。
蓮花是佛教中常用的比喻。大家都知道觀音菩薩下面有個蓮花寶座。此外，很多佛經中都有蓮花的比喻。例如，在《維摩詰經》中，據說繁茂的蓮花必須從泥土中生長出來。如果是完全幹凈的水，就不會有茂盛的荷花。再比如，《華嚴經》和《探秘》中有兩段話，與《胡艾蓮說》中的觀點相似。比如它提到了這種蓮花的特點，它說:第壹是香，第二是純——有香味，然後很幹凈。
另外它也有明確的說法，說蓮花是？出淤泥而不染？。當然，並不是說周敦頤的“愛蓮說”就直接來源於此，而是這裏面的壹些思想因素也啟發了他。再加上周敦頤本人對人的人格修養的重視，理學的核心就是強調人要通過自身的修養把自己的心性提高到壹個更高的層次，特別是要對真理和道德有堅定的信仰。然後他把自己的哲學思想觀點和歷史傳統與其他思想因素結合起來，寫出了《愛蓮說》，形成了非常獨特的比喻，用非常優美的文字廣為流傳。
《胡艾蓮說》很有趣。他比較了幾種花:說起牡丹，誰的花多？說起菊花，花中的隱者？然後他最後落在了蓮花身上，我覺得這是幾種不同性格，幾種不同價值取向的比較。比如什麽？財富？，妳追求的是世俗的名利；比如隱居，我對社會有壹種社會責任的淡化。
他強調蓮花，我覺得可能是在兩個層面上:壹個層面強調妳和環境的關系。人周圍的環境不可能是理想的，環境中總有不盡如人意的方面，甚至在某個段落，某個時間，甚至犯規，都是有可能的。那麽在這種情況下如何保持自己的正直呢？妳不能改變環境，但妳可以改變自己。從這個意義上說，我覺得是有啟發的。另壹個是價值取向。
《胡艾蓮說》通過幾種花的比較，說明了作為壹個人，首先妳要站在精神層面和人格上，他把這種價值取向放在首位。我認為這同樣適用於我們現代人，我們甚至可以說它有壹個普遍的原則。在生活中，不能被物欲完全遮蔽，但總要有壹片精神凈土，壹個精神家園。我覺得《愛蓮說》今天的意義應該先在這裏。
3.在水上和陸地上有許多可愛的草、樹和花。陶淵明只愛晉代的菊花。自唐代以來，世界各地的人們都喜愛牡丹。我只喜歡蓮花。它從汙泥中長出來，但沒有被汙染。是清水洗的，但是看起來並不誘人。其莖貫穿中間，形直，香遠，更香，立直凈。可遠觀，不可輕玩。
在我看來，菊花是花中的隱士；牡丹是壹種珍貴的花；荷花是花中君子。唉！陶淵明以後很少聽說菊花這個愛好。對於荷花的愛好，還有誰和我壹樣？當然，喜歡牡丹的人也不少。
4.劉禹錫《陋室鉻》賞析:
劉禹錫(772 ~ 842)，洛陽(今河南洛陽)人，自稱是漢中王劉勝的後裔。貞元九年進士，官至禦史。王失敗後，被貶為郎州司馬，後來擔任連州？夔州？還有國務秘書、官員、巡檢司大臣和親王客人。劉禹錫不僅是壹位政治改革家和哲學思想家，也是壹位成就獨特的傑出詩人。
劉禹錫的《陋室銘》早已家喻戶曉？名文？但事實上，這篇著名的文章是？氣體？出去。據說當時劉禹錫被貶到安徽、漳州任刺史。而賀州知縣見他被降職，便刁難他。首先，他被安排住在城南大門，面對著河流。劉禹錫沒有抱怨，而是寫了壹副對聯貼在門上。面朝大江，看白帆，我在和宙斯爭論。？這壹舉動激怒了知縣，於是把劉禹錫的住處從城南遷到城北，把房子從三間減到壹間半。
新房子在河邊，柳樹是伊壹。劉禹錫感動現場，又寫了壹副對聯。河邊柳綠，人在陽光下心在北京。？知縣見他還無憂無慮，又把房子轉讓給了市裏，只給他壹間只能容納壹床壹桌壹椅的房子。半年時間，劉語熙連續搬了三次家，房子壹次比壹次小。最後，它只是壹個小房間。考慮到縣令實在是欺人太甚，憤然寫下了《陋室銘》。
《陋室銘》流傳千古，陋室也因此聞名天下。如今，劉禹錫的陋室位於安徽和縣，三間9房呈八字形，飛檐拱檐，白墻黑瓦，典雅古樸，幽靜婉約。石浦小院綠意盎然，松竹迎客，仿佛聞到了濃郁的書法清香。
在醫院東側的小巧玲瓏的亭子裏，有？《陋室銘》碑？，刻有書法家孟凡清書寫的流傳千年的《陋室銘》全文，雍容悅目。正房中間，掛著壹尊劉禹錫的雕像，帥氣肅穆？好政治？壹塊牌匾。簡陋的房間占地面積不大，踱步間仿佛人與自然都在這裏得到了凈化。
《陋室銘》全書81字，情與景、物與心和諧。仔細看了這個碑文，並沒有感覺到這個房間的醜陋，反而感覺到了這個房間的優雅:環境的優雅？上面臺階苔痕綠，窗簾草色綠？；優雅的人性，接受文人雅士，談笑風生，有文人雅士，還有沒有丁白？；優雅的心情，？可以調琵琶，可以讀金典。不大驚小怪，不工作？，表達了作者曠達深遠、可貴的異俗氣質。劉禹錫為官，清正無私，勤於政務，關心民生；為了寫作，他有大智慧，有大智慧，給後人留下了許多朗朗上口，富有哲理的詩詞和散文。
陋室碑文很短，只有81字。為什麽能有這麽大的影響力？
劉禹錫是中唐時期非常著名的文學家，但他當時最大的名聲是在詩歌方面，被稱為？詩人？。唐詩史上有四首。詩人仙子？、?詩人聖人？、?詩佛？還有什麽？詩人？當然，如果算上李賀，還有呢？詩鬼？。？詩人？這個？豪可見劉禹錫的風格也可見於他的位置。白居易有壹首專門寫劉禹錫的詩，我壹直是並駕齊驅。所以他出名是因為他的詩，而不是他的散文。
我覺得我的《陋室銘》之所以能流傳，有這麽大的名氣，原因有兩個:壹個原因和他在詩歌方面的造詣有關，他把寫詩的壹些技巧融入到了文字中。還有壹個，就是這裏面的思想內涵。其實，如果我們熟悉儒家經典，比如《論語》，就會發現很多都是陋室銘思想的萌芽，甚至是基本框架。
《論語》裏有壹篇叫《子涵》的文章，說:孔子要搬到壹個叫九邑的地方——壹個偏僻的地方——有人告訴他。或者:醜在哪裏？據說那個地方環境很不好。我應該在那裏做什麽？生活很不方便。結果孔子說:君子之所居，何以為醜？只要我是壹個君子，面對環境的時候內心永遠是充實而平靜的，我去哪裏都無所謂好壞，也不存在環境惡劣的問題。實際上，甚至？這是什麽？這句話被《陋室銘》直接吸收了。
在《論語》中，類似的主題至少有三四個，都是非常相似的描述。比如孔子自己說的？食物和蔬菜？說我飲食粗糙。喝水？，沒有飲料，沒有酒；？彎下胳膊枕著？我連枕頭都沒有。我靠胳膊睡覺，生活條件很差。？快樂在其中嗎？我也會擁有快樂和內心的充實；反過來呢？不義富貴對我來說就像浮雲？。所以我追求的是壹種個人修養，壹種內在美，可以完全無視外在的物質環境。
也就是說孔子很重視這個話題。反復來說，主要是指人的人生價值取向問題——是看重物質享受和物質條件，還是看重妳的精神境界和妳自身的內在修養以及妳人格的高度。那麽劉禹錫的《陋室銘》基本上就是孔子思想的壹種藝術表達。所以壹個是文章寫得漂亮，寫得好；壹是它所表達的思想是中國傳統文化精髓的壹部分，是以經典為基礎的。所以流傳很廣，影響很大。
《陋室銘》是壹部嗎？明？。？明？這是壹種古老的風格。根據《文心雕龍》對嗎？明？這種風格的表達需要兩個方面:壹是強調文字的簡潔；壹方面強調內容，境界和水平比較高。《陋室銘》應該說做到了這兩個方面。八十多字，卻有很多內涵，很多詩意的句子。這些都使它在散文界有了自己獨特的地位。但是，這並不是簡單地從《論語》中轉移意思。
我認為至少有兩個變化，這是非常值得註意的。壹個是他把原本理性的東西形象化了。不是籠統地說環境好不好，而是通過對他簡陋房間的壹個描述——這個描述充滿了聲音和情感——把壹個更抽象的道理生動地展現出來。
第二，他的散文的整個重心已經轉移，不完全是關於好的和壞的條件，而是關於優雅和粗俗。實際上，他描述的這個？簡陋的房間？我們不知道為什麽。醜？這些年來，他只是強調自己遠離紅塵的喧囂，是壹片凈土，強調格調的高雅。那麽他這樣的轉向更適合文人學者的興趣和價值取向。這也是他成功的壹個原因。
那麽是不是說要達到更高的精神境界就必須放棄物質需求呢？
今天的讀者，尤其是年輕讀者，看完這個可能會有疑問:我事業的成功和我個人性格的養成，是不是必然矛盾？或者反過來說，只要我強調自己內心的高貴，就壹定要放棄很好的生活條件，住9平米的房子，才能成為壹個高貴的人？也有這樣的困惑。我覺得這個問題應該這麽看:現代人和古代人不壹樣。其實劉語熙住的並不是很破舊的房子。畢竟他還處於相當的地位。
那它叫什麽？簡陋的房間？嗯，也是相對而言。我覺得我們現在還是過成功的生活比較好，說我有高尚的情操，優雅的人生境界，同時有壹個比較好的生活環境。但是，如果有沖突，又是什麽意思呢？妳不能魚與熊掌兼得？我該怎麽辦？然後呢？不義富貴對我來說就像浮雲？。在這種情況下，我想住在小房子裏，尋求內心的平靜或許是壹個明智的選擇。
5.山不壹定要高，但會以仙出名。水不必很深。對於龍來說，這是超自然的。雖然這是壹個簡陋的房子，但只是我的性格很美(所以不覺得簡陋)。苔蘚綠了，長在臺階上，草也綠了，映在窗簾裏。我和有學問的人談笑風生，不存在不懂學問的人。可以彈簡單的古琴，讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂妳的耳朵，沒有官方文件使妳身心疲憊。就像諸葛亮在南陽的草堂，西蜀的楊子雲的玄亭。孔子說:？它有什麽粗糙的？