阮的詩歌作為中國文學史上第壹批政治抒情詩，不是壹次性地寫在壹個地方，而是他壹生政治情懷的記錄。後人對其進行了關註和評價。阮籍作為壹個玄學文人，生活在魏晉之交，在司馬氏集團的黑暗統治下被迫實現自己的人生理想。
因此，只有關愛老莊，壹個正直知識分子的滿腹憤懣才能化為壹首獻給懷的詩，形成其獨特的抒情風格，具有強烈的抒情意味，在所有文章中都有所感受。舉以下來說清楚:
《詠懷》之壹:
晚上睡不著，坐起來彈琴。薄簾望明月，清風吹胸。孤鴻在野，百鳥在北林鳴。流浪的時候會看到什麽，擔心的時候會難過。
解釋:
晚上睡不著，起來坐著彈琴。月光照在薄薄的窗簾上，微風吹動我的衣襟。谷宏(天鵝)在野外哀鳴，鳥兒在北林飛翔盤旋歌唱。當妳四處遊蕩時，妳會看到什麽？只是壹個人難過。
這首詩是他所有詩歌的序曲，為他的詩歌奠定了豐富而復雜的情感基調。縱觀全詩，詩的主人公從黑夜穿上衣服彈琴，看到月亮的薄幕，感受風吹動衣襟，再聽到或想象孤獨的鳥鳴，詩人帶著感情觀察風景，以風景襯托感情。詩人通過大膽的想象，生動地表現出難以言說的憂慮和怨恨，這是他抒情的壹大特色。
從上面的例子可以看出，阮的詩歌善於抒情，其情感或強烈、或緩和、或深刻，這與作者所處的險惡的時代環境和中國美學重視抒情的民族特點不無關系。此外，作家的精神負荷之重，對老莊哲學的推崇，以及酒醉自命不凡的個性，可見壹斑。
第二，在比較和象征中工作
關於比喻和象征，我們可以看到阮詩歌對比喻和象征的運用，除了詩人對藝術境界的追求外，更多的是詩人的不同囑托。這也和他所處的時代有關。他對司馬家不滿，但又亂作壹團，時常恐禍，所以生活上極為謹慎。
寫詩的時候也不方便直言，經常用比喻的象征方式來抒發感情，放置手臂，大概也是有道理的。阮的詩藝是比興的標誌，也源於他對中國古典文學傳統的大膽繼承和發展，是壹個有識之士在文學創作上的大膽嘗試。
中國的詩歌意蘊豐富。另壹方面，我們顯然不能僅僅將其視為壹種藝術技巧。詩中生動的形象和高度概括的描寫，與其深刻的思想內容和豐富的現實意義是分不開的。
除去上面提到的“不便直言”的政治原因，詩人用“比興”來抒發自己的感情。更重要的是，詩人想把詩寫得含蓄，這是形象思維的最好表現，與詩人對藝術的執著追求有關。從審美的角度看，可以看出，詩人的藝術境界壹旦投入詩歌，顯然是賞心悅目的，美的，這就是阮的詩“可雅”
阮的詩充滿了憂郁和孤獨。詩人把來自現實社會的苦悶變成了詩歌，心中的苦悶只好寄托在詩歌上。面對骯臟的社會和短暫的人生，詩人“竭盡所能”地表達自己的感情，用象征的手段寄托雙臂，不愧為詩中的神來之筆，所以他的感情慷慨激昂，擲地有聲，達到了震撼人心的藝術效果。
第三，善於運用典故
眾所周知，典故是人們在神話或歷史事件的暗示下，感知、體驗、想象、理解和談論時事、情景或環境的心理、語言和文化行為。在司馬氏的高壓政策下，阮籍的才能沒有得到滿足。作為壹個文化人，他不得不依靠古代事件來隱晦地表達自己的思想感情，所以使用更多的典故是必然的。
擴展數據:
魏晉時期，世間原因很多，政治嚴酷，很多名士都為自己的生活擔憂。自古以來困擾人們生活的煩惱，比如水的突然消失，更迫切地擺在人們面前。面對短命之憂，吃藥求長生者有之，以延長壽命之長；瘋狂的享樂主義者用它來增加有限生命的密度。
這幾乎成了當時試圖擺脫生活煩惱的文人的兩種基本生活態度。但在詩人阮籍看來，這兩種消極的人生態度，本質上都無法超越生命的短暫。
所以，雖然有大量為人生擔憂的作品，但也有表現如何超越短暫人生，提出不同於上述兩種人生態度的積極見解的作品。這是第三十八首詩《永懷嚴光顏萬裏》和第三十九首詩《永懷壯士何其豪爽》。
他們表達了詩人建功立業、濟世濟民的遠大誌向，認為只有功名和事業才能擺脫人生的沈浮，只有忠義廉恥才能使其名垂千古，從根本上超越人生的短暫。
百度百科——關於愛情的八十二首詩