周舫，名叫仲朗，名叫玄晶，是長安人。他活躍在李玉德和李(公元7631804年)的時代。他出身名門，哥哥周浩是壹位戰功卓著的將軍。周舫過著貴族生活。
周舫的畫非常嚴肅。據說他在創作的時候壹直在思考，“至於感受夢境，展現現相樂器，傳播給心靈工匠”。——我在夢裏看到了我追求的形象。
周舫創造的最著名的佛教形象是“水月觀音”，有記載。長安廣德坊聖光寺塔東南院有周舫的畫，敦煌莫高窟有畫框，宛西萬佛峽有窟壁畫，唐代還有水月觀音畫的例子。周舫的佛教繪畫長期以來成為壹種流行的標準，被稱為“周家風格”。
周舫作品的特點，正如當時人們所記載的那樣，是“衣著樸素”、“色彩柔和”，所描繪的女性形象是“富如體魄”。這些特點在周舫現存的作品中可以看到，如《宛畈仕女圖》和《簪花仕女圖》。《調琴啜茶》和《範範夫人》過去都被認為是周舫的作品。他作品的時代和風格接近周舫。《調琴啜茶》表現的是兩個女人靜靜等待另壹個女人撥弄琴弦，準備演奏。畫面中恍惚啜茶的背影，撥弄琴弦的細致動作，都被描寫得準確而富有表現力。
這幅畫通過手勢瞬間描繪了古代貴族女性在無所事事的單調生活中的無憂無慮的心情。《萬扇仕女圖》在這方面也是成功的。書的開篇，壹位女士懶洋洋地坐著，若有所思的表情也透露出他們生活的孤獨。《萬扇仕女圖》全卷十三人，展現了宮廷日常生活。
《仕女圖》取材於宮廷女性的生活，裝飾豪華的嬪妃們在花園裏漫步。人物體態豐滿，動作悠閑，表情安詳，妃嬪的身份和生活特征得到充分展現。環境只是通過兩只鶴和小狗來暗示，而不是直接描述。這幅畫的主要成功之處在於對形象和動態的描繪。
這些仕女畫中最受歡迎的主題是古代貴族女性狹隘貧困生活中的孤獨、閑散和無聊。描寫了她們華麗的外表，也通過她們的神態揭示了她們的情感生活，在壹定程度上反映了封建社會對女性的束縛。
周舫的很多作品已經失傳，但從書名可以看出大致的內容，比如:各種名媛圖，如遊春、沏茶、憑欄、吹笛、鶴舞、趙蘭、吹笛、圍棋等。
周舫的作品在唐代很受朝鮮人的歡迎。時至今日，還可以看到日本古代周舫風格的仕女畫被保留了下來。豐滿的女性形象在唐代，尤其是中唐及以後時期廣為流行。在新疆吐魯番的古墓裏也發現了。唐代也有很多陶俑。
周舫的弟子有程、王逸、趙伯宣、。其中，程秀跟隨周舫二十年，與周舫的關系最深，也是當時最受重視的。
周舫作品的題材包括張璇和當時其他女畫家作品中所涉及的題材。除了壹般的貴族婦女生活題材外，特別值得註意的是，還有專門描寫唐代和活動的作品，如《明朝乘涼》、《明朝鬥雞打鳥》、《明朝打梧桐》、《明朝夜遊》、《費陽洗澡》、《太真教鸚鵡》、《郭妻圖》等。這些作品直接表現了皇帝奢侈浪漫的生活和他的生活而不引起歧視，並被許多畫家重復。這也說明了當時仕女畫蓬勃發展的社會心理背景。
上述唐代仕女畫的例子中，《調琴啜茶》、《虢國夫人尤春圖》、《道蓮圖》都有明顯的情節，動作描寫也取得了很大的成功。當時的仕女畫家描寫仕女的活動，如泉中遊泳、倚欄桿、吹笛、拍照等，目的是表達從事這些活動的人的情緒狀態，而不是單純的表現。今天能看到的唐代仕女畫(包括新出土的壁畫和仕女畫)都體現了時代的特征和審美思想，也具有重要意義。
《韓熙載夜宴圖》是古受南唐後主李煜之命，夜間到韓熙載府邸打探韓熙載夜宴情況而作(據《宣和花譜》記載)。畫中主角韓熙載，出身北方貴族家庭，投靠南唐。李後主想任命他為宰相，但韓熙載看到國家陷入困境，拒絕擔任這壹職務，所以他整天放縱自己，並與客人喝了很長時間的酒。畫中的其他人物大多是真人，如狀元郎逵和高僧德明，他們是朝鮮的常客。畫卷中，韓熙載雖然是個放浪形骸的人，卻始終眉頭緊鎖，難掩憂慮。桌案比較低，是從席地而坐到腳高懸而坐的過渡期。琵琶、笛子和鼓、有漂亮橋墩的床和室內陳設都體現了時代特征。現實主義題材要求畫家深入觀察生活，捕捉生活細節，用眼睛記住它，仔細體會它，然後藝術地再現它，把自然形式上升為藝術形式。
顧，江南人，五代南唐畫院畫家。他的《韓熙載夜宴圖》構圖嚴謹細膩，人物造型典雅傳神，線條渾厚流暢，色彩明麗淡雅，在技法和風格上充分體現了五代人物畫的風格和特點。《韓熙載夜宴圖》是中國繪畫史上的傑作，它以長卷的形式描繪了南唐時期韓熙載壹家宴飲作樂的場景。為了躲避南唐末年統治者李煜的懷疑，韓熙載以淫蕩為藏身之所。每次舉行大型宴會時，他都喜歡和客人們壹起遊泳。這幅畫描繪的是漢政府設宴的全過程，按照事情發生的先後順序可以分為五個部分。
第壹部分描繪了人們聽琵琶。此時酒席開始，案上酒果雜陳。客人或坐或站，男女不對。壹個女人正坐著彈琵琶，大多數人的目光都集中在她身上。此時的韓熙載正坐在榻上，高冠長髯，垂下眼簾，若有所思。第二部分描寫酒席之間的舞蹈場面。小巧玲瓏的妓女吳王山正隨著節日起舞，站在羯鼓前卷起袖子抓起鼓槌的韓熙載正隨著鼓聲宣布著節奏。這時，他的興趣逐漸增加了。第三部描繪韓熙載在樂舞之後退入內室休息。壹個宮女正端著壹盆水給他洗手洗臉，其他宮女都在旁邊等著。第四部分描寫韓熙載聽小迪的合奏。韓熙載袒胸露乳，坐在椅子上，拿著扇子和宮女說話。在他面前，有五個女人在拍板下玩小蒂奇。第五部分描繪了韓熙載熱情逗留的情形。韓熙載手裏拿著鼓槌，用另壹只手比劃著，請客人留下來，酒席重新開放，會壹直持續到天亮。整卷精心構思，壹口氣五張圖，通過人物的疏密和場景的靜謐來調節節奏，讓事件過程壹目了然，發展態勢壹波三折。體量上沒有多余的背景，而是巧妙地利用屏幕和床來切換時間和空間，完成不同場景之間的轉換，將時間和空間不著痕跡地融為壹體。
畫中人物以韓熙載為中心。作者描述了宴會以來幾個不同階段他的表情和活動，仔細把握了他情緒變化的脈絡。在全畫面40多個人物的刻畫中，作者力圖用形式傳達精神，通過人物的動態表現來反映他們的內心狀況，創造多種多樣的群體形象組合，揭示生動和諧的形式美。畫家們也善用細節來傳情達意，比如用侍女探頭聽琵琶暗示演奏技藝之高，用盤子上的水果點亮節日，用表殼上的燭光指示時間，都值得細細體會。這幅長卷線條準確流暢，做工精致，富有表現力。色澤優雅，富有層次感，獨壹無二。
韓熙載(902-970)，北海(今山東濰坊)人。唐末入國子監，後為避亂逃往南方。曾任南唐中書侍郎，鄭光堂學士。因為當時江南戰亂較少，自然和生產條件優越，官僚文人生活奢侈糜爛，大多有藝妓(或賈姬、季樂)。據史料記載，韓熙載家有40多名藝妓。韓熙載有政治才華和藝術造詣。他懂音樂，能歌善舞，擅長詩詞書畫。但看到南唐的衰落，他為貴族官僚的爭權奪利而痛心，不願當宰相，把自己的困難寄托在歌舞升平上。南唐皇後李煜聽說韓熙載生活“貧瘠”，即派美院顧深夜潛入韓宅，偷窺其放蕩的現場，用心學習，回來後畫下這幅宴席圖。
畫家用眼睛背下來，畫出了這幅色彩斑斕、人物眾多、場面宏大的《夜宴圖》。由於顧觀察入微，從不放過任何壹個細節，將居於官邸的韓熙載刻畫得聲色犬馬，宴飲至極，人物的音容笑貌惟妙惟肖，惟妙惟肖。於是，在這部傑作中，40多個表情各異的人物，雖然重復出現，卻始終保持著統壹的面孔，但個性突出，表情多變。《夜宴圖》從壹個側面生動地反映了當時統治階級的驕奢淫逸。《夜宴圖》全卷為手卷形式，以琵琶獨奏、六首獨舞、酒席休息、管樂合奏和夜宴結束五個場景描繪了整個夜宴的活動。在場景之間，畫家巧妙地運用了屏風、幾個箱子、管弦樂樂器、床等物體。，使它們既相互連接又相互分離；它既是壹幅獨立的畫，也是壹幅畫。事實上，它不僅是壹幅描繪韓熙載私生活的圖畫，更重要的是，它反映了那個特定時代的特征。畫家把才華橫溢的好文豪韓熙載視為很有影響的士大夫、道佛，把李後主有意倚重的精神面貌表現得淋漓盡致。顯然，韓熙載之所以能夠縱情聲色，也是與南唐李朝即將覆滅的政治局面分不開的。