《詠懷》《感遇》等飽含詩人豐富感情的詩篇，隨著時間的長河流淌。在那首哀歌中，他們巧妙地串聯在壹起。他們以詩相見，彼此討論交談，意外地發現彼此是壹個難得的超越時空的知音！
孤獨！孤獨！孤獨！是他們未曾謀面時的心境。現在，他們的名字、經歷、艱辛放在壹起，不再那麽孤獨。
沈德潛《唐詩(上冊)》說:“感詩”，古有正字，曲江意蘊，同為嗣源，卻有不同的精神風貌，所以歷久不衰。"
接下來，我將根據我所選的三首詩，分析三位詩人的作品與他們之間的關系。
壹、阮籍的《詠懷》
緣起:魏晉時期，窮途末路痛哭流涕的阮籍，寫下了八十二首懷懷詩。這八十二首詩主要表達了阮籍在魏晉之際黑暗的現實生活中的感受，表達了詩人在險惡的政治環境中的痛苦和憤懣。通過詠物詩來表達自己、人民、王朝所面臨的壹切苦難，充滿了現實的諷刺和對和平的美好渴望。藝術手法是對《詩經》和《楚辭》的繼承和開拓。
南朝鐘嶸的詩把繼承人的《詠懷》評為上品，並評論說:“發源於瀟雅。雕蟲無功。而《詠懷》的作品可以陶瓷化，有思想。言在耳目，情寄八荒表。楊洋對“風”和“雅”的認識，讓人忘記了自己的卑鄙，雄心勃勃，充滿感情的話語。很難找到回歸樂趣的方法。閻延年的評論膽小如鼠。”下面舉壹個《詠懷》第十七首的例子:
八十二首，十七首
壹個人坐在空蕩蕩的教室裏，和誰在壹起能開心？出門在林勇路上，沒有趕車的馬。
仰望九州，可以分曠野。孤鳥西北飛，留獸東南。
我日夜思念我的親人和朋友，我寫我自己的話。
？《獨坐》《誰》《不見》《孤鳥》《離獸》...全詩充滿了孤獨。阮籍天生崇尚自然，鄙棄倫理道德，以藍眼睛看人，這也是其個性的獨特表現。他曾經喝酒，假裝心中裝著最後壹片凈土。他的所作所為也是保護自己的無奈之舉。在這樣的時代，堅持自己有多容易？暗談是他選擇的方式。
第二，陳子昂的“感覺”
在陳子昂的詩《感遇》中，沈德潛說:“感在心中，困在遇中，如莊子寓言，與感知遇的意義不同。”這裏有壹個“感覺”II的例子:
體驗蘭若生的春夏
蘭若生在春夏，繁華在何！妳獨自在森林裏，朱有紫色的莖。
天色已晚，秋風生。歲，中國是搖搖欲墜了，但方的意義是什麽？
這是壹首五言古詩，詩人把自己比作蘭若，暗示自己自戀無能。蘭若在風與劍的摧殘下枯萎雕零，獨自壹人花開花落的痛苦，意味著不被欣賞，也是壹種指責！時間這麽短，什麽時候才能大顯宏圖，大有作為？“空”字妙不可言！
陳子昂的《感遇》組詩，承襲了阮籍《詠我情八十二首》的韻腳，可以理解為“心物相遇”。心遇物，有觸即發的感覺，於是詩就誕生了，議論就誕生了。
就像陳子昂用了壹個胡琴，讓自己“壹日華盛溢京師”。激情的吶喊是他選擇的方式。
三、張九齡的“感覺”
妳看張九齡深刻的12論情詩，比陳子昂的論情詩更醇厚更婉約。這裏有壹個“感覺”的例子:
第壹部分“感覺”
春天的蘭花開滿了花，秋天的桂花鮮艷清新。世界的生命充滿了活力，自然符合美麗的季節。
誰想到隱居山林，聞到香味，那麽滿心歡喜。不會比任何其他自然花卉更要求被移植嗎？。
這也是壹首五言古詩。人格高尚的追求，屬於張九齡。他與前兩位詩人的不同之處在於，張九齡的情感表達溫柔真摯；是從容淡定；很有口才。其中用花、美女、飛龍來形容自己和君王，用蜉蝣來諷刺小人。這些詩充滿了美女的倒影。
張九齡的詩和陶淵明壹樣，淡定飄逸，不乏金剛怒目！詩中向我們訴說了他思君、憂國憂民、傷天害理的情懷，以及他極力維護自己忠厚直言的人格。但是，他沒有擦亮君主的眼睛，反而被小人陷害，貶到四面八方，受盡折磨。他是“谷宏”，壹只俯視王朝的平靜的鳥。高高在上，顯得格外孤獨。後來張九齡被逐出朝廷後，每當有人推薦人才，唐玄宗壹定會問:妳能九歲嗎？
在《唐詩別集》(卷壹)中，高錕說:“張曲江的《感》等作品，淡雅沖淡，與風、騷壹脈相承，幾乎盛於唐代。”
張九齡還有壹個橘子題材，可以追溯到屈原的《橘子頌》，就是在這裏，長江以南，長著壹棵紅色的橘子樹。在感覺上。
屈原《橘頌》:“帝後，樹美，橘生誘人。我被命令不許動，我出生在南方。它很難移動，而且更加雄心勃勃。”《橘頌》描寫了屈原壹生的沈浮，歌頌了屈原強烈的家國情懷。而張九齡的感覺也充滿了同樣的情感。但從容淡定的敘述，是張九齡選擇的方式。
正是這三位不同時代，不同性格的詩人，吟誦著千古流傳的詩篇。
同樣的五言古詩，充滿了政治上的不滿，內心的憤懣，無人欣賞卻未能滿足的悲傷。他們選擇以詩歌的形式發泄出來，控訴人民，控訴漢奸，控訴心腹，控訴君王，甚至控訴世人幾千年來的不公！
2000多年前，屈原開創了詩歌以橘頌物、抒胸臆的先河，既深深地贊美了家鄉的橘子，又傾訴了自己的理想。而這三位詩人也是懷著同樣的沈思，把握事物的意義，運用比喻。蘭若、曹純和谷宏是他們選擇的替身。就像屈原的香草美人，他們控訴這個黑暗腐朽的時代，諷刺那些迫害他們的小人。內心的不滿和屈辱全部融入詩中，向世人宣告。屈原曾感嘆:“天下混濁我獨壹人，眾人皆醉我獨醒。”這應該是所有清醒人的哀嘆。
阮籍的懷鄉詩，大多表現了人生苦短，卻無法實現理想抱負的無奈和痛苦。表現了司馬氏黑暗統治下文人的糾結與無奈的逃離。另壹方面，陳子昂大聲叫喊，希望每個人都知道他所遭受的不公正。而且張九齡地位很高，很多人看著他。很多次之後，他淡定從容，知道自己永遠無法把自己的想法表露無遺。
屈原流放漢北，橘林盡散，草木盡滅。連綿不斷的戰爭吞沒了國家，走近了人民，灼傷了屈原的心。“長嘆以藏淚，哀嘆百姓生活之艱辛。”但沒想到這場戰爭持續了好幾個朝代。
如果說阮籍的《詠懷》深深影響了陳子昂、張九齡，不如說讀過屈賦的文人，不僅阮籍、陳子昂、張九齡，後來的李白、杜甫等很多詩人都有同感。雖然詩體、格律、體制都變了，但情感不變。
三人互為知己，飲酒談笑，仰頭發問，敬屈原，敬明月，敬國家，敬自己。雖然草草收場，但也向世人證明，他們心中都有壹個偉大的家和國家，最後只是在歷史的長河中相視而笑。
“路漫漫修遠兮，吾將上下而求索。”古今中外的愛國詩人都充滿了崇高的誌向，並且壹直在不斷地獨自探索...從未改變。