還有人把他和曹植壹起稱為曹流，也是從氣格的角度。《贈給哥哥》三首詩體現了他的風格，表達了詩人的誌氣，具有悲涼、慷慨、脫俗的精神。其中第二首:亭山上松，谷中撫。風大的時候，松枝壯。霜降苦不堪言，歲末總是正確的。不患寒，松柏有性。特別受人稱贊。
但劉真創作的軟肋是辭藻不夠豐富，所以鐘嶸在詩中說自己“文氣太盛，打磨得恨少”。他和王能各有壹部偉大的夏賦，文采上的差別是顯而易見的。同樣，面對動蕩的社會，坎坷的人生，他大多表達的是個人的憤慨，所以他的作品總是充滿了慷慨和開放。就像他自己說的，風霜力越嚴，越能體現松柏的剛毅挺拔。這種精神和氣質造就了劉真詩歌的飄逸靈動的風格。
但劉真文學造詣非凡，尤其是五言詩，現存僅15首。在《漢魏六朝詩歌鑒賞集》中，他的詩歌被評價為:“思慮難圓，以其特有的清新和剛勁，深得人們的欣賞。不僅在現世稱美，而且形勢常新，能為未來樹立榜樣。”他的詩多以壯麗山河為題材，以景抒情，少數為酬情。《致許幹》這首詩被鐘嶸評價為“五字警句”。《給哥哥的禮物》有三首詩，第二首是三首中最好的。詩中寫道:“亭山上松，谷中滿招。風有多大？”霜降苦不堪言，歲末總是正確的。是不是天冷，松柏有自然。"鐘嶸《詩序》說:"曹公父子善柔；平原君弟余為文東，劉真、王燦為其翼。”可見，劉真的文學創作是有很大貢獻的。
他最著名的詩歌有《陸杜賦》、《楊立山賦》、《隋之賦》、《刮痧賦》、《大樹賦》、《清四賦》等。其散文風格獨特，“積極宣傳，校對天下，詩千余首”《文心雕龍註》。他沒有粉飾世俗，而是以清新的筆調、嫻熟的技巧、樸實準確的語言，描繪了家鄉的風土人情和美麗的自然風光，融古為今用。諷刺時事，抒情事象，實現了漢賦內容從宮廷到社會，從帝王到平民的轉變。篇幅由長篇宏篇變為短篇精要，為後來的文學發展開創了先河。劉真不僅文采出眾，而且機智善辯。曹丕在做五官統帥的時候給了劉真壹條寬大的羅帶。後來他想拿回來，就送來壹本書和壹張紙，譏諷地說:“夫之財產，貴在因人，所以在卑賤者手中，而不在皇族尊重的壹方。”雖然是今天拍的，但不要以為不反對。“三國歷史
劉真壹看，明白文帝是在嘲笑自己地位低下，沒有佩戴象征尊嚴的廓帶，想收回當初的禮物。但是，劉真沒有彎腰，堅持不付錢。在同堂開會時，他又舊事重提:“聽說景山王是布瑤光之後的壹個寶；隋後珠燭萬人之上，南音金第壹。鳳凰浣熊的尾巴上裝飾著大臣的支持。那些回歸寶藏的人，都淹沒在爛石之下的爛泥裏，卻歷經千年的輝煌，也沒能與至尊相連。夫由尊者服，卑者也修；貴的是皇家，賤的是第壹。所以，夏屋初成，主人先下，金秋熟，農夫先嘗五谷。恨架無其他精彩飾品，苦且稀，可接受。和那些還沒有聽至高無上的禮物，轉而反對它。”
曹丕聽了劉真精彩的理論，非常欣賞。他既感嘆自己的博學多才、能言善辯，又佩服自己的口才，不卑不亢，禮中貶義，褒中含蓄，從而放棄了索賠的念頭。
劉震口才的例子很多。他的口才就像壹把總能取勝的利器。有時他力挽狂瀾，有時他在逆境中成功，有時他在黑暗中光明。
有壹次，劉真因“不敬”被罰做苦力，在羅京西石廠磨石頭。王曹參觀了石廠，所有的官員和苦力都爬在地上，不敢擡頭。只有劉真沒有下跪，照常工作。曹操大怒，走到劉真面前。劉真放下手中的鐵錘，道:“王維的才能，天下皆知。劉真作為壹個苦力，竟然敢藐視君王。但是，在魏的幾年裏，我經常聽到王維的教誨。當我做事的時候，我會盡我所能。如果我成功了，我會為自己感到驕傲。如果我失敗了，我會被羞辱。現在我是個苦力，專門研究石頭。研究石頭是我對王維的忠誠，所以不敢辭掉工作。”王維聽後問:“那石呢？”劉震郎答道:“石”出自景山崖頂，外有五色章，內有卞氏之寶。磨而不加玉，刻而不加文，妳就踏實自然地接受，照顧它的理由，就不會白申請了。"曹操知道劉真向自己借了壹塊石頭，就赦免了他，但他再也沒有用過這塊石頭。
劉真從小就受到儒家“仁義禮智信”的教育，深知做人要剛正不阿，對壞事和沒有信仰的人深惡痛絕。壹天晚上，魏的兒子曹丕設宴招待所有的人。他喝得酩酊大醉，曹丕命甄士隱出廳來見妳。劉振憤然，因為曹丕娶了袁之妻甄氏，又因為甄氏娶了又不忠實地再婚。只有劉真沒有跪著站著，臉上寫滿了不屑和不屑。曹丕見此，勃然大怒，要劉真去死。由於大家的求情和曹操的幹預，他才免於壹死，被投入監獄，被罰做苦力。他在作品中運用了隱喻，寫了《隋之賦》。赦免之後，我就正式了。
劉真在文學上的巨大成就、雄辯的技巧和忠誠敬業的精神贏得了後人的贊譽。與王燦不同的是，劉真的風格是“勁而不密”(曹丕《典論文》)。劉真的詩純粹是以氣勢取勝。無論是抒情還是詠物，無論是寫山水還是寫飛鳥，都顯示了其不屈不撓的精神。元好問在《詩論》中說:“曹流坐於咆哮之虎，四海無角。”只是欣賞他堅強的精神。
《公宴之詩》用華麗的詩筆寫出了山川之美和觀光之樂。
《鬥雞詩》是壹部關於鬥雞娛樂的作品，沒有什麽深刻的含義，卻能用極其凝練的語言傳達出鬥雞精神，也體現了作者豪邁不羈的性格。
《贈兄》三首詩分別用蘋果藻、松樹、鳳凰比喻壹個忠貞高尚的人物，既是對哥哥的褒獎，也是詩人的自我寫照。劉呂說:“初以平藻可為恥薦，次以松柏可持節操之堅，末以章，望愈深愈重。”(《詩選·補註》卷二)第二種最好。
在劉真的散文中，劉勰認為“美善規”，“若從名取之，則不美為詩。”(《文心雕龍·秘書》)如詩壹首《贈許幹》，以西園春色烘托疏離之感，“筆意足氣逸”(陳若明《采季堂古詩選》)，用詞細膩，寫得委婉動人，頗得古詩十九首。
其散文傳世甚少，僅有三篇:《與曹植書》(載於《太平玉蘭》卷七三九)、《與曹植諫書》(載於《三國誌·魏徵·興義傳》)和《答魏王丕書》(載於《典略》)。前兩篇不完整，但最後壹篇比較完整，比較幽默，頗具可讀性。劉真是“建安七子”的重要成員，“建安文學”的代表作家之壹，被譽為“文章之聖”。但學術界對他的研究似乎略顯薄弱，存在壹些不合理的地方。本文以劉真現存的為數不多的作品為依據，從風格崇高、情感豐富、意境悲涼三個方面分析了其詩歌的藝術特色。
劉真因他的詩而出名。鐘嶸說他:“戰意好奇，動靜更刺激。骨霜，風高。”(《論詩》)
他的成就主要在詩歌方面，可分為兩類，壹類是贈答詩，壹類是享樂詩。在給出答案的詩歌中，最著名的是《給我的兄弟》，分別用蘋果藻、松樹、鳳凰作比喻，表達忠貞高尚的品格。娛樂詩包括宴飲詩、鬥雞詩、放風箏詩等。
鐘嶸《詩》曰:“惟怒其言，則恨少矣。然而，從下面陳思，它被稱為壹個獨特的步驟。”