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陳子昂，字，初唐詩人，詩人革新家。射洪縣金華鎮武東鎮人，父親陳，學識淵博。他被《明經》封為文林朗。陳子昂生於公元659年，卒於公元700年。這壹說法見於1989之後出版的《辭海》，吳明縣、彭慶生等學者持此說。還有壹種說法是，陳子昂是在1989之前出版的《辭海》和武漢大學中文系研究室出版的《唐詩三百首新選》中介紹的。人們認為陳子昂生於661年，卒於702年。目前，前者更受歡迎。
陳子昂年輕聰明，而任俠年輕。他十七八歲了，還不懂書。後來因為擊劍傷人，我棄武從文。我真心決定拒絕老朋友，鉆研經典歷史。幾年時間，我學會了壹百件事，拒絕做我的父親。高宗陸道元年(679年)，天賦經緯的陳子昂離開三峽，北上長安，入當時最高學府國子監學習，第二年參加科舉考試。掉隊後回國。他回到家鄉金華山求學，博覽群書，熟記數百部經典著作，為他後來的文學創新奠定了堅實的基礎。永春元年(682)，學業有成的陳子昂再次進京趕考，至今不詳。壹個人賣胡琴，要價壹百萬，看著貴，不敢問。陳子昂擠進人群，花了壹千美元買下了它。第二天，長安宣陽裏酒家酒席昂貴，他捧著琴嘆道:“陳子昂，壹個舒曼，百斧，無名。這種歡樂是廉價的，妳要註意。”演講結束後，我打碎了鋼琴，給與會者發了詩。當時的趙婧四公王石看後驚呼:“此人壹定是中國的文學學者！”壹時間，帝都引起了極大的關註。他在不久後的聯考中勝出，但因為他的文字“歷達大眾”，得罪了權貴，沒有使用。不久，唐高宗病逝於洛陽，武則天主持朝政，提議將子貢移葬於甘陵。陳子昂聽後，寫了壹封信在闕下抗議。武則天看後，嘆其才華，賜其正字，移至右接。
陳子昂步入仕途後，從政15年。官位不明顯，仕途坎坷。他經歷了兩次入伍，兩次降職，兩次入獄，直到死在獄中。但他抱著“報國有時代感，拔劍好角色”的誌向，以章諫，力圖匡正時弊，提出了“治國之道大於保民之道”的政治綱領，主張德政與仁政相結合，暫停士兵緩刑，選賢任能，整理(銀池)管官，省錢愛民。他明辨是非，洞察時弊，為國謀安，為民求情，不怕刑罰，公開宣揚“殺人是小事，救國是大事。”尖銳斥責武則天大興冤獄、窮兵黷武、重用漢奸等弊端。但他的政治抱負從未得到施展的機會。雖然武則天多次召見他，但沒有得到重用，迫使他過早結束政治生涯，辭職隱退。不久，吳三思命射洪縣段建迫害，死於獄中，終年42歲。
陳子昂生活在唐高宗和武則天時代，他的主要政治活動是在武則天時期。這是壹個承前啟後的重要時期，是壹個承貞觀、雍正，下開元、天寶的非常特殊時期。這個時期是由壹個有能力有野心的女人統治的，她的夢想是做壹個女皇帝，這在男尊女卑的封建社會是很難實現的。武則天為了實現自己的理想，克服了很多障礙。她壹上臺就開始打擊關隴的貴族，扶持平民中的地主勢力，為他們在朝中做官大開方便之門。而且她還兼收並蓄，廣納賢才，大刀闊斧地提拔人才，鞏固自己的統治。這也為地位低下的陳子昂提供了壹個進入仕途、走上政治舞臺的機會。因此，陳子昂忠於武則天，堅決支持武則天當皇帝。
武則天時期是文學醞釀變革的重要時期。唐代以前的文學多追求形式和技巧，脫離實際，內容缺乏，風格缺乏。唐初，由於六朝詩風源遠流長，加上初唐政治穩定，經濟發展，統治階級日益荒淫享樂，需要壹批帝王文人為他們歌功頌德，粉飾太平。這樣，就促成了浮體文風的發展。在這壹時期，盡管、初唐四傑、陸、楊炯、羅等有識之士指出了其不足，並在內容和形式上進行了壹些改革，但這些改革都不夠徹底。時代需要徹底的改革者。陳子昂審時度勢，異軍突起，肩負起歷史的重任，從理論與實踐的結合上為唐詩的繁榮發展開辟了壹條嶄新的道路。
陳子昂是壹位偉大的現實主義詩人，開創了盛唐詩風。他壹生糾正時政弊端，自覺肩負起革除詩歌弊端的重任。為了壹掃齊梁以來形成的詩風，他從理論和創作實踐兩方面進行了英勇的鬥爭。他看到初唐詩歌沿著龔劉遺學的風格走向精致細膩，便站出來試圖扭轉這種傾向，強調繁榮，主張詩歌要繼承《詩經》中“體”與“雅”的優良傳統，抒情而不呻吟，註重現實的內容和蒼勁質樸的表現形式。與建功立業的誌向相壹致，又慷慨地指出時代的弊端，提出了高於同時代人的創新理論。他在《修竹序》中大聲疾呼:“文章壞了五百年！”號召詩人反對齊梁，追求，學習雅作，文章，正始之聲，以“之氣”，“性格剛強，聲調情感失意，明麗修行，史聖金”作詩。他的詩歌創作也是立足於反映社會現實，謳歌美好理想，歌頌高尚情操，體現剛健質樸的詩風。他寫了120多首詩，體現了自己的詩學思想。他以清新的語言、豐富的感情、明快有力的風格，壹掃齊梁及初唐宮廷詩人頹廢的詩風，為唐詩的健康發展奠定了基礎。因此，李白、杜甫稱贊他為“林風”、“才子超群”，王石視他為“家中文士”。現代歷史學家範文瀾稱他為“唐代古文運動的最早創始人”。著有《後史學》、《江·文論》、《紀念集》、《陳伯宇文集》(10卷)等。他的代表作《幽州城樓上》被譽為古典詩歌中的“千古絕唱”。
陳子昂是唐代詩壇上撥亂反正的英雄。在理論和創作實踐上，他有效地遏制了齊梁以來形式主義的衰落，開辟了唐詩的繁榮之路，為豐富唐詩的題材、內容乃至體裁做出了寶貴的貢獻，也是唐代古文運動的先行者，對他之後的許多詩人和作家產生了深遠的影響。
在創作實踐中，陳子昂在前人創新的基礎上，順應時代發展的需要，躍入詩壇，寫出了他同時代人所沒有的蒼勁質樸的詩歌。當壹群詩人在宮廷裏充當文學弄臣，競相謳歌時，他像清晨的雄雞壹樣唱出了時代的強音，寫下了反映現實、揭露弊端、謳歌進步理想的38首詩、7首詩和《在幽州城樓上》。
在唐代，他是第壹個最多、最深刻地揭露時政弊端的詩人。在他之前的王績和“四大宗師”等人，雖然也有對現實不滿的篇章，不僅數量上趕不上他，但都不如他直接犀利。
他的詩歌中有相當壹部分是對自己人生經歷的哀嘆，表現出壹種深沈而催人奮進的充滿憂患意識的理性精神和人格力量。表達了詩人崇高的理想和高尚的感情，表達了理想幻滅和壯誌未酬的悲憤，深沈壓抑，感人至深。他的《幽州城樓上》彈出了他心中最淒美最深沈的悲涼，流傳千古，為人們所知。
陳子昂的詩歌創作也為豐富唐詩的題材、內容和體裁做出了重要貢獻。初唐詩壇流行獻和應制、遊冶宴等作品，題材單壹雷同，思想情緒低俗。王波等“四大大師”為改變這壹局面做出了寶貴貢獻。從此，陳子昂的取材範圍從朝戈擴展到塞外邊疆，反映了統治集團、才子文人、苦難軍民等各階層人民的生活和思想。他還創作了壹批優秀的抒情詩歌、邊塞詩、山水詩、懷古詩和詠物詩，對突破“齊梁體”和“上官體”的束縛，發展唐詩的題材和內容起到了積極的作用。
陳子昂的邊塞詩內容豐富，語言質樸，風格悲壯。毫不誇張地說，他的邊塞詩奠定了唐代邊塞詩的基礎。
在散文領域，陳子昂以其簡潔流暢的散文，刻意糾正了齊梁駢文的浮華。雖然他的作用不及他在詩歌領域的創新，但他在唐代古文運動發展史上的開創性地位是不可低估的。中唐古文運動的集大成者韓愈曾說:“國興盛，始舞高。”尊陳子昂為唐代文壇先驅。
陳子昂在詩歌理論和創作上為自己樹立了壹座不朽的豐碑。他在文學上獨樹壹幟，但他超越了時代，他的思想不能容納於他的時代。他在那個時代是孤獨的，沒有人能理解他，這就註定了他的結局是悲慘的。他想實現自己的政治抱負，對時事的批評和建議都是為了大唐帝國的繁榮。但他缺乏心計，有些建議提出的時機不合時宜，而且直言不諱，因此觸怒權貴。最終被自己寄予厚望的吳朝無情拋棄，倒在自己所抨擊的殘酷官制的血泊中。
陳子昂的悲劇是壹個拓荒者的悲劇。陳子昂雖然沒落了，但他對唐詩發展的開拓作用是巨大而深遠的。上世紀80年代，著名作家李準在接受《文藝日報》記者采訪時指出，在中國文學史上，唐代文學是壹個黃金時代。從唐朝開國到武則天時代的70多年漂泊，從陳子昂開始，王維、孟浩然、岑、王昌齡、李白、杜甫相繼出現。
李白、杜甫在詩境巔峰唱響的時候，都不忘先行者的貢獻。李白在四川省江油縣長大。這位鄙視權貴、嘲笑王公的浪漫主義詩人欽佩他家鄉的前輩陳子昂。他在詩中把陳子昂和鮑照合稱為“林風”，對陳子昂的贊《詩經》、追漢魏、批齊梁的主張表示贊同和積極回應。他還主張復古，反對六朝詩風，主張“風骨”、“盛世”。杜甫和陳子昂都是唐代著名的詩人。在唐代多彩多樣的詩壇，壹個是攀上高峰的旗手，壹個是開路先鋒。盡管杜甫比陳子昂晚出生近50年，但這位壹生坎坷、命運多舛的詩人卻特別能深切地理解和同情唐詩鼻祖陳子昂。在他年老體弱的歲月裏，他還拄著拐杖登上了射洪金華山瞻仰陳子昂青春的讀書處，到射洪烏洞鎮拜謁了陳子昂的舊居，留下了感人肺腑的詩篇。《陳拾我舊居》詩中寫道:“才人隨騷雅，哲人不並駕齊驅。公生楊、馬後，名掛日月。”當陳子昂和屈原、楊雄、司馬相如壹起被提及時，他的名聲會像太陽和月亮壹樣輝煌。當他看到陳子昂的閱讀臺是壹座毀壞的紀念碑，到處都是蒿屬植物時，他不禁感到非常悲傷。他對著天空喊道，”...陳宮讀書堂，石柱上長滿青苔。很臺對我下手，猛傷其才。”他深深感嘆壹代傑出人才的不幸遭遇。
中唐重要詩人白居易、元稹，韓愈、柳宗元，晚唐詩人皮日休、杜荀鶴等，都不同程度地從陳子昂的詩歌理論和創作實踐中汲取了營養，受到了啟發。白居易召陳子昂、杜甫，曰:“唯杜甫、陳子昂為名。”
綜上所述，陳子昂橫掃六朝詩風，在批判的前提下繼承；追溯漢魏性格，在繼承的前提下大膽創新；崇尚雅興，在創新中另辟蹊徑，在理論和實踐上影響了整個唐代詩壇，開創了壹代詩風。這是陳子昂對文學的貢獻。
金代著名詩人元好問有壹句流傳甚廣的絕句論詩:“沈宋橫貫書法領域，齊梁未廢初風流。”論功過，若與吳平起平坐，合鑄金鑄。”意思是說，要評價陳子昂對唐代詩國的貢獻，也要為陳子昂鑄壹座金像，就像當年為除惡興國立下汗馬功勞的越王範蠡壹樣。袁浩文的說法代表了很多人的心聲。作為陳子昂的家鄉人，我們很高興我們的家鄉有陳子昂這樣的聖人。我們將繼承陳子昂遺誌，努力弘揚優秀傳統文化，為繁榮射洪文藝做出新的貢獻。