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陳子昂,字,初唐詩人,詩人革新家。射洪縣金華鎮武東鎮人,父親陳,學識淵博。他被《明經》封為文林朗。陳子昂生於公元659年,卒於公元700年。這壹說法見於1989之後出版的《辭海》,吳明縣、彭慶生等學者持此說。還有壹種說法是,陳子昂是在1989之前出版的《辭海》和武漢大學中文系研究室出版的《唐詩三百首新選》中介紹的。人們認為陳子昂生於661年,卒於702年。目前,前者更受歡迎。
陳子昂年輕聰明,而任俠年輕。他十七八歲了,還不懂書。後來因為擊劍傷人,我棄武從文。我真心決定拒絕老朋友,鉆研經典歷史。幾年時間,我學會了壹百件事,拒絕做我的父親。高宗陸道元年(679年),天賦經緯的陳子昂離開三峽,北上長安,入當時最高學府國子監學習,第二年參加科舉考試。掉隊後回國。他回到家鄉金華山求學,博覽群書,熟記數百部經典著作,為他後來的文學創新奠定了堅實的基礎。永春元年(682),學業有成的陳子昂再次進京趕考,至今不詳。壹個人賣胡琴,要價壹百萬,看著貴,不敢問。陳子昂擠進人群,花了壹千美元買下了它。第二天,長安宣陽裏酒家酒席昂貴,他捧著琴嘆道:“陳子昂,壹個舒曼,百斧,無名。這種歡樂是廉價的,妳要註意。”演講結束後,我打碎了鋼琴,給與會者發了詩。當時的趙婧四公王石看後驚呼:“此人壹定是中國的文學學者!”壹時間,帝都引起了極大的關註。他在不久後的聯考中勝出,但因為他的文字“歷達大眾”,得罪了權貴,沒有使用。不久,唐高宗病逝於洛陽,武則天主持朝政,提議將子貢移葬於甘陵。陳子昂聽後,寫了壹封信在闕下抗議。武則天看後,嘆其才華,賜其正字,移至右接。
陳子昂步入仕途後,從政15年。官位不明顯,仕途坎坷。他經歷了兩次入伍,兩次降職,兩次入獄,直到死在獄中。但他抱著“報國有時代感,拔劍好角色”的誌向,以章諫,力圖匡正時弊,提出了“治國之道大於保民之道”的政治綱領,主張德政與仁政相結合,暫停士兵緩刑,選賢任能,整理(銀池)管官,省錢愛民。他明辨是非,洞察時弊,為國謀安,為民求情,不怕刑罰,公開宣揚“殺人是小事,救國是大事。”尖銳斥責武則天大興冤獄、窮兵黷武、重用漢奸等弊端。但他的政治抱負從未得到施展的機會。雖然武則天多次召見他,但沒有得到重用,迫使他過早結束政治生涯,辭職隱退。不久,吳三思命射洪縣段建迫害,死於獄中,終年42歲。
陳子昂生活在唐高宗和武則天時代,他的主要政治活動是在武則天時期。這是壹個承前啟後的重要時期,是壹個承貞觀、雍正,下開元、天寶的非常特殊時期。這個時期是由壹個有能力有野心的女人統治的,她的夢想是做壹個女皇帝,這在男尊女卑的封建社會是很難實現的。武則天為了實現自己的理想,克服了很多障礙。她壹上臺就開始打擊關隴的貴族,扶持平民中的地主勢力,為他們在朝中做官大開方便之門。而且她還兼收並蓄,廣納賢才,大刀闊斧地提拔人才,鞏固自己的統治。這也為地位低下的陳子昂提供了壹個進入仕途、走上政治舞臺的機會。因此,陳子昂忠於武則天,堅決支持武則天當皇帝。
武則天時期是文學醞釀變革的重要時期。唐代以前的文學多追求形式和技巧,脫離實際,內容缺乏,風格缺乏。唐初,由於六朝詩風源遠流長,加上初唐政治穩定,經濟發展,統治階級日益荒淫享樂,需要壹批帝王文人為他們歌功頌德,粉飾太平。這樣,就促成了浮體文風的發展。在這壹時期,盡管、初唐四傑、陸、楊炯、羅等有識之士指出了其不足,並在內容和形式上進行了壹些改革,但這些改革都不夠徹底。時代需要徹底的改革者。陳子昂審時度勢,異軍突起,肩負起歷史的重任,從理論與實踐的結合上為唐詩的繁榮發展開辟了壹條嶄新的道路。
陳子昂是壹位偉大的現實主義詩人,開創了盛唐詩風。他壹生糾正時政弊端,自覺肩負起革除詩歌弊端的重任。為了壹掃齊梁以來形成的詩風,他從理論和創作實踐兩方面進行了英勇的鬥爭。他看到初唐詩歌沿著龔劉遺學的風格走向精致細膩,便站出來試圖扭轉這種傾向,強調繁榮,主張詩歌要繼承《詩經》中“體”與“雅”的優良傳統,抒情而不呻吟,註重現實的內容和蒼勁質樸的表現形式。與建功立業的誌向相壹致,又慷慨地指出時代的弊端,提出了高於同時代人的創新理論。他在《修竹序》中大聲疾呼:“文章壞了五百年!”號召詩人反對齊梁,追求,學習雅作,文章,正始之聲,以“之氣”,“性格剛強,聲調情感失意,明麗修行,史聖金”作詩。他的詩歌創作也是立足於反映社會現實,謳歌美好理想,歌頌高尚情操,體現剛健質樸的詩風。他寫了120多首詩,體現了自己的詩學思想。他以清新的語言、豐富的感情、明快有力的風格,壹掃齊梁及初唐宮廷詩人頹廢的詩風,為唐詩的健康發展奠定了基礎。因此,李白、杜甫稱贊他為“林風”、“才子超群”,王石視他為“家中文士”。現代歷史學家範文瀾稱他為“唐代古文運動的最早創始人”。著有《後史學》、《江·文論》、《紀念集》、《陳伯宇文集》(10卷)等。他的代表作《幽州城樓上》被譽為古典詩歌中的“千古絕唱”。
陳子昂是唐代詩壇上撥亂反正的英雄。在理論和創作實踐上,他有效地遏制了齊梁以來形式主義的衰落,開辟了唐詩的繁榮之路,為豐富唐詩的題材、內容乃至體裁做出了寶貴的貢獻,也是唐代古文運動的先行者,對他之後的許多詩人和作家產生了深遠的影響。
在創作實踐中,陳子昂在前人創新的基礎上,順應時代發展的需要,躍入詩壇,寫出了他同時代人所沒有的蒼勁質樸的詩歌。當壹群詩人在宮廷裏充當文學弄臣,競相謳歌時,他像清晨的雄雞壹樣唱出了時代的強音,寫下了反映現實、揭露弊端、謳歌進步理想的38首詩、7首詩和《在幽州城樓上》。
在唐代,他是第壹個最多、最深刻地揭露時政弊端的詩人。在他之前的王績和“四大宗師”等人,雖然也有對現實不滿的篇章,不僅數量上趕不上他,但都不如他直接犀利。
他的詩歌中有相當壹部分是對自己人生經歷的哀嘆,表現出壹種深沈而催人奮進的充滿憂患意識的理性精神和人格力量。表達了詩人崇高的理想和高尚的感情,表達了理想幻滅和壯誌未酬的悲憤,深沈壓抑,感人至深。他的《幽州城樓上》彈出了他心中最淒美最深沈的悲涼,流傳千古,為人們所知。
陳子昂的詩歌創作也為豐富唐詩的題材、內容和體裁做出了重要貢獻。初唐詩壇流行獻和應制、遊冶宴等作品,題材單壹雷同,思想情緒低俗。王波等“四大大師”為改變這壹局面做出了寶貴貢獻。從此,陳子昂的取材範圍從朝戈擴展到塞外邊疆,反映了統治集團、才子文人、苦難軍民等各階層人民的生活和思想。他還創作了壹批優秀的抒情詩歌、邊塞詩、山水詩、懷古詩和詠物詩,對突破“齊梁體”和“上官體”的束縛,發展唐詩的題材和內容起到了積極的作用。
陳子昂的邊塞詩內容豐富,語言質樸,風格悲壯。毫不誇張地說,他的邊塞詩奠定了唐代邊塞詩的基礎。
在散文領域,陳子昂以其簡潔流暢的散文,刻意糾正了齊梁駢文的浮華。雖然他的作用不及他在詩歌領域的創新,但他在唐代古文運動發展史上的開創性地位是不可低估的。中唐古文運動的集大成者韓愈曾說:“國興盛,始舞高。”尊陳子昂為唐代文壇先驅。
陳子昂在詩歌理論和創作上為自己樹立了壹座不朽的豐碑。他在文學上獨樹壹幟,但他超越了時代,他的思想不能容納於他的時代。他在那個時代是孤獨的,沒有人能理解他,這就註定了他的結局是悲慘的。他想實現自己的政治抱負,對時事的批評和建議都是為了大唐帝國的繁榮。但他缺乏心計,有些建議提出的時機不合時宜,而且直言不諱,因此觸怒權貴。最終被自己寄予厚望的吳朝無情拋棄,倒在自己所抨擊的殘酷官制的血泊中。
陳子昂的悲劇是壹個拓荒者的悲劇。陳子昂雖然沒落了,但他對唐詩發展的開拓作用是巨大而深遠的。上世紀80年代,著名作家李準在接受《文藝日報》記者采訪時指出,在中國文學史上,唐代文學是壹個黃金時代。從唐朝開國到武則天時代的70多年漂泊,從陳子昂開始,王維、孟浩然、岑、王昌齡、李白、杜甫相繼出現。
李白、杜甫在詩境巔峰唱響的時候,都不忘先行者的貢獻。李白在四川省江油縣長大。這位鄙視權貴、嘲笑王公的浪漫主義詩人欽佩他家鄉的前輩陳子昂。他在詩中把陳子昂和鮑照合稱為“林風”,對陳子昂的贊《詩經》、追漢魏、批齊梁的主張表示贊同和積極回應。他還主張復古,反對六朝詩風,主張“風骨”、“盛世”。杜甫和陳子昂都是唐代著名的詩人。在唐代多彩多樣的詩壇,壹個是攀上高峰的旗手,壹個是開路先鋒。盡管杜甫比陳子昂晚出生近50年,但這位壹生坎坷、命運多舛的詩人卻特別能深切地理解和同情唐詩鼻祖陳子昂。在他年老體弱的歲月裏,他還拄著拐杖登上了射洪金華山瞻仰陳子昂青春的讀書處,到射洪烏洞鎮拜謁了陳子昂的舊居,留下了感人肺腑的詩篇。《陳拾我舊居》詩中寫道:“才人隨騷雅,哲人不並駕齊驅。公生楊、馬後,名掛日月。”當陳子昂和屈原、楊雄、司馬相如壹起被提及時,他的名聲會像太陽和月亮壹樣輝煌。當他看到陳子昂的閱讀臺是壹座毀壞的紀念碑,到處都是蒿屬植物時,他不禁感到非常悲傷。他對著天空喊道,”...陳宮讀書堂,石柱上長滿青苔。很臺對我下手,猛傷其才。”他深深感嘆壹代傑出人才的不幸遭遇。
中唐重要詩人白居易、元稹,韓愈、柳宗元,晚唐詩人皮日休、杜荀鶴等,都不同程度地從陳子昂的詩歌理論和創作實踐中汲取了營養,受到了啟發。白居易召陳子昂、杜甫,曰:“唯杜甫、陳子昂為名。”
綜上所述,陳子昂橫掃六朝詩風,在批判的前提下繼承;追溯漢魏性格,在繼承的前提下大膽創新;崇尚雅興,在創新中另辟蹊徑,在理論和實踐上影響了整個唐代詩壇,開創了壹代詩風。這是陳子昂對文學的貢獻。
金代著名詩人元好問有壹句流傳甚廣的絕句論詩:“沈宋橫貫書法領域,齊梁未廢初風流。”論功過,若與吳平起平坐,合鑄金鑄。”意思是說,要評價陳子昂對唐代詩國的貢獻,也要為陳子昂鑄壹座金像,就像當年為除惡興國立下汗馬功勞的越王範蠡壹樣。袁浩文的說法代表了很多人的心聲。作為陳子昂的家鄉人,我們很高興我們的家鄉有陳子昂這樣的聖人。我們將繼承陳子昂遺誌,努力弘揚優秀傳統文化,為繁榮射洪文藝做出新的貢獻。