摘要:
藝術是人們為了更好地滿足自己對主觀缺陷的舒適需求和情感器官的行為需求而創造的文化現象。藝術既是人們在日常生活中進行娛樂遊戲的特殊方式，也是人們進行情感交流的重要手段，屬於娛樂遊戲文化的範疇。藝術文化的本質特征是用語言創造虛擬的人類現實生活。藝術的基礎是人類的語言，有效的藝術創作必須完全依靠語言。人類有什麽樣的語言形式，就會有什麽樣的藝術形式。所謂沒有語言的藝術創作，只能算是普通的遊戲創作。在娛樂功能層面上，藝術和普通的娛樂遊戲具有同樣重要的存在價值和發展價值。但畢竟藝術和普通遊戲在文化形態上有著本質的區別，在文化的社會功能上也有著明顯的區別，無論從理論上還是實踐上都有必要予以認真關註。
關鍵詞:娛樂遊戲，虛擬文化，主觀缺陷，情感行為藝術
什麽是藝術，藝術與人類其他文化的本質區別是什麽？目前，似乎沒有人能給出明確的答案。本文試圖從人類主觀行為的功能範疇及其所創造的文化構成來回答這個問題。
壹、人的主觀行為的三個基本功能
在社會生活中，人的主觀行為按其基本功能類別可分為三類[1]:第壹類是基本生產勞動，如尋找、采摘、捕捉和種植食物、建造房屋、制作衣服和其他必需品等。，屬於基本生產勞動。沒有基本生產勞動獲得的基本生活資料，人們的基本生活活動就無法維持。第二類是基本的社會生活，以保證最基本的生命活動，如壹日三餐、繁殖和養育後代，以及日常生活中的其他必要活動等。，這些都屬於基本的社會生活。離開了基本的社會生活，人的基本生命活動就無法維持。第三類是消耗人體多余體力和能量的娛樂和遊戲活動，如唱歌、跳舞、寫詩、去看歌劇、踢足球等。，都屬於娛樂和遊戲活動。沒有娛樂遊戲，人的基本生活活動依然可以正常維持。
第二，藝術是壹種娛樂遊戲的方式。
藝術是人的壹種主觀行為，屬於娛樂遊戲的範疇，似乎是人的學問。因為，沒有藝術活動的任何形式和內容，人類基本的生命活動都可以正常維持。那麽，是不是所有人的娛樂和遊戲活動都可以稱之為藝術呢？顯然不是。比如孩子挖燕窩、摸魚、打蛐蛐等許多類似的娛樂遊戲活動不能稱為藝術，彈琴、寫詩、畫畫、唱戲等許多類似的娛樂遊戲活動可以稱為藝術，這是人的知識。雖然我們不能把所有的娛樂遊戲都稱為藝術，但是我們可以把藝術認定為娛樂遊戲的組成部分，是娛樂遊戲的壹種方式。這在邏輯上不是問題，似乎也沒有人會反對。
第三，什麽是藝術
但是，對於人類所有的娛樂和遊戲活動，哪些可以明確稱為藝術，哪些可以明確稱為非藝術？目前，似乎沒有人能給出明確的答案。然而，問題遠不止於此。比如，人們普遍認為繪畫這種娛樂遊戲可以稱為藝術，然而，是不是所有的繪畫活動都可以稱為藝術呢？老畫家的畫能被稱為藝術似乎是毫無疑問的，因為它們都是畫。似乎很多人都不認同壹個隨意的孩子塗鴉能不能稱之為藝術，只有當孩子的“徒手塗鴉”達到壹定的水平，才會有人稱之為藝術，那麽，什麽水平的孩子的“塗鴉”才能稱之為藝術呢？這又是壹個很難回答的問題。據說美國的壹只黑猩猩會“畫畫”。人們給它紙和筆，它能饒有興致地做出許多“有趣”的“畫”。如果黑猩猩的“畫”也叫藝術，似乎很多人甚至不以為然。那麽，理論上應該如何區分藝術與非藝術呢？或者說，理論上，什麽是藝術，藝術的本質是什麽？
第四，人的主觀需求
人的主體性是以人的“自我”形式為基礎的，而“自我”形式是以人的思想文化形式為基礎的。人對客觀事物的需求基於“自我”形式的行為，稱為人的主觀需求。當客觀事物滿足了人的主觀需求，人就會在主觀上感到幸福；當客觀事物不能滿足人的主觀需求或損害人的主觀利益時，人就會在主觀上感到痛苦[2]。在現實生活中，人們往往會因為自己的主觀需求不能被客觀事物及時滿足，主觀利益經常被壹些客觀事物損害而感到很多痛苦。可以說，人在日常生活中的壹切行為，都是為了追求客觀事物對其主觀需要的滿足，避免客觀事物對其主觀利益的損害。但這種追求或拒絕往往因為客觀條件的限制而無法實現，使得人在現實生活中總是因為很多事情無法實現而主觀上有很多缺點。這種主觀的遺憾總是讓人不斷沈浸在痛苦的感情中，總想擺脫。
五、人體的三大功能系統
人體有三大功能系統:基本功能系統、認知功能系統和情感功能系統[3]。基礎功能系統的基本功能是完成正常的生理代謝、器官發育、個體生殖等最基本的生命活動。組成這壹功能系統的所有器官稱為人體的基本器官。認知功能系統的基本功能是負責人體對客觀事物的“認知”任務。構成這壹功能系統的所有器官，稱為人體的認知器官。人的認知器官集中在人腦中。情緒功能系統的基本功能是負責人類認知成就引起的“情緒行為”的發生和不同個體之間的“情緒交流”。組成這壹功能系統的所有器官都被稱為人體的情感器官。情緒功能系統的“中心”在人體的“心臟區”[4]。
人體的生命活動只能通過人體器官與客觀事物的關系來進行。人體器官與客觀事物的關系所產生的功能現象稱為器官行為。人體的器官行為是人體器官的自然功能現象，是人體生命活動的基礎，是人體器官的本能需求，在很大程度上也是人類在社會生活中的主觀需求[5]。人體器官的很多行為都能讓人感到快樂，這是人主觀上所期待和追求的。確切地說，人的主觀需求是基於人體三大功能系統對客觀事物的需求行為。可以說，人類社會生活的全部內容就是主觀上對器官行為的某種形式和內容的無止境的追求。
情感器官通常產生的行為內容主要有喜、怒、哀、樂、悲、喜、思、愛、怨、恨、驚、疑、望、煩、懼等。情感器官的這些行為往往是人主觀需要的。無論是在人的基本生產勞動、基本社會生活還是娛樂遊戲活動中，都可以產生情感器官的這些行為。然而，在現實社會生活中，情感器官產生這些行為，通常需要人們付出大量的主觀成本。比如勞動的過程和結果可以讓人感到開心、憤怒、悲傷和快樂，但勞動過程中長時間的辛苦勞動通常會讓人主觀上不願意承受。雖然很多娛樂遊戲可以讓情緒器官得到更強烈的行為反應，但娛樂遊戲通常會消耗大量的生活資料。
在生活實踐中，人們發現壹些娛樂遊戲只需要花費較少的社會財富，就可以讓情緒器官有足夠的行為反應。比如說講故事，聽故事，只需要壹點點社會財富，就可以使人的情感器官產生現實生活中所有的器官行為反應。
第六，虛擬文化現象
在人的社會生活中，當真實客觀的事物在現實生活中滿足或違背人的主觀需要時，能使人感到愉快或痛苦，並能引起情緒器官的行為反應；當人與故事中的虛擬客觀事物發生關系時，也能使人產生愉快或痛苦的感覺，也能引起情感器官的行為反應[6]。而且故事中的客觀事物比現實中的客觀事物更容易引起情感器官強烈的行為反應。比如現實生活中的“小芳”，會讓人覺得親切美好，會讓人想家，會讓人失眠；但故事裏的“林妹妹”會讓人覺得更溫柔，會讓人失去理智，會讓人覺得無比悲傷，會讓人覺得很痛苦。現實生活中，“小芳”往往不能滿足人的主觀需求，但故事中的“林妹妹”卻能很好地安慰人的主觀缺點，讓人覺得“與眾不同”。
情感交流是人類情感器官不斷的行為需求。人有必要向別人傾訴自己內心的不足，向別人傾訴自己內心的喜悅，聽別人講壹些新鮮的事，或者告訴別人壹些新鮮的事。然而，在現實生活中，壹些“有趣”和“值得談論”的悲傷或快樂的事情並不總是發生。其實人與人之間交流的大多是自己聽到的或看到的關於別人的事，尤其是用誇張、虛擬的方法編造出來的關於別人的精彩故事。在現實生活中，講故事、聽故事有非常好的情感交流效果，對主觀缺陷有安慰作用。自古以來，人們就喜歡聽故事和編故事。聽故事的人總想聽到更精彩的新故事，編故事的人總想編更精彩的新故事。想聽故事，想編故事，早已是人們生活中非常重要的主觀需求。自然，聽故事、編故事就在人們的社會生活中發生並發展成為壹種非常獨特的文化現象。這種文化現象的主要功能是滿足人的主觀缺陷的舒適需求和情感器官的行為需求，其文化形態的本質特征是虛擬人的現實生活。這種文化現象被稱為虛擬文化。本文將具有這種功能的虛擬文化現象稱為藝術，這種虛擬文化現象稱為藝術，是專門為滿足人們對舒適的主觀需求和情感器官的行為需求而創造的。壹方面在本質上明確了藝術的定義，另壹方面明確了藝術與非藝術的界限..
虛擬現實對於人們的精神幸福是人類非常重要的文化創造。這種文化創造為人類社會生活生產了非常豐富的精神食糧。雖然人的夢大多是生活的虛擬現實，但夢的創造並不是人的主觀行為，夢也不能稱為藝術。
七、藝術的本質
藝術屬於娛樂遊戲文化的範疇，是人們為了滿足自己對情感器官的主觀缺陷和行為的安慰需要而創造的文化現象。這種文化現象的本質特征是用語言創造虛擬的人類現實生活。藝術是人們情感和思想交流的壹種文化形式，它是以語言為基礎的，所以藝術的基礎是人類的語言。在人們的藝術實踐中，藝術的發生通常完全取決於人類的語言，人類有什麽樣的語言形式就會產生什麽樣的藝術形式。人類的語言有多種形式，如口頭語言、書面語言、繪畫語言、肢體語言、音樂語言、現代影視語言等。藝術的發生會相應地以故事、小說、詩歌、繪畫、舞蹈、音樂、電影、電視劇的形式出現。沒有語言，藝術的發生就沒有基礎；如果人們不理解對方的語言，就無法實現藝術交流。
藝術用語言創造虛幻的事件，讓別人通過對語言的理解來感受虛幻事件的發生。在感受場景的過程中，人相應的主觀缺點會得到適當的安慰，人的情感器官會產生積極激烈的行為反應。人的主觀缺陷的慰藉和情感器官的行為反應，完全是基於人在社會生活中對某些客觀事物的主觀需要。因此，藝術創造的虛擬事件必須基於人們在社會生活中的主觀需求，才能發揮顯著的藝術效果。
有句成語叫“畫餅充饑”，這是對藝術最生動的詮釋:人因為饑餓而想吃餅，又沒有餅，只好畫壹張大大的餅來自慰。饑餓的人看到畫中的這塊蛋糕，主觀上可以得到壹點滿足，他們的情感器官也會產生壹點喜悅。古人有福報:說梅子解渴，競稍緩；畫餅充饑，少拜騰翔之誌。這其實是對藝術的發生原理和社會功能最生動、最精辟的闡述。
八、藝術的啟蒙功能。
人們的社會生活存在於壹定的社會秩序中。壹定社會秩序的產生是以人們的社會意識形態為基礎的。人的理性意識形態可以形成良好的社會秩序和人際關系。
藝術所建構的虛擬現實能夠對人們意識形態的形成和變化產生巨大的影響。對於人的精神世界來說，藝術是上帝的牧羊鞭，可以把人的靈魂引向天堂，也可以把人的靈魂趕入地獄[7]。
人的主觀需求是以人的意識形態為基礎的，藝術創作的虛擬社會現實通常是以人的主觀需求為基礎的。因此，任何人的藝術創作都在客觀上自覺或不自覺地宣傳自己的意識形態；任何欣賞別人藝術作品的人，都會受到別人意識形態的影響，改變自己的意識形態。因此，對於人類社會生活來說，藝術具有非常強大的教育功能，這使得它在社會形態和社會秩序的構建和管理中具有非常重要的作用。“寓教於樂”和“寓教於樂”是藝術在社會中教育功能的最大特點。
因為藝術具有非常重要的教育功能，所以它經常被社會管理者用作教育人民的基本手段。普通的娛樂遊戲沒有教育功能。這是美術和普通娛樂遊戲的另壹個明顯區別。
九、藝術創作
以滿足人們對娛樂遊戲的需求為主要目的，創造虛擬的人類生活事件的文化活動過程，稱為藝術創造。藝術的社會功能，壹方面是滿足人們對情感器官的主觀缺陷和行為的安慰需求，另壹方面是滿足社會對大眾教育的需求。壹般情況下，人們藝術創作的目的通常是為了獲得最佳的娛樂和遊戲效果，即最有效地安慰人的主觀缺點，最大限度地激發人的情感行為。那麽，從原理上講，藝術創作如何才能最有效地撫慰人的主觀缺點，激發人的情感器官的情感行為，還能積極發揮藝術教育的作用呢？
第壹，首先要把有益於社會進步發展的健康進步的思想作為創作基礎，努力宣傳先進思想和高尚情操，批判落後思想和醜惡人物。只有這樣，藝術創作才能在社會教育中發揮積極作用。
二是善於針對人們對現實生活最強烈的主觀願望。比如，在荒年，人們最強烈的欲望是尋求食物；在動蕩的戰爭年代，人們最強烈的願望是期盼和平；在富足和平的年代，人最大的願望就是找個艷遇；在想要公平競爭的市場經濟時代，人們最強烈的願望是根除特權和腐敗。根據人最強烈的主觀願望進行創作，是獲得良好藝術效果的最有效途徑之壹。
第三，要善於制造觀念的沖突。在現實生活中，不同觀念之間的意誌沖突是最常見的引起人的情感器官強烈反應的事件。利用虛擬事件來制造觀念之間的沖突，總有引起情感器官強烈行為反應的顯著效果。針對“好人”與“壞人”的鬥爭，“好人”與“好人”的意誌沖突來創作作品，也是達到良好藝術效果的最有效途徑之壹。
第四，要善於創新。利用虛擬事件宣傳新思想，對人的主觀願望創造新需求，可以使人的思想產生新的波瀾，使人的情感器官產生“深刻”的情感行為，使人“心潮澎湃”，“久久難以平靜”。雖然創造新的創意可以達到很好的藝術效果，但創作者必須有更深的思想積累。
第五，藝術創作創造的虛擬事件要符合真實事件的發生。虛擬事件越接近現實，越能針對人的主觀缺點，人的情感器官越容易產生“* * *”。這就是人們通常所說的藝術創作的“真實性”原則，或者說虛擬現實的真實性原則。源於生活，高於生活，強於生活，容易觸動人心。
第六，不斷提高藝術創作的語言技巧，創造新的語言風格。高水平的語言技巧和獨特的語言風格，可以使所創造的虛擬事件在描述上準確、生動、獨特，在情節設計上精彩、刺激，從而使藝術表現力和感染力更強。技巧和風格是藝術必須具備的文化特征。任何形式的藝術創作都必須以壹定的語言技巧和風格為基礎。只有使用具有壹定技能水平和風格特征的語言，才能有效地創造出具有壹定內容和特征的虛擬現實。
藝術創作的文化產品稱為藝術作品，為了創作出大眾喜歡的藝術作品，創作者通常應具有較高的語言水平和獨特的語言風格，豐富的社會生活經驗，痛苦的主觀缺陷和強烈的情感行為需求，較高的思想素養和道德情操水平，較強的社會責任感，較強的語言創新和智力創新，等等[8]。
X.對藝術的誤解
有人把公廁裏的小便池倒掛在美術館的墻上，稱之為藝術；還有人把自己隨便撿的壹塊樹樁放在美術館裏，這也叫藝術；有些人甚至把自己關在更衣室裏壹天以上，這也叫藝術，對此，絕大多數被告知的人似乎都表現出懷疑。其實這些人的藝術創作已經陷入了對藝術的誤解，把小便池倒掛在美術館墻上的行為，並沒有表現出任何語言技巧，任何虛擬的實物，也不具備任何藝術本質所必需的元素，像這樣的這些所謂的創作行為都不能稱之為藝術，這些行為只能是非常普通的遊戲，每個調皮的男孩都可以做出很多類似的遊戲。比如在教室的白墻上印上許多黑鞋，在講臺上悄悄撒上壹泡尿，在畫像中的美女上畫兩撇黑胡子，在精致的禮盒裏放壹個馬糞蛋送給老師，在女生的鉛筆盒裏放壹只小蟲，在泥坑裏光著身子打滾，在荒地上點上草，在河裏混水，把土撒到風裏，在食堂的鹹菜缸裏拉屎。淘氣孩子的這些遊戲，遊戲效果和智力和美術館墻上掛尿壺的行為是壹個級別的，找不到其他文化內容。
據央視新聞報道，在2001的壹個國際藝術節上，獲得大獎的三件作品都類似於把小便池倒掛在墻上，讓人覺得沒有語言功底，內容虛。這個藝術事件顯然把遊戲創新等同於藝術創作。當然，對於普通人的日常生活來說，藝術創作最基本的目的是為了娛樂，遊戲創新最基本的目的也是為了娛樂。在娛樂功能層面上，藝術和普通娛樂遊戲有著同樣重要的存在和發展價值。但畢竟藝術和普通娛樂遊戲在文化形態上有本質區別，在文化社會功能上也有明顯區別。這種差異無論在理論上還是在實踐中都有必要引起重視。
XI。藝術的發展方向
美術的出現是為了更好地滿足人們對娛樂遊戲的主觀需求。藝術作為壹種獨特的文化形式，是人們精神生活中非常重要的謀生手段。因此，藝術的發展應該始終保持其不可替代的娛樂和遊戲功能，以及在人們精神生活中不可替代的重要地位。否則，藝術的發展將失去其文化生命力。因此，如何不斷保持和增強藝術的文化生命力，是藝術發展的基本問題。要保持並不斷增強藝術在人們日常生活中的文化生命力，藝術創作必須不斷創新。藝術創新，壹是語言類型的創新:隨著科技文化的不斷發展，新材料、新工具、新技術在人們的日常生活中不斷湧現，特別是信息技術、人工智能技術的不斷進步，為人們創新語言提供了廣闊的天地，如電腦遊戲、互聯網、移動通訊的出現和不斷進步，使人們創造出電腦遊戲語言、網絡語言、手機短信語言。二是語言能力的提高:無論什麽語言，創作者都必須努力提高自己的語言能力，才能有效提高藝術的表現力和感染力，三是語言風格的創新:不同的語言風格會使藝術具有不同的表現力和感染力，新的語言風格會使藝術以新的表現力和感染力吸引人們的註意力。比如京劇裏的不同體裁，流行歌曲裏的不同韻味，屬於不同的語言風格。第四，對大眾關註的社會問題進行深度挖掘:藝術應該始終貼近現實生活，這樣藝術才能始終保持旺盛的發展活力。
娛樂遊戲對人們的日常生活當然非常重要。但是，豐富的生活資料、良好的社會秩序、友好的人際關系，通常是人們在社會生活中的第壹需求。生活豐富有序，朋友遍天下，是人們理想的社交生活。建立理想的社會生活，首先要積極建立並有效維護良好的社會觀念和文化體系。人們要想高效率地建立和維持壹個良好的觀念和文化體系，就必須最大限度地發揮人類壹切文化形式的積極作用，消除其消極作用。同樣，對於藝術和文化來說，既要使藝術充分發揮其積極的社會教育功能，又要最大限度地限制其消極的教育功能。因此，在藝術發展的任何時候，我們都必須讓藝術最大限度地履行其“揚善”、“抑惡”的社會職責。任何時候，社會管理者都必須積極引導藝術創作者的意識形態，認真審視其作品所表達和宣揚的意識形態。只要政治存在，藝術就必須為社會政治服務。
為了實現人類社會和文化的健康、穩定、快速發展，藝術和文化的創新發展，我們應該始終兼顧教育功能和娛樂欣賞功能。保持並不斷增強藝術的文化生命力，充分發揮藝術的社會教育功能，永遠是藝術發展最基本的方向。
"參考文獻"
[1]王波:《唯心主義》，天馬出版社，2002年，11版，第15-23頁。
[2]王波《唯心主義》天馬出版社，2002年11版，第49-79頁。
[3][4][5]王波:《唯心主義》，天馬出版社，2002年，11版，第16-28頁。
[6]王波:《唯心主義》，天馬出版社，2002年第11版，第87-108頁。
[7][8]王波:《唯心主義》天馬出版社，2002年11版，第306-351頁。
【作者簡介】
王波(1957-)，男，四川鹽亭人，教授級高級工程師，新疆西天山林業局科教宣傳部部長，創立唯心主義哲學思想體系。0999-8322480832432613119999069