"在21世紀，那時，恢復他的名譽."毛澤東。
胡適曾經是舉世聞名的讒言人物。他既是新文化運動的旗手，又充滿洋氣；他也是舊道德的典範，壹個謙虛的紳士。胡適壹生在中國的政治、經濟、文化、教育、科學等方面都取得了相當大的成就，其影響力是前所未有的。胡適壹生都是壹位傑出的改良主義者。
胡適(1891~1962)安徽績溪人，現任同鄉，大總統。胡適出身官宦家庭，父親擅長文武。他曾經在上海和臺灣省做官，是個見過世面的人。胡適就是在這樣的家庭中長大的。他從小接受中國傳統文化的訓練，讀了很多詩，學到了很多東西。後來胡適有條件去上海留學，因為美國率先退還庚子賠款，資助中國留學生出國。他就讀於美國康奈爾大學。起初胡適在美國學農業，他覺得不好。因此，轉學老師跟隨美國實用主義哲學大師杜威先生，從此主張社會教育重於學校教育，積極參加社會實踐，固守改良主義。胡適壹生的信念生根發芽，不變。胡適認為自己得到了真正的科學民主精神，重視壹點壹滴的進步，負責在中國傳播杜威的先進思想。杜威不僅是壹代學術大師，還參加過美國總統選舉，是美國劃時代的人物。中國另壹位同樣主張知行合壹的略顯激進的教育家陶行知也出自杜威學派。
對於當地的情節，胡適後來回憶說，家鄉有壹種特別好攜帶的餅。這種蛋糕可以保存很長時間而不會變質。他認為這為外出謀生的安徽人提供了能量支持，這與安徽人吃苦耐勞的性格有關。
胡適不僅是壹個智者，而且是壹個具有大智慧的人。博士論文是關於先秦哲學家對中國古代邏輯(法理學)方法發展的研究。他知道，作為壹個亞洲社會科學研究者，研究美國和歐洲的問題很難獲得優勢。還沒拿到博士學位，他就趕在1917年夏天去了陳獨秀所在的北大，大四文科生任教授，和陳獨秀等先進人物壹起發起了新文化運動。好在胡適在美國的時候就已經為新文化運動熱身了，在國內的名聲也早有耳聞。胡適完全是在用壹種新的話語體系，是白話文、新詩、文明劇(劇)、文學史、哲學史的普及、創作和研究的先驅。這壹時期之後，胡適作為啟蒙學者的地位已經堅如磐石，對中國影響巨大的是科學精神和民主作風。在《中國哲學史的探索》中，胡適只出版了《中國哲學史大綱》第壹卷和第二卷，沒有下文。為什麽？胡適老老實實地說，他不懂佛教問題，所以中國哲學史第二卷只好不看了。胡適的《紅樓夢考證》為《紅樓夢》的科學研究樹立了典範。後來俞平伯等人受胡適啟發，成就非凡。胡適也是顧頡剛等古史派形成的教父。在詩歌研究方面，後來的馮、陸侃如等人也步了胡適的後塵。越往後，胡適的啟蒙努力就越細致。1942出版的《差點先生傳》是他的傳世經典。胡適的確是壹位充分發揮工具理性，將科學方法和民主思想巧妙地引入中國的大師。在胡適的影響下，許多領域開始形成學派，開始了公平競爭。這些高端的東西，通過層層傳導，對國民素質和國家治理結構起著無形的作用。
胡適是壹個表裏如壹、循序漸進的人。任何激進，在他看來，都有不可預知、不可控制的風險。實驗前，他的言行相當謹慎。當“打倒孔家店”的口號鋪天蓋地時，他會呼籲整理國故；錢宣彤要求廢除漢字的時候，他的漢字還是用筆畫寫的，上過學的人都能認識；在人們把廢除紫禁城的皇帝溥儀當成小醜的時候，胡敢接到皇帝的電話進宮，問他是否需要對君主和臣民表示敬意。
在軍閥混戰和內戰時期，胡適作為新價值觀的代言人，懂得如何充分發揮自己的作用。他在大學裏傳播先進思想，在作品裏傳播先進知識，出版報刊雜誌傳播先進文化，加入研究機構用科學方法推動科學發展。在這些地方，胡適無壹例外都是核心人物。而有很多朋友，交了很多好朋友的胡適，卻沒有組建政黨，也沒有加入任何政黨。胡適對於做壹個好人，做壹個合格的公民，無話可說。為了堅持自己的政治觀點，胡適受到了國民黨的嚴厲警告。胡適積極參與社會活動，改變了中國“無社會國家”的結構性痼疾。胡適是中國民權保障同盟成立的關鍵人物之壹。他的頭銜很多，所以只要被點名，他都要壹問再問。
在中國傳統的儒家文化中，“五倫”可能是最接近現代友誼的，而胡適恰恰是其中的君子。胡適的大朋友陳獨秀被捕，他去營救；老李大釗被抓，胡適仍趕去營救；陳獨秀的兒子陳延年被國民黨政府逮捕，胡適自然又上前幫忙，不曾想吳稚暉從中作梗，陳延年被殺。胡適對陳獨秀深感惋惜，他從來不板著臉看吳稚暉壹眼。經過胡適的推薦，可以發揮才華的人才不計其數。20世紀初進入國內50強企業商務印書館，後邀請胡適指導工作。沒想到，經過壹段時間的考察，胡適提出了詳細的、可操作的建議，還推薦自考的王為商務印書館總經理，使商務印書館迅速發展起來。
在抗日戰爭爆發之前，胡適已經敏銳地預見到了戰爭的結局。胡適斷言，如果日本不能征服中國人民的心，那麽它發動大規模戰爭就註定要失敗。在華北，在中國連壹張安靜的書桌的空間都沒有的時候，胡適的書房安全嗎？胡適是否安於生活在舊紙堆裏。這個時候，他像居裏夫人壹樣奔赴自己的戰場，胡適作為中國駐美大使赴美。利用自己在美國的影響力，在5年時間裏(1938 ~1942)積極為中國爭取了大量的美國援助。
戰後，胡適擔任北京大學校長(1946 ~1948)，回歸高等學府。他還是勤勤懇懇辦好大學，排除各種幹擾。離開北平前，他交代了自己留下的102箱圖書資料。只要能發揮作用，這些圖書資料都會得到最好的歸宿。1948年國民黨頒布憲法後，蔣介石曾說要胡適競選總統，胡適不同意。後來蔣介石要胡適出來當行政院長，胡適婉言拒絕了。
胡適離開了中國內戰的漩渦，去了美國做大學圖書館員，並通過在美國各地演講和在聯合國工作來豐富自己的生活。蔣介石到達臺灣省後，多次致電胡適回臺。胡適始終不敢貿然答應，壹直等到時機成熟才以1958“中研院院長”的身份回臺灣。在臺灣省，胡適仍然不是壹個黨的官員，但沒有壹天不為自己的信仰而鬥爭。他壹方面支持蔣介石繼續領導，另壹方面堅持法治，反對蔣介石無休止的總統競選。他支持雷震以自由中國為平臺宣傳民主政治的理念，甚至支持雷震準備組建政黨。“自由中國”事件爆發後，雷震被整肅，胡適無法釋懷。1962年，在歡迎新院士的招待會上，他突發心臟病去世。胡適可以說是死在了崗位上，死在了實現理想的征途上。胡適的英國遺囑表現了他對江冬秀、對小腳妻子的忠誠，以及對自己骨肉的愛，堪稱遺囑中的經典。當時胡適在美國留學牛逼，家裏人決定娶江冬秀這個小腳女人。胡適對從未謀面的江冬秀沒有提出任何要求，因為他知道什麽可以改變，什麽不可以改變。因為他不能讓江冬秀站起來，他只需要江冬秀識字。
胡適是臺灣省中央研究院院長。當他知道壹個街頭煎餅師傅叫袁艾，業余時間研究英美體系的時候，對這個小販給予了極大的支持。胡適生病時總是提前出院，卻為這個小販承擔了所有的醫藥費。攤主沒想到有什麽可舉報的，就把10的餅烙好，拿給胡適，胡適壹見面就把餅嚼碎了。
晚年，胡適花了大量精力整理關於水鏡的筆記，並自始至終進行“大膽假設、小心求證”，這也算是他壹生“多研究問題、少談主義”的最好註腳。胡適只是告訴妳問題出在哪裏，妳可以選擇什麽工具。至於得出什麽樣的結論，那就要看妳自己了。
胡適是著名的學者、作家和思想家。不管他是人還是學者，人們都說不出什麽，有的只是佩服。他壹生發現並探明了很多富礦，給了我們開采的工具，然後他就悄然離去了。胡適本人就是壹座富礦，我們也可以用他教給我們的方法去發掘他自身的價值。大陸曾經組織過壹次“批判胡適思想”的運動，但後來發現這是壹個不可能完成的任務，因為這個行動不是革命，而是倒退。這證明胡適作為壹個改良派是經得起歷史檢驗的。