嵇康後來家境貧寒，經常和湘繡壹起在樹蔭下打鐵，不是為了謀生，而是遵從自己的意願。妳的兒子鐘會才華橫溢，能言善辯。有壹天，鐘會來拜訪，帶了壹大批官員。看到這壹幕，嵇康很反感。他沒有理他，只是低頭工作。鐘會待久了，不滿。這時，嵇康開口了:“妳聽到了什麽？”妳看到了什麽，去了哪裏？"鐘慧馬上回答，"我壹聽到，就看見了，就走了。“然後我就離開了。後來，鐘會對嵇康恨之入骨，經常在司馬昭面前說他的壞話。
據劉基《秦義》記載，嵇康是從杜葵的兒子杜蒙那裏學的廣陵散。嵇康很喜歡這首歌，經常彈，引得很多人來求教，嵇康卻從來不教。司馬師上臺後，拒不認同他的統治。他與阮籍、湘繡、單濤、劉玲、阮賢、王戎並稱為“竹林七賢”，與司馬師作戰，司馬師後來被殺，終年40歲。在他被處決前，有3000名學生為他求情，但未被允許。臨終前，索琴奏此曲，嘆曰:“廣陵散今絕。”南京西善橋南朝墓出土的嵇康塑像磚，刻畫了嵇康坐在提琴上，威風凜凜的形象。
嵇康熱愛音樂。他在《序》中說:“我有壹副好嗓子，但我和之長，以為世事有起有落，但這並沒有改變。味道乏味，這是不知疲倦的。”他非常熟悉傳統和當代的秦樂，這可以從他的《福琴》中看出。嵇康的四首曲子，風入松、長清、短清、長邊、短邊，合稱為“嵇氏四坊”，與蔡邕的“蔡氏五坊”合稱為“九坊”，是中國古代著名的壹組曲子。楊迪曾把玩九農作為取士的條件之壹，可見其影響之大，成就之高。
嵇康不僅以演奏《廣陵散》而聞名，而且在音樂理論方面也有獨特的貢獻，分別是《福琴》和《聲無哀樂論》。《福琴》主要表現了嵇康對琴和音樂的理解，但也反映了嵇康不同於儒家傳統思想的觀點。《聲無哀樂論》是作者對儒家“以樂治天下”思想的直接而集中的批判。其中，嵇康對音樂的洞察熠熠生輝。
王戎與嵇康接觸了二十年，但他還沒見過壞人。所以留下了“利益異化，思想開放”的美名；而嵇康卻有“只是腸內有病，大大咧咧，什麽都容易”的壹面。他的名著《與山居園絕交》和他對廣陵散的喜愛是他憤世嫉俗、桀驁不馴的性格的表現，而他對司馬昭的蔑視導致了他的死亡，就是這種正直的明顯例子。
嵇康還擅長書法，草書作品。也擅長丹青。唐代有“燕窩洗耳”、“獅子打大象”，代代相傳。可惜現在都失傳了。
嵇康的風度非凡，這是他的人生標準，他的歷史包含:
●嵇康身長七尺八寸，有壹種特殊的魅力。看到這壹幕，觀眾感嘆道，“蘇，爽朗或雲:“蘇素如散風，高而徐夤。”宮扇曰:“紀叔夜為壹人，若孤散，必獨矣。”:他醉了，俄國若如玉山，必崩。”(《世說新語·容止》)
●有人對王戎說:“季延祖像壹群雞裏的野鶴壹樣傑出。”回答:“妳沒見過他爸爸的耳朵。”(《世說新語·容止》)
●康藻孤獨，有奇才，遠離群體。他身長七尺八寸，文筆優美，風度翩翩，而土木工程壹塌糊塗，不修飾自己。人們認為龍是優雅而自然的。(《金淑嵇康傳》)
●康嘗百草，遊山澤，會得意，忽忘。柴遇蘇，鹽稱神。(《金淑嵇康傳》)
●康昌七尺八寸，雄壯，質樸，不加修飾，而龍張峰子則是自然中的自然。當妳在壹個團體中，妳知道什麽是非凡的。(《世說新語·容止》引自《康別傳》)
●康美聽起來不錯，看起來也不錯。(《五君子文選》引自《嵇康別傳》)
也就是說嵇康身材高大(魏尺子沒有明確的換算標準，大概在漢尺子和晉尺子之間，換算合同為181.74 ~ 191.1)，容貌秀麗，聲音悅耳，文采極佳。雖然我不刻意打扮自己，但我能通過超然的氣度透露出自然的美。
嵇康的文學創作主要是詩歌和散文。他的詩現存五十多首，絕大部分是四言詩，占了壹半以上。嵇康的文學創作主要是詩歌和散文。他的詩現存五十多首，絕大部分是四言詩，占了壹半以上。嵇康的著作《隋書經濟誌》記載了13卷和15卷。宋代原藏丟失，僅存10卷。明代卷數與宋代相同，但篇數減少。常見的明本有王世賢的《冀中三際》(收錄於《漢魏六朝誌書二十首》)、張浦的《冀中三際》(收錄於《漢魏六朝誌書壹百零三輯》)等。1924魯迅編紀，1938收入《魯迅全集》第九卷。《紀》,戴校對，人民文學出版社出版，1962。這本書除了校對和註釋，還收集了有關嵇康的事跡和批評材料。
阮籍(210 ~ 263)三國時魏的壹位詩人。繼承人這個詞。陳留偉(今河南)人。他是建安七子之壹阮瑀的兒子。他曾經是步兵校尉，在世界上被稱為阮步兵。崇拜莊子、莊子之學，但政治上采取避災的謹慎態度。與嵇康、劉玲等七人為友，常聚竹林下，自得其樂，被譽為天下竹林七賢。阮籍是“始聲”的代表，其中詠懷詩八十二首最為著名。阮籍通過比喻、象征、寄托等不同的寫作手法來抒發自己的感情，以古諷今，形成了“悲憤悲涼、晦澀曲折”的詩風。除了詩歌，阮籍還擅長散文和辭賦。九篇散文，最長最有代表性的是《大人先生傳》。此外還有《清思賦》、《首陽山賦》等六首。有《鴿頌》《猴頌》。《隋書經籍誌》考錄《阮籍集集》十三卷，但恐怕已失傳。明代張浦編撰《阮步兵集》，收集漢魏六朝藏書130部。最接近黃節的是《阮步兵愛情詩劄記》。阮籍有在政治上幫助世界的野心。他曾去光霧城，看楚漢戰場，感嘆“當時無英雄，立子成名！”當時曹睿、明帝已死，曹爽、司馬懿輔佐曹芳。這兩個人在互相爭鬥，政治形勢非常險惡。曹爽曾召阮籍參軍，他因病辭官。前十年(249)，曹爽被專事國事的司馬懿所殺。司馬殺異己，很多人受牽連。阮籍在政治上傾向曹魏皇室，對司馬集團不滿，但同時又覺得天下無由，於是采取了不惹事、明哲保身的態度，或閉門讀書，或近水攀山，或酩酊大醉，或守口如瓶。但在某些情況下，阮籍被司馬的傲慢所逼，不得不敷衍了事。他接受司馬授予的官職，做司馬父子的副將，兼常騎、步兵校尉，所以後來人們稱他為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封的公瑾寫《勸金文》，並準備酒Xi。所以司馬對他采取了寬容的態度，對他的各種喪心病狂、違反禮儀的行為都不追究，最後得以死。阮籍的作品有詩歌6首，散文全集9篇，詩歌90余首。阮籍的詩代表了他的主要文學成就。他的主要作品是五言律詩82首。阮籍作品《隋書經濟誌》收錄於13卷。原劇集已經丟失。然而，他的作品並沒有丟失很多。以詩歌為例，《晉書·阮籍傳》說他“作懷詩八十余首”，似乎都是傳世的。明代版本較多，其中張浦的《阮步兵集》被收入漢魏六朝文集壹百零三部。上海古籍出版社於1978編輯出版了《阮籍集》。人民文學出版社1957年出版的《阮步兵詠淮詩》有註釋。
傳記
我嘗了嘗，跟著我叔叔去了董軍。兗州刺史王昌邀我相見。我壹整天都沒說壹句話，所以無法預測。太尉蔣濟聞知其才，在益都閣寫下條子，曰:“傅偉明之德，含壹也。按他在臺上的地位，英雄期待，俊男抗拒。”開府那天，大家都以為他是下屬；從書開始，先下去。昨日的夏天躺在西河上，侯文抱著昏迷；鄒子在谷陰下，王召陪著他。富布衣、魏帶的人獨居特力，王公大人有禮，為道而存。今我對鄒、蔔無所知，而我有我自己的無知，見之不能稱之。方將在的太陽下耕田，而失粟稅。負薪累，不足以強補官員的號召，無可非議。求回恩寵，用光托起。“開始的時候，如果妳控制不住自己，妳就必須愉快地回憶。派壹卒迎敵，書卻不見了，大怒。所以村民* * *余，是個收藏家。謝謝妳的病。回到商，他年輕的時候，就被免除了疾病。而曹爽輔政，應召參軍。因為生病，屏幕在外地。過了40歲就幸福了，年輕就有遠見了。宣帝是壹名教師，他的壹生就是從事中郎配。而皇帝崩，為景帝府從事中郎將。貴族鄉公即位，封關，遷走騎常侍。
《世界紀錄大全》最初的目的是幫助世界。它屬於魏晉，所以世間的原因很多，很少有名人全部都有。這本書的原因是因為它不接觸世界，所以酗酒是常見的。當初文帝想向梁武帝求婚，醉了六十天，欲罷不能。時鐘會問它時事，它想引起的壹切犯罪都因醉酒而免責。而文帝輔佐朝政，於是心平氣和地對皇帝說:“我壹生遊歷東平，領略其風土人情。”皇帝高興，就是拜東平。牽著毛驢到縣城，爛房子就篩屏，內外相對，法明簡單，十天就還。皇帝帶領將軍搞中郎將。有壹種說法是，壹個兒子殺了他的母親，所以他說:“嘿！殺了父親也行，連殺了母親也行！”保姆責備他的失態。皇帝說:“殺父是天下最可惡的事，但妳怎麽想？”紀曰:“禽獸不知其父，殺其父，禽獸之類。如果妳殺了妳的母親，動物不會這樣做。”都是取悅大眾的。
人善學步兵廚房營的人善釀酒，有300瓶酒，想當步兵隊長。留世，雖去職，總往來於宅，酒席免不了。會不會皇帝讓舅，或者會不會勸說，讓書作其辭呈。沈醉忘了寫，我去衙門拿，照案看到當事人喝醉了睡著了。信使告之，書案，令其成文，不許更改。文字非常清晰有力，對當時來說很重要。
雖然軒轅季不拘禮教，但說起軒轅季，不隱瞞也沒什麽人物。而孝順，母親去世，正在和別人下圍棋，要求停手，留下來賭博。然後喝了兩桶，舉了壹號，吐血好幾升。且將下葬，吃個蒸雞胗，喝兩杯酒，然後面訣，坦陳貧窮，舉狀元，因吐血數升，毀骨瘠，差點致絕滅。裴凱去掛了，遞了出去，直勾勾地看著它醉了，去追他的吊唁。或問凱:“誰掛，主哭，客為禮。不哭，為什麽哭？”啟曰:“阮籍乃外朝之士，不尊禮法。我是個俗人，所以我假裝是個軌器。”當人們嘆息時，他們會得到兩樣東西。書也可以是藍眼睛，看到有風俗習慣的人，用白眼睛看。紀來吊死，白了眼，喜的退了。我很高興我的兄弟康聽說了，但那是因為酒和琴，我很高興看到它。所以彬彬有禮的人都是病魔的敵人，皇帝每次都護著他們。
我嫂子嘗到了省親的滋味，我就和她見了面，說了再見。或嘲諷之，曰:“禮為我惡乎！”鄰家少婦有美貌，賣酒的。品完喝完，妳就醉了，側躺著。這本書既不自我懷疑，也不疑神疑鬼。女軍人才華橫溢，至死未婚。我不認識我的父親和兄弟，但我壹直在哭泣，向他們致敬。外在坦蕩，內心純潔，也是如此。當妳壹個人開車的時候，妳會忍不住哭，因為妳被路和鐵軌窮。品武功，看楚漢戰爭，嘆曰:“無英雄時，立子成名！”登武獄山，望京城而嘆，故賦《英雄詩》。靖遠四年冬卒，終年五十四歲。
書可以歸文，壹開始不去想。他寫了80多首關於胸部的詩，這對世界具有重要意義。《大莊論》這本書描述了無為的價值。很多話沒有記錄下來。
我盡力在蘇門山與孫登相遇，與商略同歸於盡，本不該登上，卻因長嘯而退。走到山脊中間的半山腰，我聽到了夫妻的聲音，聽起來像是巖石山谷，那是登船的轟鳴聲。所以屬於《大人先生傳》，裏面簡短的說:“天下稱君子，而法為修，禮為克。手握圭筆，繩墨踏。妳想做的是當下，妳想說的是無限。少稱為鄉黨，長稱為鄰國。想搞清楚三公人物，但不輸九州牧。我不是壹個人看見虱子，而是從深深的縫裏逃出來，藏起壞羊群，以為自己是幸運的。不敢離縫，不敢離襠，自以為有壹繩墨。然而山火流時，焦夷滅都，虱在水中，出不來。君子之地有什麽不好？”這也是這個興趣的核心。
名義秘書阮籍
阮籍是三國時期魏國著名的學者，著名的文學家和思想家，“竹林七賢”之壹。他也是中國古代的秘書。
阮籍先是在郭瑋的老將兼大臣丘江吉的幕府中擔任尚舒朗，後來曹爽輔佐朝廷，又召阮籍參軍。曹爽被罰後，當權的司馬懿任命阮籍為中郎將。司馬懿死後，其子司馬師、司馬昭先後輔佐朝廷，還任命阮籍為中郎將。尚書郎、參軍、從事中郎都是幕府的下屬官員，職責是畫圖識字。用現代的話說，他們從事的是參謀人員的寫作工作。
需要註意的是，阮籍雖然先後擔任過蔣濟、曹爽、司馬懿、司馬師、司馬昭的秘書，但這個職位大多名存實亡。其實他不做具體的文秘工作，甚至很少起草文件。他只是掛個名，領個工資，解決生計問題。任用他的人只是為了揚名立萬，說明他們愛才愛才，愛惜人才，是為了籠絡人心，並不指望阮籍去做具體的常規工作。所以，阮籍這個名義上的秘書，還是讀他的書，寫他的文章，成為他的名人。
什麽都不做，就能拿到豐厚的薪水，看似是壹件很美好的事情，其實也沒那麽美好。魏晉時期，天下有多種原因。為了贏得民心，贏得朝臣的支持，當權者拉攏名人來獲得威望。但壹旦失勢，名人就要倒黴了。“具備所有特質的名人少之又少”是那個時代名人的共同經歷。阮籍的聲望很高，自然成為各方關註的焦點。為了贏得名人的支持，權臣們威逼利誘，軟硬兼施。所以阮籍的這些秘書職位，大部分都是在不得已而為之的情況下擔任的。
正是因為阮籍不願意擔任這些職務，所以壹旦有正當的理由，他就拒絕去做。他以生病為借口，從江吉、曹爽幕府逃出來。他離開曹爽壹年多後，曹爽在權力鬥爭中被司馬懿殺死。同時，曹爽集團多名成員及家屬遇害。如果阮籍沒有早點脫身，這次早就沒命了。他為什麽不想離開司馬的身邊？只是壹時找不到合適的理由。
但後來他終於想出了壹個理由，並壹度向司馬昭提出，得到了當地政府的批準。
事情是這樣的:有壹年，阮籍聽說步兵隊長營房裏的炊事員很會釀酒，那裏有三百瓶正宗的好酒，於是靈機壹動。為什麽不以喝酒的名義辭掉他的中郎將的下屬職位，去擔任那個有職無權的步兵上尉呢？這雖然沒有完全脫離司馬集團，但畢竟和他們拉開了距離。報告打出來後，他真的如願以償了。
這不是為了喝酒而要求調動工作的理由。司馬昭為什麽同意阮籍的請求？這是有原因的。原來竹林裏的名人都喝酒，阮籍是個不折不扣的酒仙。史書上說:“文帝初欲向武帝求婚，醉六十日，不可止。鐘會問妳時事，妳因為它而想引起的罪行，都因為醉酒而免除。”阮籍雖然是通過醉酒來擺脫別人的糾纏來保全自己，但也說明他對酒的愛好確實非同壹般。有了這個借口，司馬昭辭去秘書壹職，似乎就順理成章了。
嚴格來說，南北朝以前，參軍這樣的下屬職位，雖然顯赫，處於權力中心，但並不是官名，步兵校尉其實是官名。是漢武帝設立的京師八校之壹，掌管上林苑門的駐軍。直到晉朝，這個官職也是這樣設置的。按理說，這是武官，但既然設了官，就沒必要是武人。可見這也是壹個有名無實的有職無權的職位。這個官職雖然也屬於掛名性質，但因為是實實在在的官名，所以現在有些辭書，在“阮籍”壹文中，只提到他是“步兵校尉”，而對他的秘書職務只字不提。這大概是官本位思想的壹種體現。
有意思的是，阮籍當過五個人的私人秘書，史書上卻沒有記載他當秘書做了什麽。相反，他在辭去秘書工作擔任步兵上尉後，實際上寫了壹份正式文件。這件事發生在公元258年，也就是“路人皆知之心”的時候，魏也差不多完蛋了。
這壹年，魏國的傀儡皇帝曹茂下令在司馬昭增加九個錫。所謂“九錫”，是指古代皇帝賜給有巨大功績或權力的王公大臣的九件物品。在後來的權貴篡位之前，需要先加九錫。所以加九錫也可以說是皇帝移位的預演。本來如果曹茂要加司馬昭九溪，加九溪就可以了，但是司馬昭卻居高臨下的謙讓。當那些官員和大臣們有機會拍她的馬屁時，他們敦促司馬昭接受九璽，並推薦阮籍寫文章。這可為難阮籍了:寫吧，因為有司馬相如擡轎之嫌，自然會毀了他作為名人的地位和名聲，這是他不願意做的；如果妳不寫，妳會再次冒犯司馬昭。司馬昭心狠手辣，什麽壞事都幹得出來，阮籍不得不考慮動腦子的問題。那些獻媚者或大臣推薦阮籍起草這份建議表，自然是考慮到他的聲望高，影響大。但在內心深處，他壹直對司馬師的政治野心不滿，並不是壹個慣於阿諛奉承的小人。寫這個建議表真的很傷他的心。
由於司馬昭的傲慢，他無法直接拒絕。他又故技重施，像拒絕司馬昭為兒子司馬燕提親、對付鐘會“引蛇出洞”的勾心鬥角，每天都喝得酩酊大醉，企圖擺脫糾纏，通過再次醉酒自救。但這次無論如何也擺脫不了，因為人家已經逼著我來取稿了。無奈，阮籍只好在醉意朦朧中，彎腰數案，完成這份勸導表格。據說這篇《醉勸》其實是壹篇很美很華麗的文章。這壹年阮籍四十九歲，五年後，公元263年，阮籍去世，享年五十四歲。阮籍死後的第二年，司馬昭打電話給王進。公元265年，司馬昭在成為皇帝之前就去世了，他把皇帝的寶座讓給他的兒子司馬燕。因此，晉真正取代魏是在公元265年。但是，在許多書籍和文章中，說阮籍是魏晉南北朝人，或者簡單地說阮籍是晉代人，都是不準確的。《晉書》中有阮籍傳，這是事實，但也可以肯定阮籍終究不是晉朝人。
歷史上有很多像阮籍這樣有名無實的秘書。只有在動蕩的封建社會才能產生這樣的人物，可以說是那個時代的特殊產物。由此可知，我國古代秘書中有阮籍這樣的名義秘書；同時也能體會到封建制度對人才的殘酷無情！