作品名稱:王昭君創作年份:唐代作品體裁:七言絕句作者:李商隱作品來源:原作，註釋翻譯，句子註釋，白話翻譯，創作背景，作品欣賞，文學鑒賞，專家點評，作者簡介，原作王昭君1毛延壽的畫欲與神相通，他願為金不理人2。馬上琵琶去萬裏3，漢宮隔春長4。註1。王昭君:秭歸(今湖北省興山縣昭君村)人，本名昭君。元帝被選入宮中。景寧元年(公元前33年)，匈奴人呼韓邪單於去朝鮮求親，她主動請纓嫁給了匈奴人。2.《毛延壽》句:《西京雜記》:“元帝有許多野兔，並不常見，畫師所畫人物，案圖之幸也。所有的宮人都是畫家，...只有王強拒絕了，所以我不能見他們。匈奴入朝，為閼氏求美，於是上案圖以示敬意。去吧，被召喚，先去找後宮，...皇帝後悔了，名字已經定了。皇帝信外國，所以不再是人了。這是壹個可憐的案例，畫家都放棄了市場。加上他的家庭，他的資本是巨大的。畫家包括淩渡·毛延壽，他是人形的，醜陋的，年老的，年輕的，必須是真實的。.....當日棄市。”相傳漢元帝命畫家毛延壽為壹名宮女畫像。當元帝命令他遠嫁匈奴時，他後悔殺了毛延壽。毛延壽(？-公元前33年)，淩渡(今陜西省Xi市三趙村南)人，擅長畫人物，所以醜人老幼必真。通神:意思是畫技很棒。3.馬上琵琶:據石崇《王明軍序》:“昨日公主嫁烏孫，使琵琶有馬上之樂，以慰路上之思。送她去明君和菲利，她出了新歌，出了很多悲涼的聲音。”明君，即昭君，避開了司馬昭的禁忌，改名為明君或費明。4.《漢宮》句子:據說昭君有個春風，可惜嫁給了匈奴，漢宮裏再也見不到她了，恍如隔世。每隔壹生:每隔壹生。毛延壽擅長畫美麗的女人，他的畫真的能讓人心靈相通。他渴求的只是黃金，只認黃金不認人。王昭君立即彈起琵琶，滿懷怨恨地踏上了沙漠之旅。妳沒看到漢朝的宮殿裏有壹個與春天分離的怨靈嗎？據《舊唐李商隱傳》記載，創作背景如下:“(開城)入朝三年，荊、魯演曹，命奏禮。明年令狐沖作相，商隱屢露情面，不可救矣。”四年(839)令狐茂昏迷不醒，使李商隱沈入府中。從此踏遍大江南北，再無回朝的希望。就像壹個與世隔絕的人，和趙君的離開沒什麽區別。所以詩人讓王昭君寫這首詩，是為了自己的生活。詩或詩於大中二年(848年)回京，途經秭歸昭君村，或晚年詠史，無確切編纂。作品欣賞文學欣賞王昭君的故事是中國歷代詩人喜愛的題材，其主旨可以用“昭君之怨”二字概括。當然，詩人吟詠昭君的主題不同，都是利用題目來發揮。李商隱的《王昭君》壹詩，意在諷刺漢宮，同時又借用了王昭君。壹、諷刺漢宮的比喻。前兩句諷刺毛延壽，為諷刺漢宮做鋪墊。後兩句以“萬裏彈琵琶”點出“昭君怨”，也為後壹句做了鋪墊:“漢宮有春”是詩人的著力點。有了漢宮，才會有毛延壽式的畫家；有了漢宮，昭君立即彈起琵琶，前往萬裏。有漢宮，就有昭君式的悲劇。全詩的重點是諷刺漢宮的滅絕人性，是壹個“隔春”的地獄。中國發生過很多悲劇，所以文人特別愛吟誦昭君。石崇的王昭君詞，重在同情昭君的命運:“哀傷五日，淚濕朱穎。”“昨天為盒子裏的玉，今天為英國人身上的糞。朝花還不夠樂，又是甜秋草。”杜甫的七律《五言詩·古跡篇三》也是如此。有了杜甫的作品，李商隱沒有寫出同類的詩。他的《王昭君》就是針對漢宮的。“漢宮有春”“宮中有春”這幾個字，說明李商隱對宮廷中的悲歡離合有著高人壹等的見識。從王昭君的命運中，詩人體會到了漢宮“隔春生”的本質。這類似於袁菲在《紅樓夢》裏說的，宮廷“不是人去的地方”。李商隱之後，王安石寫了《費明兩首》，企圖為費明翻案。“君不見長門近在咫尺，人生無南北。”看來王昭君的命運比阿嬌好。其實這個案子並不好轉。阿嬌的悲劇只是王昭君悲劇的另壹種形式。阿嬌和昭君的命運都證明了李商隱“漢宮有春”的說法。第二，借王昭君這麽大方。毛延壽顛倒燕人的名聲，掩蓋賢人，欺騙君主，就像商鞅遭遇黨員自私自利，排斥異己，壓制賢人壹樣。在第壹句話中，畫家“想與神溝通”，這意味著在牛黨中“言可達天”。兩句話明明說的是毛延壽貪金，其實是感嘆令狐貍精只為壹方私利，不能獎才。費明用三句話描述了自己的處境，說自己的敗亡讓朝廷、桂官、徐州、梓潼漂泊壹生，如今往返江東，不亞於萬裏費明。四句話很清楚的說明了公主生前的美貌還在漢宮，只是被別人拯救和珍惜，在她與世隔絕的時候。這輩子做韓國公民沒希望了，但是名聲好，不然下輩子就知道了。無論是把“隔春”理解為清陵上的草色，還是理解為漢宮裏的“畫春風”，關鍵都在於“隔春”二字。昭君死後，春色生於墳之上，可以說詩人的才華沒有得到世人的賞識；如果說“春”是“春風臉”的意思，那麽春風臉在當時的皇宮裏是不被欣賞的，人必須經過脫去靈魂的處理才被重視。兩者指的是不同的東西，但其實沒什麽區別。這不僅是趙軍的不幸，也是所有有誌之士的悲劇。李商隱用王昭君的故事來表達自己的感受。著名評論家程夢星:這對被排斥的人來說也是慷慨的。馮晴·郝(在《李義山詩話校註》中):借錢被人拒絕，意思很明顯。(最後壹句)指的是靈魂的仇恨。(《玉溪生詩註》卷三)清屈賦:畫師何存萬裏之行！不如蓋聖賢...“長大”二字可以打。(《玉溪生平詩話》卷七)清江張兵:此義山於次年覺醒，使昭君幸為漢宮，而終其壹生春耳，今欲見其色於世。畫家有幸壹展雄姿。這首詩不怪妳，也不怪錯怪妳的人。(補充《玉溪詩選》)清·姚佩倩:(最後壹句)這是出自老杜《她的臉！妳能想象春天的風嗎？，桓佩空《歸魂月夜》。(《李義山詩集傳》分卷十六)雲:四家(按袁、楊、何壹門、田耕山)以為可鄙。(《抄詩或題》)張彩田:他到梓潼，要趙君自己住。令狐的神誌不清使他沈入府中，從此漢宮長期分離。巫山有昭君村舊雲。但是遊擊隊不獎勵孤獨和冷酷。此後萬歷四處流蕩，漢宮久別。妳壹個人照顧趙軍嗎？對君主表示尊敬就意味著它是可鄙的。(《李義山詩集》)作者簡介李商隱(約813——約858)，唐代詩人。義山壹詞，誕生於玉溪。淮州河內(今河南沁陽)人。凱成(唐文宗年，836-840)是壹個學者。曾任縣尉、郎書記、東川節評委。受牛李鬥爭的影響，他受到排擠，壹生窮困潦倒。他關於歷史的詩充滿了對時政的諷刺，無題詩非常有名。他擅長紀律性，文采豐富，構思嚴謹，情感婉約，風格獨特。但是有用的經典太多，意義晦澀。他們與文並稱為“文理”，與杜牧並稱為“小杜麗”。有李義山的詩。