作為“杜甫草堂”，彭誌強的詩有三個特點:
第壹，彭誌強幾十次來草堂，他的詩歌從未因大規模閱讀而受到幹擾和困惑。反而智力成了他衡量草堂的水平。他沒有詩意地表達自己的感情，而是使作品中的景物得以詩意地確立和命名，使他的知識研究和詩歌話語得到了壹種無痕化鹽為水的語境和語言。看看他的書《壹封被雪封住的信——草堂草堂故居看南墅》:“踏入柴門，吸附在古井蓋上的鄉愁/壹瞥而至。但我不想打開井蓋下寂靜的水/因為詩裏有杜甫留下的夢。小屋上的壹只麻雀足以說明火的孤獨……”鎮南是成都的生命圖騰。鎮南是成都平原的壹個動詞，它對壹切生物的撼動是顯而易見的。所以那些“長在南樹花上的哀愁，有綠有黃，有黃有綠/仿佛是風的春秋/不斷輪回的顏色。”這讓我想起了杜甫761年秋天寫的《五法高南》。相傳唐代浣花溪畔有壹棵大楠木樹，杜甫草堂就建在這棵楠木樹下。稀有的植被，偉大的創造，因為它庇護了詩人的生命，本身就成了最好的。對於詩人來說，他們渴望擁有和甄楠壹樣的被選中的勇氣和守護人子的勇氣，那麽詩歌就永遠不會被遺忘。
第二，通過詩人對失落的歷史和往事的追溯，特定的地方、植物和道路得以復活和凸顯，這是草堂故事寫作的重要元素。
第三，“杜甫草堂的當代詩歌寫作”的意義。在我看來，《草堂傳奇》不僅是對唐朝的致敬，也是對詩人杜甫的致敬，更是對成都詩意生活方式的捍衛和提升。鑒於杜甫的諺語句式無形中把彭誌強帶到了那個時代，他的詩歌中也有格言警句。他多元化、開放、開放的文筆，觸手可及。從高處看，他的詩不過是自由思想者跨越自然屏障和宏大敘事的走鋼絲。所以，草堂的故事註定比山水遊記更大、更高、更好。