壹首關於對不公感到無奈的古詩？

計劃很難去將排水和平整地面，每個將從東到西，從北到南流動。人生既定，怎麽能總是抱怨自憐。喝點酒安慰自己，唱首《很難走》，歌聲被喝酒打斷。心不是木頭石頭就沒有感情！想說還是說，又想做，不再說什麽。作為壹組哀嘆人生苦悶的抒情詩歌，十八般武藝在敘事上有兩種不同的類型:壹種是作者出面直接抒懷，另壹種是作者不露面，假借詩中具體人物來抒懷。前兩部以思考型女性出現的浪漫主義作品屬於後壹種類型。本文屬於前壹種類型，重點講述詩人在門閥制度壓制下的憤懣與不平。詩的前兩句從往地上倒水開始，指水流方向的不同。這是壹個著名的比喻，能從平常的日常生活現象中揭示深刻的哲理，有嚼勁，有啟發。當然，這個比喻也可能是真的。阿清人錢振倫在為《包集》作註解時，引用了《世說新語·文學》中的壹段話:“殷問:‘自然無心收，何以義人少，惡人多？’劉隱回答:‘比如寫(《瀉》)水在地上，自由流動，對方圓就不對。’永遠不要嘆息片刻，以為名字相連。”可見，“瀉水為地”的比喻在當時的玄學議論中早已出現，並非鮑照首創。但仔細分析，柳蔭的答案是水形有無規律，說明人性的善惡是參差不齊的，而包石的詩表現的是生命在水流方向上的體驗差異，內涵也不盡相同。相比之下，劉碩更學院派，而魚寶更貼近生活，更生動自然，更適合詩歌的表達。從這個意義上說，詩人的獨創性還是毋庸置疑的。既然人的尊嚴和貧窮就像水的東西南北壹樣，都是命運註定的，不能強求的，所以不必擔憂和嘆息。表面上看，這是要求人們放松心態，承認現實。其實內心有無限的辛酸和憤慨。關鍵在於“緣分”二字。當大“命”危在旦夕時，誰也不能強求，只能任其貴，任其賤。但反過來問壹句:“生活”真的有那麽公平合理嗎？為什麽每個人都必須遵守它？低頭認“命”本來是壹件無可奈何的事；把社會生活中的壹切不正常現象都歸結於“命運”本身就包含了無聲的指責。再往下，詩歌的發展還是遵循著原來的路徑。如果妳認清了自己的命運，妳應該試著原諒自己，喝酒是緩解焦慮的好方法。詩人隨後斟滿酒，舉起酒杯，壹飲而盡，連《難走》的演唱也暫時中斷，更不用說其余的抱怨和嘆息了。那麽，矛盾就解決了，也就不需要把詩寫下來了。否則。“心非木石，而無感”這句話突然翻了過來，用壹種修辭的口吻強調，活著的心與無知者的樹石不同，怎能不感到委屈！簡簡單單的七個字，把之前的自我原諒和聽天由命的聲明全部抹滅，把壓抑在心底很久的悲憤像火山壹樣噴了出來，其熱度和力度足以讓人顫抖。讀者仿佛看到詩人扔下杯子，橫眉怒目，怒氣沖沖，即將面對不公平的命運而大聲辯護。但他並沒有進壹步泄憤，而是輕輕落下，用“咽下聲音不敢說話”這句話來封閉全詩，只是在咽下早已爆發的巨大悲痛。“不敢言”壹詞包含著無窮的含義，表明詩人所悲傷、所感、憤慨的不是普通的瑣事，而是具有重要的社會政治內容；我越是不敢說話，越是覺得氣憤。通過詩末的兩句話，把詩人悲憤交加、跌宕起伏的內心感受表達得淋漓盡致。套用壹句老話，“筆桿子強扛得住三腳架。“這首詩在音節上也有其獨特之處。它沒有像第壹首、第三首那樣用純七言絕句，而是用長短雜詞。雜字看起來沒有七個字整齊，但是有壹個優點就是可以靈活組織句子，便於選擇合適的聲腔來配合文字和情感的傳遞。這首詩的前六句巧妙地運用了五七言句式的交錯，構造了壹短壹長的節奏形式，給人壹種半吐半咽的語感。結尾改為七言長調，如洪水般從閘門中噴湧而出，形成情緒高潮。充滿聲情並茂，可以說是鮑照樂府歌的壹大特色，也對唐代詩歌產生了深遠的影響，值得讀者細細思量。[