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謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·葉賽寧的主要作品是什麽?

謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·葉賽寧(1895—1925)出生在梁贊省的壹個農民家庭,由壹個富裕的農民祖父撫養長大。1912師範畢業,後只身前往莫斯科,在壹家印刷廠做校對。與此同時,他加入了蘇裏科夫文學和音樂團體,並在Shanyavski平民大學學習業余課程。1914年發表抒情詩《白樺》;1915年結識布洛克、高爾基、馬雅可夫斯基,出版第壹本詩集《亡靈節》。1965438+2006年春入伍,退役後與賴克結婚。1919參與出版《意象派宣言》,後寫《生活與藝術》(1921)批判意象派,表明其回歸現實生活。1921嫁給鄧肯,第二年去歐美旅遊,1923回蘇聯,發表文章批評美國人的生活方式。1925年9月,她與列夫·托爾斯泰的孫女托爾·斯塔亞結婚,10月,她因精神疾病住院。65438年2月26日,他用鮮血寫下壹首詩:“再見,我的朋友,再見。/親愛的,妳會永遠記得我的心。/命運的分離,/預示著來世的重逢。//再見,我的朋友,不要說再見,不要握手,/不要悲傷,不要難過-/在這個世界上,死並不新鮮/活著,當然也不稀罕。”28日黎明前,他在列寧格勒壹家旅館上吊自殺,年僅30歲,正是孔子所說。壹年後的冬天,他的墳墓被槍殺,深愛著他,又被他多次思念的貝尼斯拉夫斯卡婭為他殉情而死。據說葉賽寧送別詩中的“我的朋友”就是指她。

十月革命從根本上改變了他的寫作。他贊揚革命和工人階級,但他沒有從根本上理解革命和蘇維埃制度。因此透露出放蕩不羈、玩世不恭的“葉賽寧氣質”,這方面的代表作是組詩《莫斯科酒館的聲音》(1921—1923)。“葉賽寧氣質”很容易讓人聯想到浪漫主義時代具有兩面性的“浮士德精神”,尤其是“拜倫式英雄”,大致可以看作是同壹位詩人在不同時代的表現。“葉賽寧氣質”實際上是“最後壹個鄉下詩人”在時代變遷中發現自己站在了時代發展的對立面的獨特表達。帕斯捷爾納克(1890-1960)認為:“葉賽寧把他的生活當作壹個童話。他就像伊凡王子騎著灰狼漂洋過海,抓住伊莎多拉·鄧肯,就像抓住火鳥的尾巴壹樣。他的詩也是用童話的方式寫的。有時候像撲克牌壹樣排列,有時候用心裏的血記錄。他的詩中最珍貴的是家鄉的風景,那是俄羅斯中部的梁贊省,到處都是森林。就像他小時候壹樣,他用令人眩暈的新鮮感來描述它。”葉夫圖申科(1933-)稱他為“最純粹的俄羅斯詩人”:“葉賽寧的詩歌是壹種本土現象。葉賽寧的音韻學放射出俄羅斯土地結構所特有的礦物的神奇光彩。葉賽寧的詩歌是俄羅斯自然和俄羅斯語言(包括童話、歌謠、鄉村民歌、諺語和俗語、咒語、哀歌和傳世的儀式歌曲)的獨特產物。”他們對葉賽寧的把握無疑是極其準確的。“突然像打牌壹樣把字陣攤開,然後用心裏的血寫下來”是“葉賽寧氣質”在他詩歌創作中的兩種不同表現。之所以被稱為“最純粹的俄羅斯詩人”,正是因為葉夫圖申科從深層次上把握了“葉賽寧氣質”的成因:他出於對俄羅斯鄉村的執著,無法認同現代文明對鄉村的強力推動及其破壞。如果說普希金是壹位走在時代前列、爭取民族自由的詩人,那麽葉賽寧無疑是自覺不自覺地充當了壹個時代的“惡棍”,他渴望保存特定時代的地域文化。高爾基在分析他的死亡時認為他死於城鄉文明的沖突中,這是相當深刻的。葉賽寧與白銀時代其他詩人的不同之處在於,十月革命後,他並沒有流亡,而是像吉庇烏斯等人壹樣,發誓要與十月革命勢不兩立。