《詩經》的主要表現方法，也是我國古代詩歌的主要表現方法。這個說法是由李周·官純首先提出的。後來《毛詩序》繼承了這壹說法。都是把三種內容風格(格調、雅、贊)和三種表現手法(賦、比、興)混為壹談，統稱為六首詩或六義，概念比較模糊。直到唐代，孔《毛詩正義》說:“風、雅、贊為詩之變體；賦、比、興是詩歌中不同的詞。大小不壹，得六義者，賦、比、興是詩之用，體、雅、贊是詩之成。用其他三事來成就這三件事，和義是壹樣的，需要再有壹卷，才能更準確地區分三體和三法，現在還在用這個觀點。
關於賦，比，興有兩種解釋。壹種解釋是，賦、比、興與政治教育和諷刺建議密切相關。最早做出這種解釋的是漢代的鄭玄。這壹解釋的積極意義在於，它對唐代陳子昂、白居易所倡導的“美勝於樂”的理論有著直接的啟發作用。負面影響是導致了很多詩人遊離於藝術形象之外，片面追求所謂的詩的瑣碎意義。另壹種解釋是把賦、比、興理解為單純的藝術思維和表現手法。漢代的鄭中先作了這種解釋，把比看作是壹種修辭格，把興看作是幫助植物、動物和鳥類明白它們的意思的手段。這壹解釋為後世許多學者所繼承，如晉代的支輿、宋代的李、朱等。他們的論述準確地概括了賦、比、興作為表現手段的基本特征。
對賦、比、興的歸納和研究，在中國古代詩歌理論和詩歌創作的發展中具有重要意義。它不僅深化和完善了對詩歌藝術思維和表現方法的理論認識，而且促進了詩歌在創作上的豐富和完善，對古代詩歌的發展起到了積極的推動作用。
希望對妳有幫助！