壹，舒婷的“朦朧詩”
祖國，我親愛的祖國
舒婷
我/是妳河邊的舊水車。
數百年來/旋轉疲憊的歌曲
我是妳額頭上的礦燈。
當妳在歷史的隧道/蝸牛中摸索。
我/是壹顆枯萎的稻穗；年久失修的路基
是的/泥灘上的駁船
放繩子/深壹點
收緊妳的肩膀
——祖國！
我很窮。
我/很難過。
我/是妳的祖先。
痛苦的希望。
是/“天妃”袖室
千年/未落地的花/花
-祖國
我/是妳全新的理想
剛剛脫離神話的蜘蛛網/掙脫了
我/是妳雪被/古蓮的胚芽。
我/是妳的淚/笑漩渦。
我/是壹個新的/雪白的起跑線。
是/深紅黎明
存在/噴射
-祖國
我是妳的十億分之壹。
就是妳960萬平方米的總和。
妳/帶著傷痕累累的乳房
飼養
失去了我，體貼了我，沸騰了我。
然後/從我的血肉
得到
妳的豐富，妳的榮耀，妳的自由。
-祖國
我親愛的/祖國
1，每首詩的內容和所表達的思想感情。
第壹節:寫貧窮落後的中國。(強調現實主義)(寫歷史)悲傷
第二部分:書寫痛苦追求中的中國。(強調精神)
第三節:寫沒有束縛、欣欣向榮的中國。(現在寫)快樂
第四節:寫“我”獻身祖國。(“我”的聲明)
2.這首詩是如何表達詩人對祖國的感情的？這種感覺是通過哪些事物表達出來的？這些東西有什麽特點？
(1)，強烈的愛國意識和歷史責任感。
②、舊水車、礦燈、稻穗、路基、駁船等。
(3)、歷經風雨仍有頑強的生命力。
3.“我”是否僅指作者？“我”和祖國有什麽關系？
(1)，我代表的是* * *和中國命運相同的壹代人。
(2)、生與死，血肉之軀...
舒婷詩歌的特點是通過具體的意象委婉曲折地表達自己的感情。在《祖國，我親愛的祖國》這首詩中，詩人以自己厚重的歷史積澱表達了強烈的愛國主義和歷史責任感。我們應該學習她熱愛祖國、獻身祖國的精神，為祖國的繁榮昌盛做出應有的貢獻。
二，舒婷的愛情詩
舒婷的愛情詩充滿了魅力，讀完之後我可以想象，因為這些詩裏總有壹個說不清楚卻真實發生的故事。到底發生了什麽？它給我們留下了巨大的空間，令人神往。比如《四月黃昏》:“四月的黃昏裏流淌著壹群群綠色的旋律/在峽谷裏呢喃/在天空中徘徊/如果靈魂裏充滿了回聲/何必去尋找/想唱就唱，但請/輕輕的，輕輕的，濕軟的/四月的黃昏/像壹段逝去的記憶/也許有個約定/至今未被預定；/也許愛過壹次/從未承諾過。”這首詩明顯是對壹段過往愛情故事的演繹，雖然只有淡淡的影子。看《夏夜，槐樹下》。詩中寫道，在城市的公交車站下，壹個女孩在等車的時候，總會偶然遇到壹個年輕人。他們看似靈魂伴侶，卻不說話，更談不上交流。那天女孩再來公交站的時候，小夥子沒來，再也沒見過他。這時候女孩的心裏是:“末班車已經開走了，/這麽多年了，這麽多年了/我還在想那個站牌/那條彎彎曲曲的路線，/簽在舊日歷上的紙條，/也隨著記憶的暗潮慢慢飄走了。/但當妳名字的燈塔/在汪洋/我的胸膛裏發出信號時，有個東西/用破碎的聲音回答。”這對年輕男女之間有什麽？就像前面那首詩，好像沒有。如果有，也是那麽空虛虛幻；如果不是，為什麽女主角會為此深感悲痛？
對於讀者來說，詩歌的吸引力是巨大的，因為它帶給人的是長久的想象和回味。這是為什麽呢？在我們看來，舒婷詩歌所表達的情感體驗確實是壹種生命情感的原型。所謂原型，本質上就是人們在長期的生活中，在相同情境下積累起來的，以形象的形式表現在人身上的共同經驗，通過具體的情境來凸顯。舒婷在上述詩作中對往事的追憶，不過是中國詩歌中“人面桃花”的又壹再現。據《藝文誌》，(崔護)晉升進士至下壹任。清明那天，妳可以壹個人去京城南部，住在壹個村子裏。.....花草樹木，寂寞。過了很久，壹個女人從門裏偷看，問:“是誰？”以姓為正詞，曰:‘獨尋春，酒欲飲’。當壹個女人端著壹杯水進來時，她打開門，搭起壹張床坐下。她倚著沫沫·謝可獨自站著，但那意思極其濃厚...等到明年清明節的時候，她突然想起這件事，忍不住去尋找。門墻依舊，只是鎖上了。因為古門裏的那首詩。有詩說:“去年今日，在此門，桃花相映。人不知何處去，桃花依舊在春風微笑。”因為這首詩典型地表現了人們生活和感情的美好，作為壹種文化積澱，影響了後世詩人類似作品的創作。雖然詩中的具體情況不同，但卻有著普遍的情感體驗。在崔護的詩裏，是“此門”，後世詩人也可以是小回廊，如張弼的《送人》:“別夢去，小回廊轉。多情只是春庭，離人尚晚。”也可以是“紅樓”，如趙燮的《紅樓感老》:“紅樓我孤，月色如水。壹起來看月亮的人在哪裏，風景依稀如去年”；還可以“老板橋”，比如劉禹錫的《支竹詞》:“清江有千柳。二十年前老板橋與美人橋分離，恨不能至今杳無音信。”但它們的共同點是壹種記憶形式。雖然在這些詩中，沒有熾熱的歡快意識，沒有跌宕起伏，但這是壹種永久的記憶:它渴望難以把握的過去感受到世界的回歸。是對隱藏的生命之源的挖掘和引導。從過去到現在，時間融進了情感結構，從而延伸了生命的深度感，闡明了生命的內在意義。以《面桃花》為代表的回憶想象，是壹種無盡的懸念，是壹種簡單永恒、簡單清新的心靈契合之美；愛不是妳愛什麽，妳不能忘記妳愛的最美的音符。這難道不是舒婷詩歌中最美的樂章嗎？
三、舒婷的歌詞
致橡樹-作者:舒婷
如果我愛妳-
從來不喜歡爬坎貝爾花。
用妳的高枝炫耀自己；
如果我愛妳-
千萬不要模仿癡情的小鳥。
為樹蔭重復單調的歌曲；
它不僅僅像噴泉
送清涼安慰多年；
它不僅僅是壹座危險的山峰
增加妳的身高，
襯托妳的尊嚴。
即使是白天。
甚至春雨。
不，這些還不夠！
我必須是妳身邊的壹株木棉，
作為壹棵樹的形象和妳站在壹起。
根，緊握在地下
樹葉，在雲端觸摸。
每壹陣風都過去了
我們都互相問候，
但是沒有人
理解我們的話。
妳有妳的銅枝和鐵莖
像壹把刀，像壹把劍，
也像戟；
我有我的紅花。
像壹聲沈重的嘆息，
像壹支英勇的火炬。
我們分享寒潮、風暴和雷電；
我們喜歡薄霧，流動的薄霧和彩虹。
仿佛我們永遠分離了，
但他們是終身依賴的。
這是偉大的愛，
忠誠就在這裏:
愛——不僅愛妳偉大的動力，
我也愛妳堅持的立場，妳腳下的土地。
舒婷的詩歌有著明麗的意象和細致流暢的思維邏輯。在這方面，她的詩並不“朦朧”。而詩歌多采用比喻、部分或整體象征，很少表白，所表達的意象具有壹定的模糊性。抓住這壹點，舒婷的朦朧詩就不難解讀了。
《致橡樹》熱情坦率地唱出了詩人的人格理想。並肩而立的橡樹和木棉，以獨立的姿態深情相對，可以說是中國愛情詩中壹組具有嶄新品格的象征意象。這組形象的建立，既否定了基於人身依附的男女舊關系，又超越了犧牲自我、只註重相互付出的互愛原則。完美地體現了充滿人文精神的現代性別性格:真誠而高尚的相互愛戀應該建立在不放棄各自獨立的立場和人格的基礎上。這是新時期人格在性別觀念上對前人的大跨度超越。這種超越來自於女性壹直以來的仰視和相濡以沫，更是難能可貴。詩歌歌頌和歌頌了愛情的理想，而這種理想是建立在極其意識形態的、強有力的否定之上的。全詩***36行。第1至13行運用壹系列自然物進行象征性類比，深刻否定了執著(《淩霄花》)和單方面奉獻(《危峰》)這兩種建立在壹方抑郁、萎縮、犧牲基礎上的愛情觀，與價值觀對立的現代愛情理想形成了深刻而有力的對比。14至31行正面表達了理想的愛情觀:愛情的雙方在人格上是完全平等的，既保持了各自獨立的人格，又相互扶持，齊頭並進。第32-36行寫真愛不僅要愛雙方的性格，還要愛他的理想——對祖國的忠誠。
“橡樹”的形象象征著男性的刻板之美，而“紅花”的木棉則明顯體現了具有新審美氣質的女性人格。她摒棄了舊式女性的嬌艷天性，充滿了濃郁而蓬勃的生活氣息，與詩人的女性獨立自尊理想如出壹轍
在藝術表現上，該詩采用了內心獨白的抒情方式，便於坦率、公開地表達詩人的內心世界。同時又以整體象征的方式構建意象(全詩相應地以橡樹和木棉的整體意象象征著戀人雙方的獨立人格和真摯愛情)，使哲學思想和理念在壹種親切可感的意象中萌發和詩化，所以這首富有理性氣質的詩，讓人感覺沒有說教的意味。
詩歌之所以采用整體象征，是因為詩人的立意意圖並不壹定將作品的主題限定在愛情的視野中。從橡樹和木棉的形象構成中，也可以合理地引申出人與人之間相互同情、相互理解、相互信任的道德理想，同時平等獨立。