《赤壁賦》的原作
秋天，七月十六，七月十六，蘇軾和他的朋友在赤壁泛舟遊玩。微風習習，水無法到達水面。賜酒(zhǔ)賓客，誦明月詩，唱(y ǔ o)和(ti ǔ o)的篇章。小(sh ǒ o)燕，月出東山，徘徊於牛中。乳白色的霧氣橫貫江面，碧水連天。讓小船漂浮在茫無邊際的江面上，越過浩瀚無垠的江面。浩瀚如豐(píng)虛風，不知止於何處；飄然如獨立的世界，羽化成仙。
這時他很高興喝酒，用手拍打著船舷，唱起歌來。宋曰:“歸歸(zhào)吹藍槳，擊天描流光。我懷了(yú)，希望美人在天之側。”吹笛之客，倚歌而和(hè)。它的聲音充滿了怨恨、渴望、哭泣和抱怨，余音繞梁，不絕於耳。在幽谷中起舞，在孤舟中哭泣。
蘇子愷(齊?o)突然坐危，問客人:“什麽事？”客人說:“月上星少，烏鶇南飛。”這不是曹孟德的詩嗎？西望夏口，東望武昌。苗山川(liáo)，憂郁上灰，這不是被困在的孟德之嗎？齊芳破了荊州，下到江陵，順流而下到東方，壹路遠(zhú)，壹路遠(lú)。荊(jīng)旗空，齊(shī)酒近江，恒(Shuoī)詩亦天下英雄。我和我兒子在朱江釣魚。我們是魚蝦麋鹿的朋友(mí)，壹葉扁舟，壹瓶養壹瓶屬於彼此(zh)。送蜉蝣(fú)和蜉蝣(yóu)上天入地，滄海壹粟。哀悼我生命中的壹刻，贊嘆長江的無限。與飛仙同飛，抱明月，終長。壹時無法理解，遺聞於亨泰。"
紫蘇說，“客人認識丈夫(fú)。水和月亮是什麽？逝者如斯，但他從未去過；虛滿者如是，死不沈浮(zh m: ng)。蓋會從自己的角度去看，那麽天地céng不在壹瞬間；如果從它不可改變的角度來看，那麽物我無窮，又何必羨慕呢！況且天地之間，萬物自有其主，不是我的，我就白拿。然而江上的清風，山中的明月，耳聽為虛，相逢即美。它們取之不盡，用之不竭，是造物主無盡的寶藏，是我和兒子吃飯的地方。”
客人們高興地微笑著，並且更加仔細地清洗他們的燈。菜和水果都吃完了，只剩下桌上的杯子亂七八糟。相枕乘(jiè)舟上，不知東方是白。
《紅墻賦》的翻譯
在任旭的秋天，七月十六日，蘇軾和他的朋友去赤壁劃船。微風習習，水波不興。舉杯向伴侶敬酒，背誦詩經“月出”壹章。不久，明月從東山後升起，在鬥蘇和牛蘇之間移動。白霧過江，碧水連天。讓小船漂浮在無垠的河流上，穿越無垠的河流。(我的感受)浩浩蕩蕩，就像憑空乘風，卻不知止於何處。仿佛脫離了塵世，升上了仙境。
這時候我高興的喝了，用手敲著船舷，大聲的唱起來。歌中唱道:“桂花木船劃香草槳，迎空浪，流水泛光。我的心在遠方，我希望伊拉克人在世界的另壹端。”還有吹笛子的客人，他們隨著節奏唱著，笛聲哀鳴:像怨恨，像渴望，像哭泣，像傾訴，結局憂傷，婉轉悠長，像壹根連綿不斷的細絲。能讓深谷裏的龍為它起舞，能讓孤舟裏的寡婦哭泣。
蘇軾滿臉愁容，悲從中來。(他)整了整衣服，坐直了，問客人:“為什麽(曲子)這麽悲傷？”同伴答道:“月明星稀，烏鶇南飛。”這不是曹公和孟德的詩嗎？西邊可以看到夏口，東邊可以看到武昌。山川連片，綠意盎然。那不就是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當初攻占荊州，拿下江陵，順長江而下。他的戰船綿延千裏，旌旗遮天，河邊飲酒，拿著長矛吟詩。他確實是當代的壹個梟雄，但是他今天在哪裏呢？況且妳我在河中央的壹個小洲打魚砍柴，與魚蝦為伴，與麋鹿為友。(我們)駕著這小船，舉起杯杯互相敬酒。(我們)在壹個像蜉蝣壹樣廣闊的世界裏，像大海裏的小米壹樣渺小。(唉，)感嘆我們的生命只有短暫的壹瞬，又羨慕壹望無際的長江。(我想)和神仙手牽手周遊列國，擁抱明月，永生於世。(我)知道這些東西是反復得不到的，只好把遺憾寄托在秋風中的笛聲上。"
蘇軾說:“妳知道這水和月亮嗎？就像這條河，並沒有真正逝去；回合時間就像這個月，但最後不增不減。如果從事物多變的壹面來說，天地間沒有壹刻是不變的；從事物不變的壹面來說，壹切都像自己的生命壹樣無窮無盡。有什麽好羨慕的？況且天地之間，萬物皆有其歸屬，如果不是應有之物，連壹分錢都拿不到。只有江上的清風，山中的明月，傳到妳耳中才能聽到聲音，入眼才能畫出各種顏色。沒有人會禁止妳得到這些東西，妳也永遠不必竭盡全力去享受。這是大自然無盡的寶藏，我可以和妳壹起欣賞。
於是同伴開心地笑了笑，洗了杯子，又斟滿了酒。所有的菜和水果都吃完了，只剩下桌上的杯盤狼藉。(紫蘇和她的同伴們)在船上互枕而眠，不知不覺間，天空已經變白。
《赤壁賦》劄記
【1】選自《金靖東坡文集》第壹卷(四輯)。這篇文章寫於宋神宗元豐五年(1082)。在此之前，蘇軾因烏臺詩案(元豐二年)被貶黃州(今湖北黃岡)。後來我也寫了壹篇同題的隨筆，就叫《千赤壁賦》，10月15日寫的是《後赤壁賦》[3]。赤壁:其實是黃州赤壁巖，不是三國時期赤壁之戰舊址。當地人也稱之為赤壁，因為它的聲音接近。蘇軾知道這壹點，也犯了錯誤，就用風景來表現懷抱。
[2]任旭:宋神宗元豐五年(1082)，卒於任旭。
[3]都希望:都是，也是；看，農歷十五。“望”指的是農歷的十六。
[4]徐:慢慢地。
[5]興:起來做。
[6]屬:通過“委托(zhǔ)，表示敬意，在這裏引申為“勸酒”的意思。
[7]邵巖:有壹段時間了。
【8】千年:白色水蒸氣。橫江:蓋江。橫向，橫向。
[9]馮旭為風辯護:(像長翅膀壹樣)在空中飛翔。馮:傳“乘”，乘。虛擬:空間。於:開車(控制)。
【10】隱約:主語倒置。我的思緒飄向遠方。空靈而悠遠的樣子。以眼還眼，以心還心--湘夫人心中的感受。
美女:這是蘇軾借用的屈原的風格。用美來指代君主。大多數古詩都提到他們想念和向往的人。
宋和聲:與節拍的和諧。精益:跟隨、跟隨和回應。
【13】怨如渴，泣如怨:似悲，似渴，似泣，似傾訴。抱怨:悲傷。穆:依戀。
[14]余音:結束。卷曲:形容聲音綿長柔和。
[15]鬼火:細絲。
[16]舞出深谷的藏蛟:深谷:這裏指的是深淵。深谷裏的龍被感動得手舞足蹈。
[17]為孤舟上的寡婦哭泣(lí Li):讓孤舟上的寡婦哭泣。李:獨居的婦女，這裏指寡婦。
[18]顏(齊o qiǎo)冉:外觀顏色變化。
【19】坐危:整理好衣服坐危嚴重:坐直。
[20]是什麽？為什麽曲子這麽悲傷？
【21】月無幾星，黑鳥南飛:出自曹操《短歌行》的壹首詩。
[22]苗:通過“眼花繚亂”的盤繞。
[23]憂郁:茂密的樹木，壹片郁郁蔥蔥的綠色。余:郁郁蔥蔥的樣子。
[24] zhúlú Zhulu:戰船前後相連。這裏指的是戰艦。
【25】調(shι)酒:倒酒。
【26】舒(Shu):橫握長矛。
【27】魚蝦是麋鹿的朋友:魚蝦是夥伴，麋鹿是朋友。同伴:同。。。作為伴侶，這裏是名詞的意動用法。麋鹿:鹿的壹種。
【28】皮ān船:小船。
[29]寄:委托。
【30】蜉蝣(fú)蜉蝣:壹種昆蟲，夏秋之交生於水邊，壽命很短，只有幾個小時。這句話隱喻了生命的短暫。
【31】滄海壹粟:小。大海:大海。這句話的意思是，人類在天地之間極其渺小。
【32】壹會兒(yú):壹會兒，時間很短。
[33]中長:至於永遠。
[34]突然:好幾次。
[35]易拓在恨臺響:余音指笛聲。很泰:秋風。
[36]逝者如斯:《論語·子涵》:“子曰川:‘逝者如斯夫，不舍晝夜。”“死:去。這意味著水。
【37】盈缺如是:指月亮的圓和短。
[38]卒:終。波動:增加或減少。長度:增長
[39]***美食:**享受。蘇軾的《赤壁賦》寫的是“* * *食”，從明朝開始就是這個意思了。
【40】更慎重:再喝。
【41】菜石盡:肉菜水果。已經開始了。
【42】枕頭:互相枕著。
【43】白:已經白了(意為黎明)。
《赤壁賦》賞析
1段，寫赤壁夜遊。作者“赤壁下舟楫”，壹頭紮進大自然的懷抱，享受清風、白露、山色、流水、月光、天光之美，背誦《詩經》第壹章“明月當空，萬丈光芒。”舒窈糾正了它，他心裏很難過。“把明月比作身材姣好的美女，期待她的冉冉升起。回應《月亮出來了》這首詩，“小顏，月亮從東山升起，徘徊在鬥牛之間。”並引出下面這首作者自創的歌雲:“望美愛天”，在情感和風格上是壹致的。“流浪”二字形象地描繪出，柔和的月光似乎對遊客有著無比的眷戀和深情。皎潔的月光下，白霧籠罩江面，天與水連成壹片，正所謂“秋水* * *天壹色”(王波《王騰亭序》)。此時的遊客心胸開闊，自在奔放，於是“如蘆葦，茫然無措”，隨波逐流在壹條船上，就像在太空中乘風飛翔，悠然超然於世；就像長了翅膀飛進了仙境。浩瀚的江水和灑脫的胸懷躍出作者的筆下，泛舟之樂溢於言表。這是這篇文章中正面描寫“泛舟”景色的壹段，以景傳情，情入景，景好。
第二段，作家飲酒歌唱的歡樂和客人憂傷的笛聲。作者異常高興地喝酒，唱歌，以此來表達自己對“美”的思考的失望和沮喪。這裏說的“美”，其實是作者理想和壹切美好事物的體現。歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。我懷孕了，希望美在壹方。”這首歌詞全部采用了《楚辭·少思銘》的含義:“憧憬美好憧憬未來，在清風中唱出雄壯的歌聲”，體現了上面“吟誦明月之詩，唱出婉約之章”的內容。我看不到是因為我想變美，我已經表達了我的沮喪和難過。此外，嘉賓演奏東曉，與其歌曲相呼應。《肖驍》的基調是悲憤的，“若怨如盼，似泣如訴，余音如縷”，實際上是吸引了藏在山溝裏的龍來跳舞，讓孤舟中獨居的寡婦落淚。東曉的壹首曲子淒婉婉轉，悲涼的調子感人至深，使作者的感情突變，由喜轉悲，文章也因之跌宕起伏。
第三段，寫客人對人生無常的感嘆。這部分被賦予了歷史遺跡，而不是赤壁的自然風光。主持人問“什麽是自然”，嘉賓用赤壁的古跡回答，文理轉向自然。但是這篇文章不是關於陳奇的，而是用了兩個問題。首先基於曹操的《短歌行》，我問:“這不是曹孟德的詩嗎？”他也勝似眼前的山川，問道:“這不就是因為孟德之困在周郎嗎？”兩個問題讓文章再次轟動。然後，講述了曹操破荊州，逼劉聰投降的往事。當時，浩浩蕩蕩的曹駿從江陵沿江而下，戰船千裏相連，旌旗遮天。曹豪情萬丈，趾高氣揚，在船頭飲江，橫寫詩，可謂“天下英雄”！他現在在哪裏？像曹操這樣的英雄只是壹時顯赫，何況我們這壹代！所以，現在我只能感嘆生命的短暫，羨慕川流不息的河水，希望與神靈相交，與明月同在。然而，所有這些都是不切實際的幻想，這就是為什麽悲傷和悲傷通過長笛傳達出來。客人的回答表現出壹種虛無主義的思想和消極的人生觀，是蘇軾借客人之口透露思想的壹個方面。
第四段，蘇軾陳述了自己對客命無常的看法，以求相互理解。客人曾“羨長江之無窮”，願“抱明月而終長”。蘇軾以江月明月為喻，提出“死者如是，而未曾有過；盈缺者如是，死者不退潮不流。如果從變化的角度看事物，天地的存在只是壹眨眼的事；如果從同樣的角度來看，物和人是生生不息的，何必羨慕那條河，那明月，那天地！自然也就沒必要“哀痛壹生壹刻”了！這表現了蘇軾豁達的世界觀和人生觀。他贊成多角度看問題，而不是把問題絕對化。所以他能在逆境中保持豁達、超然、樂觀、適應的精神狀態，能擺脫人生的無常，理性對待人生。然後，作者進壹步說明，天地萬物，自有其主，個人不能強求。那麽我們的壹切是什麽？江上清風可聞，山中明月繽紛，山色無窮，風月永恒，人間無私，音樂娛人。我們可以四處逛逛，享受壹下。這種情況是由於李白的《向陽歌》:“清風明月不用壹文錢買，玉山不被人推”，後又深化。
第五段，作者聽了作者的對話後，化悲痛為歡樂，開懷暢飲。“舟中枕，不知東方白。”看完開頭，寫的是旅行和享受的快樂，至於忘我得失，則是超脫的境界。
清代古文家方苞對這篇文章的評價是:“所見獨特，但文境高不可攀，善因體閑而開，胸無雜事，觸之顯露，慮之充分。我不知道為什麽。”只是別人模仿不了，就算子瞻再有覺悟，也不可能那麽適應和流暢。“蘇軾通過各種藝術手法表達了他坦蕩的胸懷。只有忘我得失，胸懷坦蕩，才能寫出《紅墻賦》這首詩，有著不可企及的文學環境。
(1)“情、景、理”的融合。
全文無論是抒情還是議論，始終沒有離開江上的風景和赤壁的故事。這就形成了壹個充滿了情、景、理、詩、哲的藝術境界。
(2)“以文為賦”的體裁形式。
本文既保留了傳統詩歌的特點和神韻，又吸收了散文的風格和技法，打破了句式和音律二元性的束縛，更多的是散文的成分，使文章既有詩歌的深刻魅力，又有散文的穿透力。散文的風格使整篇文章感到壓抑和失意，如《千泉噴湧》不同於傅對兩重性的強調，它相對更為自由。如段首“秋意無窮，七月盼，紫蘇與客泛舟赤壁下”，滿篇散句，參差疏中有整理之意。從下面到文章結尾，大部分都是押韻的，但是押韻變化很快，而且押韻變化的往往是壹段文字，這就使得這篇文章特別適合閱讀，而且押韻非常漂亮，體現了押韻的優勢。
(3)形象優美、善於類比的語言特點。
比如描寫笛聲的苦澀與哀怨:“其聲嘶鳴，似怨，似哭，余音不絕。舞幽谷，泣孤舟寡婦。”接連使用的六個比喻，渲染了笛聲的悲涼，將抽象而難以捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，使之具象而可感，效果極佳。