傳統武術真正的困境是什麽？

世界上最古老的文學是詩歌，直到現在還是大家的最愛。妳可能不愛詩歌，但妳壹定是愛歌。歌詞和歌曲合在壹起其實就是詩。然而，詩歌的功能是不斷變化的:起初，它是壹部歷史，壹個女巫的咒語和壹首歌，逐漸地，它成為表達感情、愛情、抱負和贊美美的工具。當然還是用來表達對祖先鬼神以及各種神秘事物的尊敬。漸漸地，詩歌的功能越來越多，結構也越來越多樣，由此產生了詞、賦、對聯等諸多問題。但是，仍然無法覆蓋人們日益增長的表達需求。我們開始需要散文和小說。接下來就是進入現代社會後更復雜的進化。但是，詩歌總是以各種形式存在的。武術也是如此。只要它生活的土壤是不朽的，任何東西都會永遠存在。看妳怎麽定義武術了。很多人把武術理解為壹種格鬥術，也有人說武術起源於狩獵。我甚至在很長壹段時間裏把武術理解為壹種格鬥術。然而，事實上，武術是人們為了保護自己免受身體傷害而創造的壹種運動技術。換句話說，只要保護我們的身體免受各種傷害的需要仍然存在，武術就有其生存的空間。也許沒人想砍妳，但妳要面對街上的野狗；也許沒有野狗，但妳還是希望當壹塊磚頭從妳頭上落下時，妳能提前躲閃，當地有坑時，妳能在絆倒時保持平衡；或者至少妳希望自己的身體機能長時間保持在最佳狀態。所以，第壹個例子是解決壹個問題。不用擔心武技的滅絕，只要我們還有壹個身體，這個身體就會受到傷害。但是，它會隨著不同的需求而不斷變化，不加改變地繼承是愚蠢的，也是不可能的。所以不要說要繼承真正的傳統武術。“真理”和“傳統”這兩個詞太重太強，我們承受不了。第二，武術的精髓會不會被別人奪走？還是以詩歌為例。壹衣帶水的日本，從漢朝開始就和中國各種文化打交道。從中國的詩歌中，他們發展出了合唱。也許有人看過《葉集》或《原生家庭的故事》。喜歡文學的朋友可以對比壹下晚清和日本的詩歌發展水平。至少在我看來，無論是舊體詩還是新體詩，無論是文言文還是現代文，晚清中國學者都比日本人強。然後對比當代——壹個用小說看高低的文學時代。日本有《雪國》，我們有《圍城》。日本有挪威森林，我們塵埃落定。日本人有宮本武藏傳，我們有神鞭。妳可能註意到了，我故意對臺灣省文學只字不提。其實臺灣省文學的造詣不亞於大陸，客觀來說，在大陸是繁榮的。如果我們必須競爭呢？中國和日本誰更高？古人雲“文無第壹，武無第二。”研究了幾千年的中國文化，我們還是很難說日本在文學上比中國強。因為事實上，在宏觀層面是無法進行準確比較的。很難說誰站在臺階頂端，誰站在稍低的位置。最多是整體上比較壹下誰的成果更豐富，更清晰，更深刻。那麽，我想問妳壹個問題:為什麽日本學了這麽多年，在文學上還是不能超過中國？答案是:只要滿足兩個條件，壹個民族就不可能絕對地、壓倒性地超越另壹個民族。這兩個條件是:1，兩個族群都沒有面臨生存危機，都生活在相對穩定的社會環境中。2.我們比較的對象所能達到的高度取決於學習者的個人天賦和研究努力。所以我們完全沒有必要擔心因為別人學了我們的東西，我們會被別人超越。阿沛中馬陸向李白學詩時，李白並沒有搜集音韻和文字學的秘密。不過，至於日本詩歌，我可以說不客氣。就格律詩而言，日本從未達到盛唐的高度，即使在詩風最弱的晚唐甚至清代也是如此。武術也是。只要雙方不斷學習交流，那麽專家就會層出不窮。他們學了就不可能說他們比我們強。這只能歸咎於我們自身缺乏研發。只有懶惰才能被別人超越。沒聽說過只要我是守財奴，別人就超越不了。第三，武術有絕對的秘密嗎？我還想告訴妳壹件事，在武術領域，沒有真正的秘密，過去被遺忘的會被重新發現；過去沒有的東西將被發明出來。如果妳認為保守秘密就可以領先別人，那是壹個非常愚蠢的想法。以明朝為例:日本入侵大家都知道吧？日本浪人的武功與明軍相比如何？我相信武俠愛好者至少知道劍經和成就派新書。就算沒學過歷史，大部分人也應該讀過當年的暢銷書《明月松》。我可以武斷地說，由於日本連年戰亂，且多為短兵器巷戰，日本當時的單兵作戰水平遠超中國。因為明朝的軍事作戰模式壹直是火器配重步兵，陣地戰的路線，主要對付輕騎兵。簡單來說，武術水平遠超中國。按照中國的傳統觀念，日本武術都是學中國少林寺之類的。是否可以說日本武術在明朝超過中國是因為他們竊取了壹些機密？還是他們為了超越中國而努力學習，努力練習？不，是戰爭造就了這些戰士。那又怎樣？這仍然沒有阻止中國回到下壹個武俠黃金時代——明末清初(也是戰亂頻發的時代)。第四，武術如何才能發揚光大？以單人格鬥技為題材的武術在什麽情況下會蓬勃發展？很簡單。當這個國家處於頻繁的戰爭中。清軍入關後，客觀上，關外遊牧民族基本上對中原不構成威脅。中國研究士兵作戰的重點變成了剿匪和治亂。武術的黃金時代到了。可以看到清朝初年湧現出壹大批武術家，以至於黃宗羲等文化名人開始關註武術家的存在。這種關心以前只在奇奇怪怪的小說裏看到過。實質上，這壹時期的戰鬥主將通常是叛軍、土匪和少數民族，因為他們處於長年戰鬥的狀態。它創造了他們深刻的戰鬥標準。作者是土家族，土家族有自己的拳法甚至內功；遺憾的是，在功夫上甚至思想上都和外界差不多，而苗族是眾所周知的尚武民族。土家族不是壹個開放的民族，但卻發展出了像樣的、高水平的武術。在不到三百年的時間裏。以上是關於武術如何在技術上達到巔峰。這樣的巔峰不需要很高的文化素養，只需要長期的實踐經驗總結。但是武術作為壹種文化，想憑經驗保留這種格鬥術。即使和平再來，中國人的戰鬥能力也保持在較高水平，這就需要文化的參與。於是我們有了壹個新的問題來評價，那就是武術作為壹種文化遺產，如何才能保持在壹個較高的水平上？首先要總結出壹套科學的訓練體系，能在最短的時間內有效提高人的戰鬥能力。不同的人會有不同的總結，這就是心法；其次，個人為了避免忘記整套道路而習慣使用的有效實證運動，這就是訣竅。再加上地域傳承的差異，形成了流派。通過這個解釋，妳或許能發現。其實從歷史的角度來看，武術的發展可以分為兩個層次:壹個是壹般的戰鬥能力；壹個是這種高戰鬥力可以通過傳承保留下來的堅持(可以預見，隨著和平的長期光顧，這種所謂的保留會消失)。最後我得出了壹個悲觀的結論:如果人們期望武術蓬勃發展，壹個民族就會產生壹批絕對的美女戰士。那麽，我個人的結論是很悲觀的——格鬥高手的時代已經過去了，如果冷兵器格鬥的戰爭時代不再來，很難指望產生董海川、楊魯禪這樣的格鬥高手。事實上，在他們那個時代，也許他們並不是真正的絕對大師。因為根據我對現代軍事史的了解，像他們這樣能百戰百勝(不用弓箭和騎兵)的專家在當時是很常見的。另壹方面，假設妳想通過系統科學的總結和訓練，使我們的武術水平長期保持在壹個較高的水平，甚至有所提高？也很可惜我曾經在炎龍提出過壹個比較悲觀的結論，因為沒人關註我，所以刪了。這裏再說壹遍:如果把目光放在格鬥比賽上，我希望我們的選手能起到帶頭作用。然後我很遺憾地說，無論我們怎麽努力學習古人的技術，都無法達到目的。即使我們改變這種崇拜過去的觀念，也無濟於事。競技格鬥與戰爭中產生的中國武術有著本質的區別。競技格鬥的觀賞性決定了它直接拋棄了壹招克敵、壹招必殺等傳統武術所追求的精髓。在擂臺賽中，要求雙方掌握的技術盡量接近，看誰打得更好，除了耐力，體力，對對手的研究。如果妳對拳擊感興趣，妳應該知道妳說的是真的。也就是說，除非我們想出壹個像韓國跆拳道那樣奇怪的比賽方式，否則中國人在武術進入賽場後，由於身體虛弱，不可能大面積獲勝。為什麽黑人和白人打乒乓球打不過黃種人？為什麽東方人在足球上打不過西方人？有沒有想過，如果乒乓球臺有網球場那麽大，東方人還能贏那麽多？如果足球場只有籃球場那麽大，中國還會這麽弱嗎？翻閱古代東亞和歐洲的所有戰例，妳會發現，東方人無壹例外都是以機動、輕型、遠程武器取勝。擂臺賽要求雙方使用相似(相同)的技術！如果將跆拳道公開為旨在擊倒對手的拳擊項目，韓國人還有優勢嗎？為什麽相撲選手遇到蒙古摔跤手和歐洲摔跤手後會壹塌糊塗？為什麽日本人在柔道上沒有絕對優勢？(我個人認為它目前所謂的優勢只是在這個項目中，日本人最熱情，這是從業者最多造成的。人多的時候，總有高手。)所以不要指望靠散打中國武術走向世界！散打還是壹種以擊倒對手為目的的格鬥。在這種格鬥中，體重水平是最關鍵的獲勝因素，而不是其他任何因素。當然，如果壹個輕量級和壹個重量級打個妳死我活，我可以負責任的說，重量級不會有絕對的影響。然而，拳擊比賽是壹個完全不同的領域。在這樣的舞臺上，壹個輕東方人是不可能站在絕對優勢上的，根本沒有優勢可言。如果泰拳不是靠允許使用肘和膝(其實是為了讓壹發術在拳臺上獲得壹席之地)，泰國人還能走到今天嗎？前段時間被大家追捧的希臘小個子，能在拳臺上這麽猖狂嗎？非要說的話，發明壹個類似跆拳道的比賽模式。所以，我從來沒有歧視過套路表演。至少到目前為止，是唯壹能讓東方人和西方人站在同壹起跑線上進行比較的競爭方式。比韓國那種詭異的玩法公平多了。對了，其實跆拳道的類型也分表演型和比賽型。換句話說:套路VS散打。這可能會讓那些鄙視套路的人苦苦思索。東方武術的真正精髓，和日韓武術壹樣，也和歐洲古代武術壹樣。它是基於殺戮的技術。主張壹擊即殺，壹擊即退，急如風，猛如火，不動如山。這種武術註定沒有競爭優勢。日本漫畫《流氓劍心》說得好:“讓飛天劍流之類的殺人手法隨我終結吧。”最終，馬克沒有把飛劍流傳給弟子米芾。我想和月神弘壹起對日本劍道的困境進行深刻的反思。他通過漫畫展示的神谷活心道場的畫面，可能就是今天日本劍道的樣子。中國武術也是如此。最後，給武術愛好者壹擊:傳統武術的真正精髓不是拳擊，而是壹種冷兵器，隱藏的武器，弩。與其說武術的核心是拳術，不如說是身法。在當今社會，留給妳傳承傳統武術真正精髓的空間還有多少？所謂真正的傳統武術的繼承和發展不過是葉龍的胡言亂語罷了。即使在我們大師這壹代。