說到元稹，業內的人知道的很多，業外的人知道的不多。至於從專業角度談元稹的詩，我們真正了解的就更少了。我們不知道他，也不知道他的詩，但不能不知道“曾經滄海難為水，永遠琥珀”這兩句詩；即使妳不知道這首詩的作者是誰，但生活在詩的國度，妳至少應該知道這首家喻戶曉的詩。
這兩首詩之所以為婦孺所熟知，是因為“詩人的語言”蘊含著豐富的情感和深刻的含義。從字面上看，這首詩的表面意思是，如果妳看過浩瀚的大海，妳就不會看到小溪流。它把大海和河流相比較。大海浩瀚無垠，波瀾壯闊。這條河只是壹條細流，可以通過眼睛看到。除了巫山上的彩雲，其他的雲都不值得看。顯然，如果這兩首詩的應有之義僅僅停留在這個層面，那就不是經典。為了真正理解詩歌的意義和情感，我們必須把這首詩放到原詩中去。否則，只從片段中很容易理解斷章取義的偏差。另外，從孟子“背其詩，讀其文，可以知其人”的讀書理論來看，也是要盡可能地達到詩人詩歌創作的本來目的，了解作者的人生經歷。
從源頭上來說，這兩首詩出自元稹的詩《從思》。顧名思義，題目《離思》就是對離別的向往。換句話說，這首詩是壹部關心人的作品。人生最痛苦的事就是離別，自古以來都是如此。人生和現實的問題，離別已經成為人生的常態，無論妳生活在哪裏，屬於哪個階層，都逃不開離別。就離別類型而言，為生活所迫與親友分離，各居壹方，相隔千裏；有壹個輪回的生命去得到妳將去的地方，從此陰陽兩隔，永不相見。“想”就是思念。總之有對朋友，親人，家人，愛人的思念。雖然屬性不同，但情感方向相似，都是彼此牽掛，同受煎熬。在* * *性情感價值框架下，元稹的《離思》既有* * *的特質，又有自己的情感寄托。這就類似於“人人心中有，筆下無”所傳達的意思。
討論完詩的標題後，進入詩的正文。總的來說，這首詩的表意不強，分不開，茶飯的表達也沒想過。也正是隱喻的運用，使得這首詩表現出巨大的藝術張力。看海不去想別的，賞完巫山的雲就沒有風景了。在作者眼中，浩瀚清澈的水和變幻搖曳的雲是世界上獨壹無二的。換句話說，心裏有了兩者的存在，就再也容不下別的東西了。所以人要有豐富的聯想，在作者生活中占據如此重要地位的是物還是人；如果是人，是什麽樣的人。從詩歌使用的技巧來看，典故使詩歌的意義更加豐富。“過去海水很難接觸到水”。出自孟子《看海者難尋水》和《孟子·盡心篇》。意境深遠，意味深長。然而這只是表面意思，其中還包含著深刻的思想。第二句是用宋玉《高唐宓》中“巫山余雲”的典故。《高序》說:戰國時，楚襄王(指)的“前王”曾遊到高唐的平臺上，“白日睡覺，夢見壹個女人...願薦枕墊，王幸”。這個女人就是“巫山之女”。她離開楚王時說:“妾在巫山之陽，卻被高丘阻隔。丹對著雲，黃昏下著雨，在陽臺下。"楚王壹看，果然如他所說，於是為她立了壹個廟號，上書"朝雲"。巧妙運用“朝雲”這個典故，比喻為心愛的女人，充分表達了對那個女人真摯的感情。詩人表明，沒有別的女人，哪怕是壹個美女，能打動他的心，贏得他的好感和仰慕。只有那個女人能讓他墜入愛河。寫得熱情含蓄。
前兩句委婉含蓄地表達感情後要頭腦清醒，“慵懶地回看壹眼花”來比喻花與人。意思是即使走進盛開的花叢，也不去關註過去，懶得回頭。他為什麽不忍心看那些與他目光相遇的盛開的花朵？《半命君半命君》給出了答案:第壹，他說他看透了世界，去修道了；其次，因為失去了心愛的她，他再也不想見到別的“花”了。字面意思很直白，因果關系也很明確，但從更深層次來看，壹個“懶”形象地說明了，即使他在萬千花叢中，他的心也不會被美麗的花所贏得，因為他心中有壹個心愛的人，他無意他人。壹段愛情，壹句錚錚誓言，蒼天可學。
壹首關於離別相思的情詩，運用巧妙比喻的手法，生動地表達了主人公對逝去心上人的深愛。它接連用水、雲、花，寫得曲折委婉，意境深遠，耐人尋味。陳寅恪在《白元詩話》中說:“以無與倫比的才華，抒發男女生死離別之情，其悲涼纏綿，不僅在唐詩中罕見，而且對後世文人影響甚大。”
在描寫愛情的古典詩詞中，有許多膾炙人口的佳作，壹直為人們所喜愛，引起人們的敬仰。比如王維的《相思》詩:“當那些紅色的漿果在春天到來的時候，泛起在妳南國的枝頭，勸妳多采集壹些，作為我們愛情的象征。”它用鮮艷的紅豆來象征美好而忠貞的愛情。李商隱的詩“春蠶到死，夜燭盡燈芯”是壹種堅持到底的精神，表達的是堅貞不渝，海枯石爛，永不變心的愛情。“滄海難為水，萬古琥珀”這句話，不同於王、李的愛情詩。這是壹個絕對肯定和否定的生動比喻。元氏縣獨特的表現手法和表現手法的運用，很大程度上與作者自身獨特的生活經歷有關。在他短暫的壹生中，元稹在中國詩壇留下了壹道態度風景線。壹生兩次，應該是獨壹無二的。雖然才華橫溢，但他在自己的崗位上勤於政事，急人民之所急，想人民之所想。然而，由於他誠實坦率的個性和他的傲慢，他在有限的任期內四次被貶謫到外面的世界。仕途不順帶來的心理創傷，只有他最清楚。自古文人多情，元稹也不例外。與崔鶯鶯的初戀，與妻子魏聰的互敬互愛，與薛濤的始與終，都在他命運多舛的人生中留下了不可磨滅的印記。當這些交織在壹起，困在心裏，外化的詩歌無形中就有了多重意義。
“文章與時代相結合，歌詩與物相結合。”作為新樂府運動的發起者，元稹嚴格按照新樂府倡導的寫作綱領進行詩歌創作。當然，“言不達意”、“詩不達意”是客觀存在的。現代人用現代閱讀心理讀詩，既要讀出詩人在詩中“獨抒性靈”的應有之義，又要從中讀出現代氣息。這樣，有理有節讀詩的閱讀價值才能彰顯。(安徽皖西經濟技術學校陳世同)曾經滄海難為水，永遠的琥珀。匆匆走過花叢，慵懶回頭；這個原因，壹半是因為苦行僧的苦行僧，壹半是因為妳曾經的妳。
說到元稹，業內的人知道的很多，業外的人知道的不多。至於從專業角度談元稹的詩，我們真正了解的就更少了。我們不必知道他或他的詩，但不能不知道“曾經滄海難為水，永遠琥珀”這兩句詩。即使妳不知道這首詩的作者是誰，但生活在詩的國度，妳至少應該知道這首家喻戶曉的詩。
這兩首詩之所以為婦孺所熟知，是因為“詩人的語言”蘊含著豐富的情感和深刻的含義。從字面上看，這首詩的表面意思是，如果妳看過浩瀚的大海，妳就不會看到小溪流。它把大海和河流相比較。大海浩瀚無垠，波瀾壯闊。這條河只是壹條細流，可以通過眼睛看到。除了巫山上的彩雲，其他的雲都不值得看。顯然，如果這兩首詩的應有之義僅僅停留在這個層面，那就不是經典。為了真正理解詩歌的意義和情感，我們必須把這首詩放到原詩中去。否則，只從片段中很容易理解斷章取義的偏差。另外，從孟子“背其詩，讀其文，可以知其人”的讀書理論來看，也是要盡可能地達到詩人詩歌創作的本來目的，了解作者的人生經歷。
從源頭上來說，這兩首詩出自元稹的詩《從思》。從題目來看，“離思”顧名思義就是對離別的向往。換句話說，這首詩是壹部關心人的作品。人生最痛苦的事就是離別，自古以來都是如此。人生和現實的問題，離別已經成為人生的常態，無論妳生活在哪裏，屬於哪個階層，都逃不開離別。就離別類型而言，為生活所迫與親友分離，各居壹方，相隔千裏；有壹個輪回的生命去得到妳將去的地方，從此陰陽兩隔，永不相見。“想”就是思念。總之有對朋友，親人，家人，愛人的思念。雖然屬性不同，但情感方向相似，都是彼此牽掛，同受煎熬。在* * *性情感價值框架下，元稹的《離思》既有* * *的特質，又有自己的情感寄托。這就類似於“人人心中有，筆下無”所傳達的意思。
討論完詩的標題後，進入詩的正文。總的來說，這首詩的表意不強，分不開，茶飯的表達也沒想過。也正是隱喻的運用，使得這首詩表現出巨大的藝術張力。看海不去想別的，賞完巫山的雲就沒有風景了。在作者眼中，浩瀚清澈的水和變幻搖曳的雲是世界上獨壹無二的。換句話說，心裏有了兩者的存在，就再也容不下別的東西了。所以人要有豐富的聯想，在作者生活中占據如此重要地位的是物還是人；如果是人，是什麽樣的人。從詩歌使用的技巧來看，典故使詩歌的意義更加豐富。“過去海水很難接觸到水”。出自孟子《看海者難尋水》和《孟子·盡心篇》。意境深遠，意味深長。然而這只是表面意思，其中還包含著深刻的思想。第二句是用宋玉《高唐宓》中“巫山余雲”的典故。《高序》說:戰國時，楚襄王(指)的“前王”曾遊到高唐的平臺上，“白日睡覺，夢見壹個女人...願薦枕墊，王幸”。這個女人就是“巫山之女”。她離開楚王時說:“妾在巫山之陽，卻被高丘阻隔。丹對著雲，黃昏下著雨，在陽臺下。"楚王壹看，果然如他所說，於是為她立了壹個廟號，上書"朝雲"。巧妙運用“朝雲”這個典故，比喻為心愛的女人，充分表達了對那個女人真摯的感情。詩人表明，沒有別的女人，哪怕是壹個美女，能打動他的心，贏得他的好感和仰慕。只有那個女人能讓他墜入愛河。寫得熱情含蓄。
前兩句委婉含蓄地表達感情後要頭腦清醒，“慵懶地回看壹眼花”來比喻花與人。意思是即使走進盛開的花叢，也不去關註過去，懶得回頭。他為什麽不忍心看那些與他目光相遇的盛開的花朵？“半命君半命君”答:第壹，他說看透了世界，去修道了；其次，因為失去了心愛的她，他再也不想見到別的“花”了。字面意思很直白，因果關系也很明確，但從更深層次來看，壹個“懶”形象地說明了，即使他在萬千花叢中，也不會被美麗的花朵所贏得，因為他心裏有壹個所愛的人，他無意他人。壹段愛情，壹句錚錚誓言，蒼天可學。
壹首關於離別相思的情詩，運用巧妙比喻的手法，生動地表達了主人公對逝去心上人的深愛。它接連用水、雲、花，寫得曲折委婉，意境深遠，耐人尋味。陳寅恪在《白元詩話》中說:“以無與倫比的才華，抒發男女生死離別之情，其悲涼纏綿，不僅在唐詩中罕見，而且對後世文人影響甚大。”
在描寫愛情的古典詩詞中，有許多膾炙人口的佳作，壹直為人們所喜愛，引起人們的敬仰。比如王維的《相思》詩:“當那些紅色的漿果在春天到來的時候，泛起在妳南國的枝頭，勸妳多采集壹些，作為我們愛情的象征。”它用鮮艷的紅豆來象征美好而忠貞的愛情。李商隱的詩“春蠶到死還會織，夜夜燭淚盡”(《無題》)用壹種鍥而不舍的精神，表達了他對愛情的發自內心的感情，這種感情永遠不會改變。“滄海難為水，萬古琥珀”這句話，不同於王、李的愛情詩。這是壹個絕對肯定和否定的生動比喻。元氏縣獨特的表現手法和表現手法的運用，很大程度上與作者自身獨特的生活經歷有關。在他短暫的壹生中，元稹在中國詩壇留下了壹道態度風景線。壹生兩次，應該是獨壹無二的。雖然才華橫溢，但他在自己的崗位上勤於政事，急人民之所急，想人民之所想。然而，由於他誠實坦率的個性和他的傲慢，他在有限的任期內四次被貶謫到外面的世界。仕途不順帶來的心理創傷，只有他最清楚。自古文人多情，元稹也不例外。與崔鶯鶯的初戀，與妻子魏聰的友誼，與單濤的相互欣賞，都在他命運多舛的壹生中留下了不可磨滅的印記。當這些交織在壹起，困在心裏，外化的詩歌無形中就有了多重意義。
“文章與時代相結合，歌詩與物相結合。”作為新樂府運動的發起者，元稹嚴格按照新樂府倡導的寫作綱領進行詩歌創作。當然，“言不達意”、“詩不達意”是客觀存在的。現代人用現代閱讀心理讀詩，既要讀出詩人在詩中“獨抒性靈”的應有之義，又要從中讀出現代氣息。這樣，有理有節讀詩的閱讀價值才能彰顯。(宛西經濟技術學校陳世同)