壹個桃子飛走了，燃燒著它的光彩
桃花在古代文人心中總是難以逃脫的。春天來了，大林寺有桃花，不想做官。有桃花源，有各種對面桃花的比喻。可以說桃花也是百花之首。
《詩經》中，桃花出現的頻率最高。中國是桃樹的故鄉，桃花隨處可見，白色的，粉色的，艷紅的。《詩經》中，最著名的壹句話大概就是標題了:
“桃飛去，焚其榮”。
桃花
古人寫桃花也寫桃子:
“園子裏有桃子，其實是壹道菜。”
也可以看出古人也是喜歡吃桃子的。不僅如此，還寫了前半句。古人不僅喜歡賞桃、吃桃，還喜歡種桃園。也可以看出當時的農業經濟非常發達。人們也喜歡根據桃花盛開的時間來確定春天的時期，以便於農業安排。
在《詩經》中，桃花其實象征著春天，有的是自然的春天，有的是戀春的少女。桃花壹般用來形容女生害羞。姚濤本身也是壹首婚禮詩。古人認為春天是陰陽交替的季節，在這個時期結婚也是合適的。所以可見桃花在古人心中占據著舉足輕重的地位。
兩花似桃李，七月恒魁。
說到桃花，就不能不談梅花。寫的是桃花可能單獨出現，但梅花總是以桃子和李子的形式壹起出現。李華在《詩經》中只出現了四五次，其中三次是和桃花在壹起的，但也有單獨出現的時候，比如
“山中有李，是他的兒子。他留下的兒子讓我很佩服她。”
這句話出自《詩經·國風·汪鋒·山中麻》，也是比較少見的李華單獨出現的句子。
雖然桃樹和李樹是兩種不同的樹，但人們總是把它們相比較。壹個是兩個都很美，兩個的果實都可以吃。兩者都代表著美麗與純潔的象征，花期相近，不容易分開。比如有個成語叫“桃報李”，說明梅花和桃花在古人心中的地位大致相當。
梅花也很漂亮，堪比桃花。人們也喜歡用桃李來形容女性的美麗，或者男女之間的友誼，表達人們對美麗的期待。不過梅花顏色淡雅，多為白色。與艷麗的桃花相比，在顏色上可能就遜色了。所以梅花壹般和桃花壹起出現，但都是美好的象征。
三山有涪蘇，冀有華。
除了桃李，荷花絕對是不可忽視的花。當周敦頤的《愛蓮說》:
“泥出無染，清無妖”。
這首詩壹下子提升了荷花的地位，也讓荷花在文人心中的地位難以撼動。
《詩經》中的荷花最早進入大眾的腦海是因為實用，而不是因為高尚的情操。先秦時期大部分人都是農民，實用性對他們來說更重要。先秦時期社會的生產力水平不高，所以越實用的東西越容易受到百姓的喜愛。像荷花這樣的植物，都是珍品，自然受到人們的喜愛。
蓮花
《爾雅》中記載:
“蓮，芙蓉，其莖茄，其葉，其原密，其華蓮，實為蓮，其根蓮，其中是糯米。”
我們可以看到荷花，從花到根莖，到荷葉到果實，都是有實用價值的，有的是觀賞的，有的是食用的，有的是藥用的，包括現在很多農民也是靠荷花為生。此外，蓮在古代還有生殖崇拜的意思，因為蓮子多，也代表多子多福。
荷花的名字應該也是所有花中最多的，而且特別好看。除了我們常見的荷花、蓮花、蓮花之外，它還叫凡陀麗花、水之花、蓮花、玉環花、佛須花等等，所以也許妳讀過很多詩，感嘆怎麽有這麽美的花，但其實都是說壹種，就是蓮花。
《詩經》裏有梅子，實際上有七個Xi。
梅花作為花中四君子之首，在《詩經》中出現的頻率不及前三種花，但在文學史上的地位可以說是與桃花分庭抗禮。《詩經》中，單論梅花的詩並不多，但論梅花的詩卻不少。
《拔梅》寫道:
“拔梅子，其實七個xi。求我做學問，幸甚。”
這意味著李子陸續落地，樹上剩下70%。想問我的小夥子，請不要耽誤時間。後人用“舒展梅花的感覺”來表達女性渴望結婚、渴望求愛的內心沖動。
中國李
雖然梅花在古代文人心目中是高貴與驕傲的化身，比如“壹角幾梅，淩寒獨花”，《詩經》中也有文字表達對梅花的恨意。比如國風馬丁的墓門裏有壹句話:“墓門有梅花香，妳家門口有貓頭鷹哭。”
用五盾護住甘棠，不要砍。
有壹首歌叫《李唐炒雪》，裏面的李唐花也就是《詩經》裏的甘棠花。
《詩經》中有壹首獻給甘棠花的詩，叫做《趙南甘棠》。這首詩是人民的紀念詩，紀念當時深受人民愛戴的大臣趙波。他住的地方有壹棵甘棠樹。他死後，人們自發地照料它。我想起了《嶺軒誌》裏的那句話:“庭中有枇杷樹。我的妻子在她去世的那年種下了它們，現在它們很優雅。”當人們照顧甘棠樹時，他們會想到當時的趙波，他們可能會被深深感動。
甘棠花
《詩經》中，甘棠還寫了“堂弟”，後人用來指兄弟姐妹。三國時期，曹植寫過這樣壹首詩:
”在念叨著“堂弟”偷他的戒律，思考著“伐木”的意義。
蘇軾也寫道:
“唐棣是天下秀才，芙蓉曾去海邊。”
這句話與“然而，中國保持我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居”有著相同的效果，兩者都表達了思念之情。
甘棠花在《詩經》中出現了六次，分別是趙南甘棠、秦風終南、瀟雅唐棣、唐式譚杜、唐式遊譚杜和趙南和皮衣。
六有女同誌車，顏如舜華。
如上所述，桃花象征著春天的開始，那麽芙蓉象征著夏天的開始，題目中的“順花”二字指的就是芙蓉。“順花”的意思是幼花易腐，容易枯死。芙蓉花的花期很長，壹般是四個月，但開放時間很短，壹般都是早開晚死，所以“順花”作為它的昵稱也很貼切。有句話叫“芙蓉花消失，壹日壹新”，意思是妳每天看到的芙蓉花都是新的，昨天的芙蓉花已經枯萎，生命很短暫。
木槿花
《詩經》中，有些男人喜歡用芙蓉花來贊美女人的美貌。芙蓉很少出現在全文中。見《鄭風有壹輛女同車》:
“有個女同誌的車，顏如舜華。”
宮中晚霞裏的芙蓉和後妃其實很像，只是晚霞指的是牽牛花，和芙蓉不壹樣。宮中後妃是用來形容美女的不幸，《詩經》中的寓意更為正面。
七朵白花簡，白草密。
上面的花大多都很漂亮，所以這類花好像沒那麽漂亮，就是白茅和茅草花。如果妳不知道茅草花是什麽樣子，就想想白狗尾草。但是，茅草花更傾向於草本植物，說她是花是勉強。
茅草比狗尾草的優點是它的穗狀花序柔軟、潔白，更好看，所以它也代表純潔和柔順。《詩經》中的茅草花，通常以“白茅”之名出現。例如，在《趙南·有葉的死》中，它說:
“野地裏有死鳥，茅草蓋頂。有壹女子戀春，紀氏誘之。”
其實這首詩體現了壹種男女之間自由追求的快感。古代民風比較文明，男女可以自由戀愛。在這裏，白茅實際上是純潔的象征。
茅草花
情侶在求愛的時候，會送白草。比如題目中的那句“柏華劍Xi，白毛舒曦”，其中的白草和茅草象征著純潔和諧的愛情之意。茅草花雖然不是很漂亮，但是堅韌，生命力很強，送人的意義遠比花本身的外表更感人。
此外，由於茅草花曬幹後不易腐爛，古人常用它來做床或屋頂。比如杜甫的《茅屋被秋風吹破》，他的房子是茅草鋪的。
八眼如蠅，令我執椒。
古代以錦葵花為“髻”，圖案較好，也用來比喻女性的美麗。《馬丁東門》裏有壹句話:
“妳看著我，我就拿著辣椒。”
意思是妳粉紅色的笑臉像向日葵，她給了我壹把紫色的甜椒。這句話寫的是男女之間的情分。男的說女的好看，女的給了他壹把香辣椒。
花椰菜
西蘭花的觀賞價值很高，也可以食用，但是味道比較苦，食用價值比較低。雖然在《詩經》中，錦葵花的本意是比較好的，但目前錦葵花的花語帶有諷刺意味，還是不要把這種花送給別人的好。
妳怎麽得到這些草的？樹的背面
陳草花，別名無愁姑娘。“馮偉·伯Xi”說:“妳怎麽能得到草呢？”樹的背面。”這首詩是壹個女人對派兵上戰場的丈夫的思念。這句話的意思是，哪裏可以找到壹個沒有憂愁的姑娘來忘記妳，種在房子的北面？
黃花菜的思念意象不僅限於男女之間的思念，還包括兄弟朋友之間的思念。比如白居易寫了壹首詩，叫《酬夢見黃花菜贈》。詩的開頭是“杜康可以放松，萱草可以解憂。”萱草是詩經裏的花。在古代，萱草經常被用來表達他們的想法。
萱草
萱草還有其他昵稱，如“百合”，“伊曹曼”，“治愈悲傷”和“鹿箭”。開花後形似百合，顏色鮮艷，觀賞價值高，但不可食用，微毒。
十個益氣會逗，給壹勺藥。
《詩經》中的牡丹花和上面的黃花菜壹樣，也是壹種用來表達思念之情的花。《詩經》中提到的牡丹花，也出現在男女分離，互贈牡丹花表達愛意的時候。出現在鄭的顏。
“巫師和女人，益氣會逗，給他們壹勺藥。”
在先秦時期，鄭國鋒更浪漫，所以可以看出，鄭風寫的許多故事都是關於男女愛情的，這個國家出現了牡丹花的典故。春天，男女喜歡結伴出遊，藍天白雲，河水清澈。男女相愛，互贈牡丹表達感情。後來這種習俗流傳開來，人們逐漸把牡丹花作為表達情意的信物。
牡丹花
牡丹花是著名的愛情花。又稱“花仙”、“花相”，是美好的象征，但也有“離別”之名。人們也喜歡在離別時送牡丹來表達思鄉之情。
牡丹花在古代文獻中出現較多，最著名的應該是《紅樓夢》中“韓香雲醉睡牡丹”壹章。作者還將史湘雲與牡丹花作了比較。壹個是史湘雲的大氣之美類似牡丹花。另壹方面，史湘雲的愛情比較短暫，經歷過《妳會去哪裏》。這裏的言外之意是相當悲哀的。
《詩經》中還有其他壹些花，如糜竺、華平、劉樺等。在此，選出十朵有代表性的花。先秦時期的人們借花草來表達對自然和愛情的美好向往。所以《詩經》不僅是壹部詩集，還是壹部花草集，也為我們研究古代植物提供了寶貴的參考資料。