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創作時間南宋
作者姓名陸遊
作品體裁為七言絕句愛國詩。
陸遊壹生致力於抗金收復失地的正義事業。雖然受到投降主義者的排擠和打擊，但愛國熱情從未減退。
[編輯本段]原詩:
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(宋)陸遊
當妳死的時候壹切都是空的，
但是看到九州我很難過。
王師北定中原日，
家族犧牲不會被遺忘。
[編輯本段]註釋翻譯:
秀:秀:講。告訴妳兒子。
有些版本是meta:本來；事實證明。河北教育出版社的小學教材中，“原”字應為“元”。(附:“元”與“元”)
九州:古代中國分為九州:冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、禹州、幽州、永州(龔宇)。這裏代表中國。
九州同:國家統壹
同:統壹。
王師:國家軍隊。
北定:平定北方。
家庭祭祀:在家祭祀祖先的儀式。
奈翁:妳的父親；它也意味著老人。奈:妳，妳的。
袁:所以。
但是:但是
註:河北教育版小學教材中，沒有“武”。所以以上是根據河北教育出版社的小學教材修改的。
“我”在人死的時候就知道世間的壹切都與我無關，而我死的時候唯壹的遺憾就是看不到祖國的統壹。南宋軍隊奪回北方中原，在家裏祭祖的時候，別忘了告訴妳父親這件事。
[編輯本段]詩歌欣賞:
第壹句“死了壹切都是空的。”“袁誌”，已經知道了；“萬物皆空”是指死後壹切都可以依附。但後來第二句話的意思變了:“但我看不到悲傷的九州”，但我放不下壹件事，那就是失去的土地沒有收復，沒有親眼看到祖國的統壹。這首詩的第三句，“王師集中原於北”，表明詩人雖然深感苦惱，但並不絕望。他堅信終有壹天宋朝的軍隊能夠平定中原，收復失地。有了這句話，詩的情調就從悲愴變成了激情。到了最後壹句“我壹直沒忘記給妳講家祭的事”，我的心情又變了。我沒辦法，只能在活著的時候看到祖國統壹的那壹天，只好把希望寄托在子孫後代身上。於是我深情地告訴兒子，家裏祭祀的時候別忘了告訴他“北定中原”的好消息。
這首詩是陸遊的傑作。臨終前，他還念念不忘女真貴族占領的中原疆域和人民，熱切盼望祖國統壹，所以特地寫下這首詩作為遺囑，諄諄告誡兒子。從這裏我們可以體會到詩人的愛國激情是多麽的執著、深沈、熱烈、真摯！難怪從南宋開始，凡是讀過這首詩的人都會被它感動，尤其是在外敵入侵或者祖國分裂的時候，引起無數人的歌頌。
這首詩用筆壹波三折，真誠地表達了詩人在生命盡頭的復雜思想和情感，包括對未完成的黃金大業的無盡怨恨和對神聖事業必將實現的堅定信念。全詩有悲傷的成分，但語氣激昂。詩歌的語言是自然的，沒有任何雕琢，但都是真情實感的自然流露，卻比刻意雕琢的詩歌更美更動人。
[編輯此段]關於作者:
陸遊(1125-1210)，越州(今浙江紹興)殷珊人，南宋偉大的愛國詩人。他壹直堅持抗金，在仕途上不斷遭到當權派的排斥和打擊。中年赴蜀抗金，軍旅生活豐富了他的文學內容。他的作品透露出巨大的光芒，成為壹名傑出的詩人。詞的量沒有詩那麽大，但卻像詩壹樣貫穿著愛國主義精神，被後人稱為“詩的魔力”。
陸遊出身官宦家庭，家境貧寒，讀書刻苦。陸遊的曾祖父是宋仁宗的老師藝鷺，祖父陸典，父親陸宰。當時正是宋朝腐敗，屢遭金國(女真族)入侵之時。出生後的第二年，金兵攻占了北宋都城汴京。在他幼年時，他和他的家人被從壹個地方轉移到另壹個地方。由於社會和家庭環境的影響，他從小就立誌要殺胡(金兵飾)救國。
封建家庭雖然給陸遊帶來了良好的文化熏陶，尤其是愛國主義教育，但也帶來了婚姻上的不幸。20歲時，他與表妹唐婉結婚，兩人感情深厚。但是，他的母親不喜歡唐氏，強迫他們分開。唐改嫁給了，而陸遊也嫁給了王。離婚後，陸遊很難過。365，438+0歲紹興二十五年途經申遠時，偶遇唐婉夫婦。陸遊在神院的墻上寫下“釵頭鳳”二字，以表深情。此後，他多次寫詩紀念，甚至在75歲時寫下了著名的愛情詩《情緣》。唐看了陸遊的《釵頭鳳》，傷心欲絕，寫了壹首關於釵頭鳳的詩，不久就去世了。
陸遊《十二年詩》，學劍，學兵法。29歲去臨安省試，排名第壹。次年考禮部，因排名在主將、使臣秦檜之孫之前，又因不忘國恥，要求“賜之事先富，納之事由大商人包攬”，被秦檜拒絕。明死，紹興28年為福州寧德郡主簿，紹興30年任太守。孝宗繼位，被賜進士出身。後來，由於催促張浚探險北伐，部下與將領產生了分歧。再加上主和派的反抗，朝廷立刻震動，陸遊也被以“作抗議書，鼓噪是非，如張浚用兵”的罪名革職。六年，夔州被判刑。
1172年(大路八年)，主戰將軍王彥在幕府聘請陸遊掌管軍務，陸遊的生活發生了很大的變化。軍旅生活使他相互擁抱，寫下了許多充滿激情的愛國詩篇。“飛霜掃寒按指，壹寸單鑫只報國”可以說是他這壹時期生活和心情的寫照。陸遊雖然充滿了報效國家的誠意，但由於朝廷腐敗，渴望和平，無心進取，他的興國之誌始終沒有得到延續。
1175年(二年)，範成大邀陸遊入朝，任成都道安撫部參議。陸與素有詩文之誼，不守官場禮儀，常遭同人嘲笑。由於復辟國家的野心和個人功名不能長久延續，他們常常沈溺於輕佻的行為，被同僚指責為“不拘泥禮儀，靠酒釋懷。”於是陸遊幹脆稱自己為“翁芳”，並在詩中自嘲。惜春第五年，他在福建路籌常平茶鹽。在惜春的第六年，江南西路被提升。惜春十三年，我知道兗州。惜春十五年，任軍事武器少監。
歷經多次升貶，在1190(光宗邵熙元年)後的20多年裏，他長期呆在殷珊的家鄉和農村。在家裏，“眼明體健，為何不老？”因其養生之術，沈迷薏仁、木耳，晚年仍機警清明。期間，他雖然仍向朝廷提出抗敵的主張，但總是遭到非議。最後於1209年(嘉定二年)12月29日(農歷1265438+公元65438+10月26日)病逝，享年86歲。
陸遊生活的時代，北方少數民族政權金國頻繁對宋發動戰爭。積貧積弱的宋朝失去大量土地，被迫不斷南遷，人民生活在戰亂動蕩之中。少年時期，陸遊不得不隨家人逃亡，飽受顛沛流離之苦。12世紀初，中國東北的女真族建立了金國。陸遊出生後的第二年，晉國占領了北宋都城汴京(今河南開封市)。第三年，惠帝、秦帝被流放，國家滅亡於北宋。欽宗的弟弟趙構南逃，在臨安(今浙江杭州)建立政權時，不僅沒有努力收復失地，反而任命臭名昭著的漢奸秦檜為丞相，打算下跪與晉人講和。紹興十二年(1142)，交涉成功。趙構不要臉，自稱是郭旭的臣子，並承諾每年獻上25萬兩白銀和25萬匹絲綢，與晉人共標淮河。從此北方的大好河山成了金人的地盤，北方的廣大人民被金人奴役，而南宋的小朝廷只是和平的壹隅，在敵人的威脅下茍延殘喘。後來趙佗、金在簽訂的《隆興和會》和寧、金簽訂的《凱西和會》，還是屈辱媾和。這種情況當然是絕大多數歷來反對民族壓迫的漢人所不能容忍的。所以，在這個歷史時代，不知有多少中華民族的優秀兒女挺身而出，展開了不屈不撓的鬥爭，而陸遊就是他們在文學戰線上的傑出代表。
作為壹位傑出的詩人，陸遊壹生創作了9300多首詩歌。這些詩大多與抗擊侵略者有關。或描寫部隊裏火熱的生活，“衣不蔽體，睡得霜降”，或寄托對祖國前途命運的深切憂慮和滿腔熱血報國的陰郁心情。
陸遊詩歌的壹個特點是吞山河的英雄主義和犧牲精神。這在他壹生的詩作中得到了充分的體現。直到82歲，他才唱出“當他聽到鼓聲時，他仍能贏得國家和趙巖”的詩句。魯詩歌的第二個特點是對投降派的尖銳諷刺和堅決鬥爭。此外，他還哀嘆自己未能實現的抱負，把希望寄托在理想境界上，如《傷逝》、《秋思》、《枕邊偶爾的偶然》、《十壹月四日的風暴》等。除此之外，他還有許多歌頌美好生活的詩詞，如《山重水復疑無路》(《訪山西村》)、《小樓聽春雨通宵，明巷賣杏花》(《臨安春雨初壹》)。魯詩歌的基本特征是現實主義。在表現方式上，他壹般不直接描寫客觀事物，而是表達個人的主觀感受，所以他的詩壹般而抒情。在現實主義的基礎上，魯的詩歌也充滿了浪漫主義的情調。這主要表現在詩人追求興國理想時的瑰麗想象。他的想象主要是針對黃金戰爭，包括戰位、大敗敵軍、朝廷復興。誇張也是構成魯詩歌浪漫主義特色的壹個因素。如“心緒猶不寧對胡，孤劍在床頭響”(《三月十七夜醉酒》)，“傾鬥中酒歌滿，十萬兵壓胸”(《益陽路大雪》)等詩，都與陸詩歌悲壯奔放的風格密切相關。
魯詩歌的語言不粉飾、不陌生，追求清晰、自然、精煉。
展示兒子是死前寫的。
[編輯本段]創作背景:
這首詩是陸遊給兒子的遺願。這首詩表達了壹個垂死的老人永遠不會忘記他被外國入侵所破壞的祖國。他希望在祖國光復的那壹天，他的孩子們能告訴他勝利的消息。從這首詩中，人們可以感受到壹位老詩人在生命彌留之際強烈的愛國主義情懷。這首《示子》是他生命終結時迸發出的愛國火花，也算是他壹生愛國思想和詩歌的總結。
[編輯本段]後世的影響:
歷代文人墨客，讀過《秀子》這首詩，無不為之動容。早在南宋，劉克莊就有壹句絕句說:
還不如死前看到魯的死狀，容易氣開。呂霄很慚愧，就把王師推薦到了洛陽！
就我所見，對陸詩歌的其他評論不下30篇(請參閱孔同誌和我編的《陸遊研究資料集》)，或有“三渡過江”之意，或與杜甫“忠君愛國”壹脈相承，讀後有的唏噓流淚，有的表示同情和惋惜。足見這首詩真摯感人！
《示子》是中華民族的寶貴文化遺產，詩中所表達的愛國熱情讓人潸然淚下，發人深省。“當壹只鳥快死的時候，它的歌聲也是悲傷的；人之將死，其言也善。”在這首詩中，“卻不見九州”的哀怨之聲，依然是對祖國統壹和承認回歸的有力呼喚。
陸遊生活在北宋末年和南宋前半年。由於童年時期逃離敵人的入侵，又受到家人和親戚的愛國言論的啟發，陸遊對當時嚴重的國難有著深刻的感受，所以早在青少年時期，他就在心中種下了愛國復仇的種子。從此，無論是在朝廷和地方做官，還是在川陜前線參軍，晚年在紹興老家生活，這顆種子都生根、發芽、幹枯、開花。雖然不斷地被風雨摧殘，但它也成長了，成長了，終於結出了豐碩的果實。清代詩人趙翼的《甌北詩話》有壹段話，很概括。他說:
翁芳十多歲的時候就已經學會了先正後邪的序，所以他冷若冰霜。就《春秋》之義而言，無非是過者，故終身不變。入蜀後，在使臣王彥的庇護下，途經南鄭，拜見蜀、杜。他躊躇滿誌，真的很想吞手吞雲，他的詩十有五六是恢復的。出蜀後，仍是十之三四。七十年代以後，...沒有恢復名譽的野心。但正如其《感中原往事》所言，“乞東海洗湖沙”，《老馬遊記》所言，“中原旱蝗已衰，王師北伐發函。當它聽到鼓聲激昂，仍有可能贏得國家和趙巖”時，它仍然難以忘懷。彌留之際有“王師將定中原日於北，家祭不忘言”之說，讓鳥飛的野心可見壹斑。
當然，這裏所謂的“十之五六”、“十之三四”只是粗略的統計，而且只是定量地、表面地看；但也可以看出，陸遊的“品質”是壹貫的，從小到大。
1234年金朝被蒙古滅後，南宋政府從淮西調兵至開封，從開封分兵奪回洛陽。劉壹激動，以為陸遊的後人會遵從他的意誌，把喜訊告訴乃翁。然而好景不長。以歌舞湖光山色和奸臣為主導的南宋小朝廷，連倒下的遊牧民族都抵擋不住，何況是“與張鈁為敵”的蒙古軍隊。多虧了愛國軍民，這個搖搖欲墜的政權維持了四十多年。這時，南宋遺民林景熙寫了壹首《讀了陸放翁的詩》的詩，其意極其沈痛，後四句是:
“青山滿愁，戰遍東南。我來九州看孫子，怎麽跟他說家祭的事？”
也就是說，陸遊死的時候，很遺憾沒有看到《九州同》。現在他的孫輩也看到了這種情況，但統壹中國的不是宋朝，而是新興的元帝國。這樣的消息怎麽能告訴家裏他老人家呢？上面提到的兩首詩，第壹首充滿了“然而我瘋狂地收拾我的書和詩”的激情，第二首表達了“亡國之聲哀思”的哀思。喜與悲都是由“秀子”這首詩引起的。他們的愛國熱情與陸遊密切相關。他們都是我國愛國詩人的典範，即使是現在也是後人難以忘懷的。
但上述大部分人都是被這首詩感染，導致* * *唱衰，卻沒來得及對其內容做詳細分析。值得讀者參考和推薦的是當代朱自清先生的文章《愛國詩》。在這篇文章中，他把中國古典詩歌中的愛國詩分為三項:壹項是忠古，即忠某姓；其次，歌頌英勇殺敵的戰士；其次，同樣是對外星人的仇恨。並指出第三項以國籍為基礎，範圍更廣。他認為陸遊“壹直做官，但他的愛國熱情並不僅僅是為了趙家的名聲。他在西北參軍，壯大了敵人。為了民族和國家，他總有恢復中原的野心。”所以在歷代愛國詩中，他特別推崇這首《示子》，並對其進行了具體分析。。