1850年，易蔔生前往克裏斯蒂安尼亞(今奧斯陸)參加醫科大學入學考試，但由於希臘語、數學和拉丁語成績不佳，未被錄取。在席卷歐洲各國的資產階級革命洪流的鼓動下，易蔔生在文藝界結交了壹些具有進步思想傾向的朋友，積極為工人協會等刊物撰寫文章，參加了挪威社會主義者馬爾庫斯·特蘭領導的工人運動，與兩位朋友合作出版了諷刺周刊《安德裏馬納》。他還寫了壹組十四行詩，題目是《醒來吧，斯洛伐克的斯堪的納維亞人》，呼籲挪威和瑞典出兵支援丹麥，抗擊普魯士侵略者。在他的第壹部歷史劇《卡提麗娜》(1850)中，他翻了壹個舊案，把壹個羅馬歷史上的“叛徒”寫成了壹個為公民自由而戰的傑出人物。劇本既體現了1848的革命，又表現了他個人的叛逆精神。這個劇本是由他的壹個朋友出版的。1851年秋，他為卑爾根劇院寫了壹首序曲，得到了劇院創始人、著名小提琴家奧勒·布爾的贊賞。他被聘為寄宿劇作家兼導演，並約定每年寫壹部新劇。1852年，他被派往丹麥和德國參觀劇院。他在卑爾根劇院演出的劇目有《仲夏夜》(1853)、《勇士之墓》(1854)、《埃斯特羅的英格夫人》(1855)、《索爾豪格的宴會》(1856)和。在此期間，易蔔生參與的劇本不少於145個。他在戲劇創作上的實踐經驗可以和莎士比亞、莫裏哀相提並論。
易蔔生戲劇的海報。
從65438年到0857年，易蔔生調到首都劇院當導演。次年與蘇珊娜·托雷森結婚。1862年，劇院倒閉，他不得不借錢度日，但仍孜孜不倦地創作。在這個劇場裏，他先後寫出了《赫爾格倫的海盜》(1858)、《愛情喜劇》、《想要王位的人》等。提倡自由戀愛、反對舊式婚姻的愛情喜劇遭到社會保守勢力的惡毒攻擊，他感到悲哀。同時，1864年丹麥與普魯士的戰爭，讓他對整個半島的獨立前途產生了擔憂。所以他決定去國外旅行。這壹年，他離開挪威去了意大利；流落異鄉，身患瘧疾，對家人的厭倦，使他債臺高築，生活極為窘迫。他帶著絕望寫了壹部詩劇《品牌》(1866-)，這是他旅居國外的第壹個創作成果。後來又寫了比爾·因特(比爾·岡特(1867)的舊譯)。這兩部劇都表現了“個人精神反叛”的主題。他通過布蘭德譴責資本主義社會的醜惡現實，痛斥宗教道德，並提出了自己的道德理想，憤怒地鼓吹精神上的極端個人主義，表現出壹種不妥協的精神:“要麽得到壹切，要麽壹無所有。”
主要工作
1864之後易蔔生在羅馬、德累斯頓、慕尼黑生活了27年。1873年，他寫了《皇帝與加利利人》，在書中他提出了溝通情感和精神的“第三種境界”的概念。1874和1885年，他兩次回挪威短暫停留。在國外期間，他創作了以下著名的社會戲劇:
社會支柱(1877)，也譯為社會支柱或社會棟梁。這部諷刺作品出版後的第二年，僅在柏林，就有五家劇院同時上演三個不同的版本。作者通過劇本探討了現代社會的社會道德和經濟制度的道德價值。在這部喜劇中，資產階級道德的化身和造船廠老板實際上是壹個道德敗壞的偽君子，偷別人的錢。這才是“社會棟梁”的真面目。但偽君子最終找到了自己的良心，在道德上完善了自己。劇本結尾不真實，可見作者思想局限。
壹個玩偶之家(1879)，還翻譯了娜拉或者木偶家族。女主角娜拉偽造父親簽名借錢給丈夫海爾茂治病。丈夫知道事情經過後，怕名譽受影響，怒斥妻子是小偷。當債主在娜拉女友的影響下主動歸還欠條時，海爾茂對妻子擺出了笑臉。娜拉看透了丈夫的自私和夫妻間的不平等，不甘心做丈夫的玩偶，憤然出走。恩格斯曾指出娜拉是具有自由意誌和獨立精神的“挪威小資產階級婦女”的代表。劇本提出了資本主義社會的倫理道德、法律宗教、婦女解放等問題，但沒有也不可能解決。《玩偶之家》演出後，引起了激烈的反響。娜拉要求個性解放，不做“賢妻良母”的堅決態度受到了上層社會的批判和指責。然而，面對責難，易蔔生沒有退縮。他繼續創作問題劇，揭露社會問題。
在《人鬼情未了》(1881)中，女主角歐文夫人對迷戀花街柳巷的丈夫逆來順受，安於糟糕的家庭生活。她聽了牧師的布道，願意遵守妻子的“職責”。結果她生了個兒子，得了梅毒。最後，她絕望而痛苦地哭喊:“給我陽光！”“幽靈出現後，西歐國家的新劇院把它作為開幕演出。從1889開始，這部劇先後在柏林、巴黎、倫敦上演，推動了西歐的戲劇革新運動。但這場暴露了醜惡現實的悲劇，激起了挪威保衛者的仇恨。
公敵(1882)，國家公敵的譯名。劇本是由壹位正直的醫生斯托克曼寫的，他發現療養區的水療中心含有傳染性細菌，不顧市長和水療中心老板的威脅和利誘，堅持重建水療中心，並舉辦講座宣傳自己的想法。然而，當權者利用這次集會煽動民眾，操縱“民主”投票機，宣布斯托克芒為公敵。作者通過病菌中毒問題，揭露了資產階級利己主義和資產階級民主的虛偽，批判了現實；他通過孤獨的人物斯托克曼，倡導“世上只有最強的人才能獨立”，進壹步宣揚“精神反叛”的個人主義。《公敵》是德國戲劇界的熱門話題。1891年，易蔔生作為壹名著名作家回到了祖國。他後期的作品《建築師》(1892)、《我們死後醒來的時候》(1899)，都是自傳作品。1900中劃。久病之後於1906年5月23日去世。挪威議會和各界人士為他舉行了國葬。易蔔生的創作活動期剛好占據了整個19世紀的後半段，從1850年以筆名Brinjoltian Buyamei出版Katilina到1899年2月底出版《當我們死後醒來》。他以各種體裁寫作，既有詩歌也有戲劇；既寫悲劇又寫喜劇；既寫歷史劇也寫現代戲，還有諷刺劇和問題劇。50年的經驗，寫了25部劇，壹般兩年壹部。他工作很努力，寫之前做很多筆記，擬壹個提綱。寫完初稿後，反復修改，直到定稿。許多保存下來的手稿顯示了他在創作實踐中細致嚴謹的構思過程。
易蔔生的戲劇部分反映了他的生活經歷。他的生活環境和他所熟悉的人，成為他創作中的基本素材。比如《青年團》裏的小鎮(1869)是沙恩鎮的寫照，《野鴨》裏的埃克達爾家的閣樓(1884)是文斯塔普村閣樓的藝術再現；《社會支柱》的故事發生在格林施塔特鎮。劇中將這個小鎮的船廠老板、商人和牧師的勢利、貪婪、虛偽、欺詐和庸俗頹廢的生活方式表現得淋漓盡致。易蔔生始終抱著嚴肅的態度，密切觀察身邊的生活，力求在創作中反映重大的社會問題，表現個人道德理想與傳統社會習俗的沖突。
易蔔生的創作及其思想的發展帶有鮮明的時代烙印。65438-0848年如火如荼的歐洲革命和挪威轟轟烈烈的民族獨立運動提高了他的民族意識。他的早期作品如《埃斯特羅的英格夫人》、《想要王位的人》等，以挪威歷史和民間傳說為題材，以弘揚愛國主義和民主精神為主題，浪漫主義。他在《勇士之歌及其對藝術的意義》(1857)壹文中，曾經強調過民俗在民族文學中的重要作用。挪威資本主義的發展使易蔔生的浪漫幻想破滅了。在他60年代的作品中，他用象征的手法表達了對社會現實的不滿。“精神反叛”的主題也體現了作者的個人主義和無政府主義。
60年代末70年代初的普法戰爭和巴黎公社的出現等重大社會政治事件，進壹步激發了易蔔生批判資本主義社會的熱情。《愛情喜劇》在作者的創作手法上已經顯露出現實主義傾向。這種傾向在直接攻擊資產階級民主的《青年團》中更為明顯。現實主義在《社會支柱》、《玩偶之家》、《幽靈》等問題劇裏占主導地位。他從普通市民的家庭生活出發，解剖了罪惡的資本主義社會及其道德，塑造了要求自由行動的人的形象。恩格斯指出，易蔔生的戲劇反映了中小資產階級的具有“自己的個性和開拓獨立精神”的人的世界。富有特色的“易蔔生式”社會問題劇發展和豐富了現實主義戲劇的創作。他摒棄了當時舞臺上流行的偽裝、誤會、謀殺、決鬥等驚心動魄的場面，刻意將“舞臺討論”放在戲劇情節的發展中。雖然有些討論過於嚴肅、激烈和說教，但其目的是引導觀眾，思考實際問題，更好地表現人物性格，增強戲劇效果。
社會矛盾的激化和資產階級腐朽思想的泛濫，使易蔔生逐漸陷入悲觀主義，他的創作打上了野鴨的烙印，逐漸變成神秘的象征主義。他的後期作品，如《羅瑟勒姆村》(1886)、《海上貴婦》(1888)、《海達·蓋博》(1890)、《建築師與小艾·富友》(1894)。
作品的意義
易蔔生的戲劇對世界各國戲劇的發展產生了深遠的影響。英國的約翰·高爾斯華綏在創作中繼承了易蔔生的象征主義。愛爾蘭的詹姆斯·喬伊斯為了閱讀易蔔生的原著，學習了挪威語，還寫了易蔔生戲劇的論文，編了易蔔生式的劇本。蕭伯納以易蔔生的現實主義藝術為榜樣，反對風靡壹時的“結構良好的戲劇”，強調內容和形式。他認為“易蔔生正宗的挪威戲劇完全符合整個歐洲城市中產階級和知識分子的生活。”蕭伯納對問題戲劇大師的評價在《易蔔生的本質》(1891)中有系統的論述。65438+20世紀80年代初，社會黨人在倫敦的壹所公寓裏演出《玩偶之家》，蕭伯納飾演律師克羅格斯塔德，馬克思的小女兒艾琳娜飾演諾拉。
在中國的傳播
易蔔生作品在中國的傳播與中國人民反帝反封建的鬥爭緊密相連。他的玩偶之家在中國婦女解放運動中發揮了積極作用。魯迅和郭沫若都為易蔔生的娜拉和中國的娜拉指明了行動的方向，即“男女在家庭中應得到平等的分配”和“男女在社會中應得到平等的影響”。要進行“激戰”和“攻堅戰”；要“尋求應分的知識和技能，以求得生活上的獨立，爭取婦女自身在社會普遍解放中的解放。”從1907開始，魯迅在《河南月刊》上發表關於易蔔生作品的文章，中國報紙上出現易蔔生作品的翻譯和評論。1914《諾友雜誌》創刊號刊登了盧敬言介紹易蔔生戲劇的文章。同年，劉春學會翻譯並上演了《娜拉》。1918年6月，《新青年》出版了《易蔔生》、胡適的《易蔔生》、袁振英的《易蔔生傳》、羅嘉倫和胡穎的《娜拉》等譯本。1919年，新浪潮出版了潘家勛翻譯的《幽靈》。五四時期，中國各個城市上演了《娜拉》等社會劇。1935年，上海左翼戲劇協會組織的業余實驗劇團也演出了《娜拉》。解放後，人民文學出版社多次重印潘家勛翻譯的易蔔生戲劇。新鮮美味的餐後水果:各種新鮮水果用於早餐後的消化，並提供大量維生素，是特隆赫姆人的最愛。
特隆赫姆位於北極圈內，處於嚴寒地區，所以數量和熱能充足的飲食形成了日常生活的用餐模式。早餐很豐盛，奶酪、煙熏三文魚、雞蛋、麥片、面包、咖啡、紅茶等。，而且午飯用的不多。晚餐可以品嘗烤馴鹿肉或者雷鳥，但是著名的維京料理是壹種冷食，有興趣可以試試。啤酒是特隆赫姆威人最喜歡的飲料，葡萄酒和威士忌都很貴。在特隆赫姆用餐很簡單。壹日三餐中，早餐和午餐比較簡單，基本都是冷菜，只有晚餐有熱菜。挪威蝦，菲律賓鱒魚，單層三明治，各種啤酒都不錯。特隆赫姆的海冰晶體幹凈，產品豐富，如鱈魚、鮭魚、鯡魚、鯖魚和龍蝦。考古發現提供了很多有意識地提高日用品和工具審美質量的例子。在奧斯本廢墟中發現的專業紡織品和木雕足以證明當時工匠的原始能力。挪威中世紀教堂的裝飾和陳設也是精湛工藝的證明。祭壇上的浮雕和各種銅器、銀器是手工藝品的代表作品。也許最引人註目的是教堂裏漂亮的紡織品，比如不知名的藝術家按照當時的習俗編織的Baldishol裝飾地毯。
玫瑰漆畫是壹種獨特的長號裝飾畫技術。主要圖案是不同形狀和大小的玫瑰。玫瑰漆畫曾經在農村和農場居民中非常受歡迎，現在它被視為特羅姆瑟的經典民間藝術。
特羅姆瑟維爾的金匠們從16世紀開始在他們的產品上打上自己的標記，工匠的名字也從那時開始壹直出現在他們的產品上。
另壹個在文藝復興時期盛行的古老傳統是紡織藝術產品。這是Gude Brands達勒姆地區女性的悠久傳統。從17世紀初，特羅姆瑟的鐵器作坊開始生產帶浮雕的烤箱。浮雕具有很高的藝術和趣味價值，代表了特羅姆瑟工藝的又壹個開端。
木雕和玫瑰漆畫的傳統在農村地區壹直延續到19世紀以後。1814民族獨立的到來，似乎預示著工匠們的大量新機遇。然而，隨後幾十年的經濟蕭條嚴重阻礙了他們的發展。在19世紀下半葉，特羅姆瑟手工藝品仍然受到古代傳統的強烈影響。然而，新技術正逐漸進入手工藝品的生產。哈德蘭玻璃廠，成立於1852，開始生產精細玻璃產品，經常使用高標準的國外技術。埃格森金融工業公司引進了英國石材加工技術。1887年，波爾斯格倫陶瓷廠開業。在過去的100年裏，手工藝品的審美價值越來越被人們所認識。自上個世紀之交以來，在主要人口中舉行了大量的國際手工業展覽。這種發展趨勢的核心原因是，特羅姆瑟金匠傾向於減少委托產品的時間，更專註於產品的藝術設計。
新藝術運動對特羅姆瑟手工藝品的重新興趣導致了古代維京時期德拉克和龍頭圖案的復興。此後，這種圖案被融入到許多手工藝形式中，引起了世界的廣泛興趣，幾乎成為壹種國家象征。
20世紀30年代的功能主義設計對斯堪的納維亞的手工業生產產生了巨大的影響。到了20世紀50年代，壹種獨特、更柔和、更人性化的斯堪的納維亞風格開始形成。20世紀70年代的發展徹底改變了手工業。紡織品、玻璃制品、陶瓷和其他手工藝品完全被視為視覺藝術，而實際的生產手段不再被認為是重要的。1974年，工匠和手藝人通過自己的挪威手工藝藝術家協會(Norskekunsth & amp；aringNdverkere)，最終得到了挪威藝術界普遍接受的“國民收入保障計劃”的考慮。在20世紀80年代，工業設計的重要性與日俱增，越來越多的工匠被委托來裝飾公共場所和建築。此外，手工藝設計也成為1994利勒哈默爾冬奧會藝術表現的重要組成部分。RICAISHAVSHOTELTROMSO
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1641元起的房間特羅姆瑟人很喜歡握手。每當陌生人見面時，他們總是握手並交換姓名。同樣的，以後遇到不太熟的人，打招呼和道別也要握手。
特羅姆瑟人善良有禮。任何時候，為妳服務的人都會說VoerSaGod。基本上，這句話包含了兩層意思:“不客氣”和“很高興為您服務”。挪威語中與“please”壹詞對應的只有rennligst，這是壹種正式的說法，不常用。
特羅姆瑟人唯壹不禮貌的態度出現在奧斯陸繁忙的街道上。人和人之間好像都是互相推搡，不經常道歉，所以如果有人撞了妳不道歉，只要不是重重的撞，就不要生氣。更應該註意的是(尤其是妳在開車的時候)，行人在過馬路的時候沖刺跳躍，不管交通標誌還是斯堪的納維亞人被公認為世界上最有秩序的行人。
在挪威，咖啡是壹種飲料。每當人們聚在壹起時，他們總是要喝咖啡——如果妳在壹天內四處走動，妳可能會喝很多咖啡。但是真正的麻煩是處理很多經常和咖啡壹起送的蛋糕；不想吃就委婉拒絕，尤其是拒絕用自制蛋糕的時候！如果妳被邀請去別人家吃大餐，習慣上要給女主人帶鮮花或糖果作為禮物。
用餐時，客人要向主人敬酒，但這只限於客人少於6人時。如果有6個以上的客人，就不能向女主人敬酒，因為如果所有的客人都向女主人敬酒，無疑會把她灌醉。聚會結束時，壹定要向女主人正式道歉。
喝酒時，有壹個復雜的註意儀式。舉起酒杯，凝視對方的眼睛，然後說Skal，碰壹下酒杯，再凝視對方的眼睛，然後壹飲而盡(或者慢慢啜飲，因為酒的價格不低)。
給小費很容易。酒店會加收服務費，壹般不會給小費。餐館通常包括服務費，是否給小費由客人決定。不過，按照習俗，小費應該是消費的5%到10%。出租車司機也以此為例。按照慣例，不要給理發師小費，但給消費的5%到10%也是合適的——接受者會心存感激。行李寄存室通常收取固定服務費，約5-10挪威克朗；如果沒有明確的規定，可以給服務員留幾個克朗。特羅姆瑟的風俗習慣有些奇怪。特羅姆瑟最受歡迎的顏色是紅色，女孩外套、兒童滑雪衫或男士氈帽的邊緣都是紅色。
特羅姆瑟的飲食大多很簡單，聖誕晚餐吃烤餅。平時喜歡吃海鮮，香腸，熏魚，酸菜，各種奶制品。
特羅姆瑟人有壹個奇怪的禮儀，就是人和人說話要保持固定的距離。認為對話雙方的距離約為1.2米，是最佳的習慣距離。否則，超出或達不到中國人的習慣距離會被認為是不禮貌的，會沖淡談話氣氛或造成不愉快的拘謹。
準時是特羅姆瑟人的特殊習俗。不守時不僅不尊重人，還會被視為不守信用。如果因故不能準時，應先打電話說明原因，取得諒解。
特羅姆瑟忌諱“13”和星期五，所以不要說“13”和星期五。在室內不戴帽子也是特羅姆瑟的習俗。