如果想遠眺黃帝躍龍的鼎湖，可以從鼎湖峰右側，沿著新開辟的又陡又滑的布須步道，向布須山頂的“湖亭”走去。壹般真正的旅遊愛好者都會有這種體驗。不爬山很難欣賞奇觀。正如北宋王安石在《寶蟾山行記》中所寫:“超凡脫俗的世界觀，往往危在旦夕，人傑地靈。故有誌者，不能至也。”能否達到危險的距離看到奇觀，往往不全是體能的考驗，更重要的是意誌和毅力的鍛煉。半山腰，孫漁峰腳下，小蔥會發現，雨中的鼎湖峰就像壹幅剛剛落筆的水墨畫，空靈空靈，若有若無。有時壹場霧卷進來，壹片霧海突然消失。突然壹陣狂風響起，霧氣又四處飄散，流向另壹座山峰，露出原本籠罩在霧氣中的鼎湖峰，露出壹層湖濱層的綠影。這時候，如果我們回頭看看自己，看看自己所站的巖石，就像是乘船，面對茫茫大海，讓人仿佛置身於“仙境”之中。古人在孫漁峰腳下參觀並表達他們的感情。明代馮帆在《關鼎湖》中說:“高峰潭影，艷陽高照，金蓮頂花遙映。洞內有白雲，桃花深處有仙家。”清代文學家梅妃對鼎湖峰的吟誦“風吹如山，雲動如山”大概也是從遊覽這裏得到的壹種深刻感受吧！在鼎湖峰的頂部和底部，有壹片欣欣向榮的龍須菜。相傳軒轅黃帝煉丹成功跨龍推廣時，大臣們也想效仿，爭著爬龍須。結果龍的胡子被拔了，草也掉在了地上，因此得名“龍須菜”。《本草綱目》第十五卷，李時珍稱此草為“石龍草”，書中說:“石龍草亦稱縉雲草。縉雲，縣名，屬今州，仙都產此草，因其名。”《浙江通誌》也說:“龍須菜，產於單山巖，神仙之都”。單山巖是鼎湖峰。目前，縉雲縣仍是龍須草的重點產區之壹。這種草可以織成席子，也可以入藥。
壹邊壹步壹步欣賞，壹邊爬上“湖景亭”要壹個多小時。前人為了壹睹布須山頂的鼎湖勝景，自唐代以來就在此建有“黃青頂”，又稱“仙境壹景”，後毀於壹旦。現在的湖邊亭是1979年重建的。站在亭子裏，放眼望去，遠近眾多的石峰，樹海在翻滾，遼闊而荒涼，漠然。遙望西面鼎湖之巔，松柏相擁，茂密壯闊，湖濱蔥郁，湖水炫目，陶然醉了。據當地老人說，四十五年前，四個采藥人從石筍附近的兩座山上搭起了壹條又粗又長的繩子。利用這根繩子，他們將壹根大麻繩拖到石筍頂部，然後架設空中滑輪。三個人勇敢地爬上繩索，登上鼎湖。他們在上面建了壹個多月的圍欄，收集了很多珍貴的藥材。自古以來，總有英雄登高。北望濠溪宋代石橋，遊人如梭，山、水、橋三位壹體的山水畫映入眼簾，令人心曠神怡；向東看玉筍和石林，妳會發現它們是壹石壹姿，壹峰壹態，各有千秋:有的像祖孫圍坐，有的像母女出遊...在這片石林中間，妳會發現各種有趣的自然雕像；南關山麓左側飛石，似馬嘶鳴，似虎仰臥，又似狼狗觀望。四面八方的景色歷歷在目，就像走進了壹幅妙筆描繪的畫面。這時候我才真正體會到王安石所說的“有誌者事竟成”！告別鼎湖峰，來到泥翁洞景區。此地南臨濠溪，與朱亮詩《解鞍板忘去》命名的忘洞為鄰；北面清塘湖亭、釣魚臺附近；東面有五老峰、仙女灘、荷花池；西面是月亮鏡巖、單山書院舊址、惠翁(朱亮)遺址和仙都景區管理處。這裏是仙都的風景，窮。有溪柳、小橋流水、湖泊池塘、各色亭臺樓閣等園林建築，也有危巖怪石、曲徑通幽、開合錯落、層次感強的洞蟹。此外，有1200多年歷史的唐代著名古跡在這裏得到高度保護，許多遊客贊嘆:“李二碑刻世所罕見，名印伴洞仙。”
尼翁洞因此得名。相傳古時候，有壹個叫倪的人，隱居在壹個有回廊的山洞裏。他是個隱士，所以沒有留下名字。李把他當作男人崇拜。公元759年，李任受縣令之命，將此洞命名為“泥翁洞”，並在附近的壹塊巖石上書寫了“泥翁洞”三個篆字，由著名石匠刻在壹塊高二米半米，直徑四十厘米的石碑上。宋？歐陽修在《吉谷錄》中稱這種書法為“純古而嚴肅”。《環抱蒼金世誌》稱贊其為“萬人之力”。自唐代以來，為了保護這枚著名的印章，在石碑上專門修建了壹座“倚空閣”，又稱“保護亭”。因此，稀有珍貴的篆刻完整地保存至今。從曲池任棟出發，沿著百余級石階到達洞頂，就可以到達尼翁的隱居之地。連環洞就像幾個大小不壹的房間，“尼翁洞”很顯眼。此外，洞壁上還有80多處歷史遺跡。阿清朝人趙永齡贊印名曰:“孤峰在對面，回頭五老像，倪翁留印跡，死於上古。”另壹碑文寫道:“馬繼龍需玉筍讀書。早期陽泉石出於自然。怎麽會像唐遺風，伴著倪翁東仙子？”據說秦篆是中國書法史上的壹個流派，始於秦始皇的宰相李斯，後人把李和李斯比作“李二”。李昭，原名左思郎，唐代高官，在《唐史補》中記載:“李擅小篆，自言之，去、曹賈、蔡儀。”目前，世界上僅存少量“李二”的碑文。據說全國只有泰山、瑯琊、會稽七個碑刻。李留下的碑文很少。李不僅擅長篆書，而且在保存唐代大詩人李白的詩文方面也做出了巨大的貢獻。據郭沫若同誌《李白與杜甫》考證，李由調任安徽當塗縣令時，李白曾去當塗投靠他壹年多，稱李為“叔侄”，並很好地寫了壹首五言二十八韻的長詩。次年壹月，李白“屈服於病魔威脅，彌留之際，以枕上書稿酬之，並請作序。李將李白的遺作詩編成十卷，並撰寫了《草堂詩序》。這兩位名人的兄弟情，也被這裏的遊客講過。走出泥翁洞，我登上楚陽谷山頂，跳上谷石，遠遠望去，頓覺豁然開朗。在這裏看日出，可以看到對面的馬鞍山就像壹匹馱著太陽的烈馬，景色十分美妙。離開楚陽谷，我們從焦度洞下山。洞口只能容納壹個人，下面是焦度亭，它建在山上，供遊客休息。走出獨角亭，右邊是壹個很響的山洞，行人經過，腳印呼應，聲音很大。古人曾以“好山空谷，我咳之可答，或恐是知己，為我開罐”的詩句來形容這個有趣的山洞。仙都山的另壹個景點鐵城就在濠溪的另壹邊。如果下雨，濠溪水位上漲，洶湧澎湃，妳得趟過齊腰深的小溪才能到達濠溪對岸。本來這條溪不叫“善溪”，反倒叫“惡溪”，有“九十裏五十六水獺”的威勢。唐玄宗稱帝時，有人在這壹帶興修水利，“惡溪”改為“善溪”。但壹千多年來，溪流沿岸的人們飽受急流險灘之苦。直到幾年前，上遊建起了1200萬立方米的大型水庫，建起了5座年總發電量為3360萬千瓦時的電站，邵雲人民才真正嘗到了壹條好溪流的好處。沿著鵝卵石路走向鐵城，首先映入眼簾的是容英峽谷。只見兩座山夾在中間，巍峨如墻，因是鐵青色，故峽亦是蜀鐵門峽。”阿明王朝的鄭在壹本鐵城遊記中形容它為“只有用箭來回答”。如果藥丸用泥封起來，鳥就飛了！“也就是說，鐵門峽只能穿過箭尾。如果能用彈丸大小的泥石封住，鳥就要從高處飛過來。真是“壹人守之，無人進”的危險！曾寫過“童話”的阿明文人李永明，曾寫下壹首詩，描寫這裏的奇山怪水:“亂劈容英，傍水而開，碧潭漁舟日日流連。花迷洞口，鷹落峰頂。題石使眾通於鐵峽，汝之仙掛荒臺。浩兮有千月，曾趙青蓮作贈。”這最後壹句意思是詩人李白震驚之余，也寫下了贊美的詩句。李白在《看山人微灣》詩中描寫鐵門峽:“邵雲川谷難，石門最可觀”。石門指的是鐵門。在李白看來，應雲仙都的山川非常奇特罕見，而容英峽是最美的。在這詩情畫意中，遊客會驚嘆不已。山川雖不會說話，卻能影響人的情緒。有時候，它會讓妳想起過去，更多的時候，它會激發妳對未來的向往和熱愛。解放後，這個令人印象深刻的容英峽谷吸引了幾家電影制片廠在這裏拍攝外景。在電影《阿詩瑪》中，我們看到了阿黑在得知阿詩瑪被財主熱布巴拉搶劫後，騎馬來到山谷的場景。這是演員騎馬穿越吳榮峰時拍的。當非裔美國人在山谷後面時，他突然轉向萊佐馬，向前看去。這時，鏡頭放大到壹個特寫:高聳的奇峰絕壁像壹道堅不可摧的屏障，擋住了非裔美國人的去路。阿黑沒有退縮，他拔出箭，向那座山射去。山突然裂開了，出現了壹個峽谷，阿黑立刻躍過去了。這組鏡頭拍攝於鐵城的天然屏障——鐵門峽。鐵城的奇異和險峻，極大地為電影《阿詩瑪》增色不少。婀娜多姿的容英峰仿佛是白雲深處阿詩瑪迷人的身影，雄偉的卓西峰仿佛是勇敢的阿詩瑪忠實的夥伴阿黑。山巒和山谷的回聲，泉水和瀑布的流動聲，就像阿詩瑪那首已經消失卻永遠回蕩在太空中的歌！
在小榕峽，有壹條群山環繞的山谷，谷頂有壹塊螺旋狀的巨石和壹個用方石砌成的平臺。這是宋代鐵城書院的舊址。相傳朱姬曾在此任教。站在鐵城書院的平臺上，我觀賞了小榕峰、卓溪峰、漁礬、惠惠巖、連環洞等風景。裏面全是天氣，晚上燒。
仙都破溪巖景區下方的平地上，有三棵機械古樸蒼勁、樹皮斑駁的大樟樹。其中兩個連根連根，樹幹都是假的，看起來像是相依為命，共度晚年的情侶。它們被稱為“夫妻樹”。所以這裏成了愛情之類電影的外景拍攝點。比如阿詩瑪坐在壹棵大樹下，繡著彩色的絲綢，準備送給殘破地裏的勝利者；火把節的晚上，男生拉大三弦，和女生壹起載歌載舞。青年男女手持火把投下陰影，在大樹大花下徘徊；阿詩瑪和阿黑感人至深，按恨壹起傾吐心聲等等。，都是在這裏拍的。同樣在電影《摩崖黛》中，年輕的燕文和女孩依萊涵在三棵大綠樹下深情相擁。燕文指著其中壹棵樹說:“這棵大樹是我們的見證，那塊石頭就是我的化身。不管風吹雨打，我都會愛妳壹輩子！”這些照片也是在這裏拍的。北影拍攝的《啞谷》中，“啞谷”和“春哥”的情愛場景依然是在這三棵大樹下拍攝的。平川的這棵大樟樹，已經成為勞動人民淳樸、忠貞、美好的愛的象征！“拍電影，仙都全是鏡頭！”來這裏拍電影的專家們曾經深有感觸。
仙都已被命名為國家級風景名勝區和旅遊景點。的確，仙都之美在自然，象征著祖國之美，人心之美，值得贊美！值得留戀！