視每壹個黎明為生命的開始。
把每壹個黃昏都當做人生的總結。
讓每壹個如此短暫的生命
可以給自己留下壹點點可愛的職業足跡。
以及妳心靈被充實的痕跡【編輯此段】。
hénji
【馬克；遺跡；某物經過的可察覺的痕跡(如船的軌跡、腳印或車輪印)
雪橇在雪地上留下的痕跡。
他的書寫有潦草的痕跡。離開長沙的時候在影樓拍了壹張照片~ ~
著名插圖畫家
痕跡，插畫師，給非，魔與新版非，言情畫封面等。
畫的痕跡很漂亮。
作品痕跡；[1] [2] [3]
[1] [2] [3]
覺醒作品《夜深人靜的秘密檔案》，詳見《夜深人靜的痕跡》。
約翰·羅斯金(1819-1900)，英國作家和藝術評論家，因其對社會的評論而被視為道德領袖或先知。據說他的書直到最後都對甘地產生了影響。
主要作品有《金河之王》、《現代畫家》、《建築的詩》、《建築的七盞燈》、《威尼斯之石》、《佛羅倫薩的早晨》、《亞眠聖經》、《今天》、《野橄欖之冠》、《芝麻與百合》、《空中女王》、《19世紀的風暴》。羅斯金的作品語言優美，內容深刻，對甘地、托爾斯泰、普魯斯特都有很大影響。為了翻譯羅斯金的作品，普魯斯特甚至下定決心學習英語。
所有的書都可以分為兩類:壹類是暫時的，壹類是永久的。兩者的區別不在質量上，而純粹在類型上:壞書難耐，有的卻代代相傳；當然，有些好書是不朽的，但有些是稍縱即逝的。
這裏不想說爛書。我只想討論為什麽好書有永久和暫時的區別。可以定義為臨時好書是妳想告訴別人但又不能采訪的有用的或者有趣的談話，可以打印出來。這是壹些旅行故事，幽默故事，圍繞某個問題的辯論，對社會生活的真實報道，對黯淡世界的憂郁感受等。他們中的壹些人在侃侃談論起來很有趣，而另壹些人告訴妳壹些妳必須知道的事情，這些事情具有實用價值。隨著教育的普及，這類書得到了廣泛傳播和大量出版，成為當代的壹門專業。當然，我們應該歡迎這些及時的作品，並從中獲得各種利益。但是，如果我們把它們當成真正的傑作，就會因它們的錯誤而遭受損失，因為嚴格來說，這些書根本不是創作，只是壹些書籍、新聞、資料或者其他優秀的印刷品。
在今天這個時代，朋友的來信可以安慰懸疑的心情，但不壹定值得保存；報紙很適合飯後瀏覽，而不是精神主食；那些讓妳擺脫旅行疲勞，告訴妳很多有趣的事情，為妳解決很多問題的文章，雖然編成壹本書能讓妳受益匪淺，但並不是真正的作品，不值得妳去仔細研究。
創作本質上不是壹種談資，只適合寫作，寫下來是為了流傳，不是為了報道。能講的都印成書，只是因為作者不能壹下子講給幾千個人聽，只好把自己的話抄下來，變成文字符號，傳達給別人。如果每個人都能同時聽到他的對話，他就會願意告訴他們，而不用把它們印在紙上。就像妳不能和遠方的朋友交談壹樣，妳必須通過信件向對方傳達妳的聲音。如果能面對面，壹定要直接聊，不用寫。但創作的過程絕對不是照搬或傳達要說的東西，而是用永恒寫出壹本好書。作者有強烈的欲望去表達真實、完美和美麗的東西。他相信至今沒有人寫出這樣的作品，他也相信除了他自己，沒有人能孕育出這樣的作品。他註定要靠自己努力，才會產生千古傳誦的佳作。他寫作的時候，晚上睡不著，直到腦子裏的想法像陽光下的風景壹樣清晰，他才想吃飯。直到那些真知灼見終於出現在筆下，他才感到壹絲安心。他覺得自己的生命在這本書裏獲得了重生。如果可能，他會在墓碑上寫下:“我的作品是我生命的精華。況且我的生活和別人沒什麽區別，除了吃喝玩樂睡覺，還有愛恨情仇。我的生活像蒸汽壹樣飄渺，只有這些書才是真實的，才值得留戀。”這些書是他壹生經歷和智力啟發的結晶，是真正意義上的書。
可能妳覺得沒有哪本書是這樣寫的？那麽妳相信真誠和博愛嗎，妳相信天賦異稟和多疑的人同時具有這種性格嗎？我想妳不會給出否定的答案。當那些有智慧的人用真誠和博愛來表達他們的生活時，他們就會創造出藝術珍品和傑作。當然，其中難免有壹些失敗或虛假，但只要妳能客觀分析，妳就能鑒別出那些具有永久價值的偉大作品和書籍。
每個時代都有壹些偉人寫這些真書，比如偉大的學者，偉大的政治家，偉大的思想家，所以有很多優秀的名著供妳選擇。妳壹定也覺得人生短暫，但不知妳有沒有為自己短暫的人生做好規劃，衡量過自己的閱讀能力？妳知不知道要計較這個，就有得有失？妳是否牢牢記住，時間壹去不復返，今天失去的，明天無法得到？妳願意把可以和皇帝或皇後聊天的時間浪費在和新郎聊天上嗎？妳願意把智慧的大門向妳敞開，把許多深刻不朽的作品呈現給妳，而妳在欣賞它們的同時，還執著於名利，糾結於世俗的紛爭嗎？在書的世界裏，妳可以任意奔跑。可以認識很多很棒的人，建立高尚的友誼。在與這些偉人的交往中，妳會進壹步了解自己的思想風格，提高自己的道德修養，用妳所敬佩的人來衡量自己的行為，激勵自己在社會生活中追求更高的目標。
約翰·羅斯金(1819-1900)，英國著名學者、作家和藝術評論家，同時也是建築和意大利文藝復興歷史方面的專家。
羅斯金是個有趣的人。他認為，“大多數女性會認為，建造教堂或向教堂捐贈裝飾品的快感，勝過額頭上戴幾顆鉆石的自豪感。”
約翰·羅斯金是個男人。
約翰·羅斯金是英國著名的學者、作家和藝術評論家。他於1819年出生在倫敦壹個富裕的酒商家庭。我的父親是壹個熱情的藝術愛好者，我的母親是壹個虔誠的清教徒。羅斯金是在嚴格的家庭教育下長大的。他每年夏天都和父母壹起遊覽名山大川，參觀古建築和名畫，培養自己對自然和藝術的興趣，18歲時考入牛津大學，因病輟學。之後在意大利養病兩年，同時收集資料寫作。1843年，他因《現代畫家》壹書而成名，這本書讓他有了很多追隨者，包括英國大作家王爾德。以及隨後的三十九卷《藝術評論》，成為維多利亞藝術趣味的代言人。
羅斯金本人是壹位多才多藝的藝術家。有人曾把他比作我國的錢鐘書。他不僅是壹位才華橫溢的藝術家，還是建築和意大利文藝復興歷史方面的專家。在1849和1851中，他分別寫了《建築的七盞燈》和《威尼斯之石》，這兩部作品都強調美好的作品來自於創作者良好的心態。同時，他認為藝術作品與人類文明的各個層面密切相關，藝術是人類的通用語言。
60年代以後，羅斯金的思想發生了很大的變化。他改變了以往的審美風格，開始投身於社會改良運動。除了在報紙和雜誌上發表大量攻擊時事的文章外，他還在倫敦和附近的城市進行了大量的實踐和演講。這些演講後來被出版成集子，在英國廣受好評。最著名的是芝麻百合。從65438年到0879年，羅斯金隱居在蘭開夏郡的布倫特伍德。1900 65438+10月20日因腦熱去世。
約翰·羅斯金和他的母親
羅斯金由母親精心撫養長大。他的母親是壹個虔誠的清教徒。她認為所有的樂趣都是邪惡的，所以她從來沒有給年輕的羅斯金買過玩具。這位母親每天早上花幾個小時和兒子壹起讀聖經。當時小學不是義務教育，所以羅斯金只上了幾個月的學。大多數教育是在家裏完成的。18歲考上牛津大學。這位母親只是在大學附近租了壹個房間，密切關註著兒子的生活。據說這位母親把丈夫關在倫敦三年多，自己住在牛津街。羅斯金的婚姻生活並不幸福。1848年，他遵照母親的命令與艾菲·格雷結婚。1854年，他離婚了，妻子離開了他。晚年他說:“我的教育普遍是錯誤的，是不幸的。”據說他長大後瘋了很多次。尤其是在他去世的前壹年，他遭受了極度的精神錯亂。
王爾德和約翰·羅斯金。
英國大作家王爾德在去莫德倫學院三周後，遇到了牛津大學的藝術教授約翰·羅斯金。羅斯金當時在歐洲很有名，他是藝術、建築和意大利文藝復興歷史方面的專家。那時，他剛剛開始了壹門“佛羅倫薩美學與藝術學校”的課程。王爾德對這門課的名字很感興趣，立刻選修了這門課，成為了羅斯金的學生。羅斯金在課堂上強調美的必要性、勞動的崇高性和機械的醜陋性，使得王爾德很快成為他最虔誠的信徒。雖然王爾德最初是在牛津讀書時受到羅斯金的啟發，但後來他背叛了羅斯金的藝術理論，成了沃爾特·佩特的追隨者。羅斯金的學生後來因猥褻罪入獄，身敗名裂。
惠斯勒訴羅斯金。
晚年，羅斯金與唯美主義的代表畫家惠斯勒有過壹場曠日持久的官司。事情是這樣的:有壹天，羅斯金和王爾德壹起參觀了壹個重要的展覽，展出了惠斯勒的作品，羅斯金對畫家的畫作《撒在泰晤士河上的焰火:黑色和金色的小夜曲》頗為不滿。這是壹幅黑色背景上有不規則圓點的油畫。羅斯金認為:“打翻畫布上的顏料罐，要求觀眾付錢，真的是壹種欺騙。”1875年，惠斯勒以侮辱名譽的罪名向倫敦懷特地方法院起訴羅斯金，與羅斯金進行了壹場著名的法律訴訟。最後，法庭判羅斯金有罪，但只交了十便士的罰款。這個幽默的笑話調解了兩個著名文人的爭吵，但惠斯勒支付了壹半的訴訟費，口袋空空。惠斯勒和羅斯金的官司也成為世界繪畫史上的壹段佳話。