現代詮釋:
現代中文譯本將該詞翻譯為“神的子民”，而英文聖經NRSV版音譯為Jeshurun。在中國的聖經和書籍中，* * *這個詞出現了四次，其來源如下:
申命記32:15但耶書侖變得肥胖、粗壯、光滑，又踢又跑，就離棄造他的神，藐視救他的磐石。
申命記33:5當民間的眾領袖和以色列的眾支派聚集的時候，耶和華在耶書侖中作王。
申命記33:26耶書侖，沒有像神的。為了幫助妳，他在天空中騎馬，顯示他的榮耀，駕駛天空。
以賽亞書44:2從妳出胎創造妳、造就妳、必幫助妳的耶和華如此說、我的仆人雅各、我所揀選的耶書侖哪、不要懼怕。
歷史簡介:
約公元前1450年，以色列的領袖摩西受耶和華神的命令，帶領以色列人出埃及，到神應許他們的流奶與蜜之地迦南。
臨終前，他根據上帝的指示，寫了壹首詩，預言“以色列人將來會拋棄上帝”，用來督促這些叛逆之人的後代在未來的災難中保持警惕，反省所有給他們帶來惡果的罪惡(申命記31: 16-29)。
這首詩首先呼召以色列人記念神的公義和慈愛，然後轉而責備被神親切地稱為“耶書侖”的以色列人享受神的極大看顧。
然而未來我會因為物質生活的逐漸豐富和安逸而驕傲和叛逆，所以會受到很大的懲罰；然後，在歌中宣布災難過後，上帝會憐憫他們，並顯示上帝在潔凈和救贖中為百姓所做的大事。
這首歌之後，摩西為百姓祝福，這祝福有兩處提到“耶書潤”。可以看出這兩個地方在歌曲中表現出了強烈的呼喚熱情。
縱觀古代以色列的歷史，神不斷地呼召人來尋求他，並許諾人若尋求神，就能與神建立親密美好的關系，並在這種關系中恢復榮耀的形象——這種形象負載著神對以色列人的期望和厚望(如“耶蘇倫”的語義所反映)。
約書亞在以賽亞書中出現的地方，也提到了神的呼召。這些呼籲中包含的原則在新約中得到繼承和發展。保羅勸勉基督徒“穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理、公義、聖潔”(以弗所書4: 24)。