流傳於民間的口頭文學創作是民族傳統文化的重要組成部分，在不同地區有其自身的特點。舟山的各類民間文學作品都烙上了海洋的印記，是海洋文藝的正宗瑰寶，海洋動物傳說、海洋特產傳說、海島風情傳說、海島名稱傳說、海島佛道傳說、龍魚故事傳說等都是最能體現海洋文藝特色的民間文學作品。
魚的故事？大量的魚的故事具有寓言和童話的性質。比如《黃花魚》的故事，講的是黃花魚和紅花魚之間的壹場賽跑。黃魚豪情萬丈，沖啊沖，壹頭撞礁石壹頭撞墻，腦袋裏嵌了兩塊石頭(石頭頭)，還拿不出來；爇鯤魚投機取巧，想走捷徑，心急慌忙鉆進壹個縫隙裏，刮掉了壹半的鱗片，還有壹半的身體無法長出鱗片；站在壹旁看熱鬧的蝦蟲，看到兩個競爭對手受傷，幸災樂禍的大笑，笑得合不攏嘴，變成了“拖嘴蝦蟲”。這個故事生動地向讀者講述了這三種魚的特點和個性。像《梅子遊大海》、《毛舞娘》、《鬥魚黑鯊》、《鯰魚投親》這樣的故事，都是知識性和趣味性很強的。比如水母為什麽沒有眼睛？為什麽說“鯧魚蠢到號稱能縮小，結果卻弄死了自己”？為什麽說“鯢魚比較笨，前部鋒利，容易鉆進去，所以很難掛網”？為什麽兇猛的黑鯊會被小魚小蝦文蛤青蟹殺死？
漁民的生活故事在舟山民間故事中，有很多反映漁民生活情趣的故事，如“哪裏有最好吃的魚”、“壹號師傅和阿毛”、“兩槳打賭結婚”等，都是贊美漁民的聰明才智。“最好吃的魚在哪裏？”故事是皇帝請左右丞相和兵部三大臣吃飯。當廚師端來壹鍋魚時，皇帝問三位大臣:魚最好的肉在哪裏？左丞相先說:“魚頭最好吃。”皇帝沈默了。右丞相看出皇帝不同意左丞相的說法，於是投機取巧地接著說:“魚最好。”兵部大臣見皇帝仍不同意，馬上說:“魚尾最好。”皇帝聽了很生氣，說:“妳們三個是我的左膀右臂，吃壹條魚也說不壹致。妳們都想取悅我。如果有國家大事，妳也會這麽做嗎？”壹氣之下，他讓武士把他們都關進監獄。幸好軍師站出來說句公道話:吃壹條魚傷三位大臣，不合理；而且三個人中總有壹個人是對的，不亂問就進監獄是不公平的。他建議找個老漁夫問問。結果老漁夫被邀請了。老漁翁到十裏亭，左丞相派人等候。先是送了五兩黃金，告訴他見皇上時魚頭最好吃。當他進入吳麗婷，右丞相派人等他，他還送了五兩黃金，告訴他，這魚是最好的，當他看到皇帝。在紫禁城門口，兵部也派人等候，並送了他五兩黃金，叫他在見皇上的時候說魚尾最好吃。不客氣，老漁夫壹個接壹個地接受了禮物，都答應了他們的要求。老漁夫見到皇帝後說:“吃魚要看季節。春天，魚到處覓食，吃肥頭。這時候魚頭最好。”夏天天氣炎熱，溫度高，魚就在海底深處，休養生息，養出壹個肥肚子，然後魚身鮮美；秋天，魚要找個合適的地方產卵，東遊西遊，尾巴活動量大。這個時候魚尾是最好的。冬天，經過壹年的遊泳活動，魚剛剛產卵，從頭到尾都是肥肉。這個時候，整條魚都很好吃。"皇帝聽了覺得有道理，賞給老漁夫十二兩黃金，並免了三位大臣的職。這個故事既講述了老漁翁的智慧，又諷刺了專門討好上級、在自己面前演戲的大臣，還諷刺了封建帝王的昏庸無能。像這樣的故事在漁村流傳。
在漁民的故事中，還有壹種側重於漁民的風格和精神，如“清浜妙子湖，菩薩穿籠褲”的故事，講述了壹個老漁民剛剛開始為漁民試點的故事。《岑港白老龍》的故事，講的是龍的化身楊府，為漁民打魚。《船眼的由來》講的是漁民為了多捕些魚，避禍，渴望有壹雙能看透海底的眼睛。還有“龍王輸棋”“漁夫要打動龍王”等故事，都體現了漁夫無論天不怕地不怕，敢於與龍王抗衡的無私無畏精神。
島礁地名故事？舟山群島數以千計的島礁以其神奇的色彩分布在東海，幾乎每壹個島礁都有壹個美麗的傳說。比如東京陷落和崇明崛起的傳說，沈家門的由來，鐵拐李的蓬萊故事，金隱山的故事，安七聖的潑墨桃花，還有娘娘礁、五湖礁、美人礁、太婆礁、寡婦礁等等。這些島礁傳說大多是懲惡揚善，逆天而戰。“東京的倒塌，崇明的崛起”的故事，包含了揚善懲惡的內容，孝敬父母的內容，島嶼變遷的由來。《桃花山》的故事描述了安其生來到桃花島隱居、修行、煉丹的過程，以及他離開時流傳千古的“桃花潑墨”的故事，桃花島的地名由此而來。金庸《射雕英雄傳》自上世紀80年代流行以來，為桃花島增添了許多幽默、魔幻的故事和傳說。
船的故事？舟山人生活在海島上，打開通往大海的大門，乘船旅遊。船舶既是生產工具，也是運輸工具。所以船在舟山人眼裏是神聖的，比生命還重要。無數漁船故事由此誕生。例如，為什麽漁民稱這條船為“龍牧舟山漁船”？為什麽他們要在漁船上安裝壹雙美麗而神奇的眼睛？為什麽漁船上的水箱叫“水活(魂)靈”？船上是什麽生肖？鐵錨為什麽掛在船頭外面？為什麽七男壹女不能隨船航行？每壹個與船有關的問題都有壹個美麗而神奇的故事在漁民中流傳。除此之外，漁船上還有很多禁忌，比如:女人不能上漁船，紅白事的人不能上船，其他船的人不能拉羊肉串，不能在漁船上吹口哨，在船上吃飯不能把小酒杯和勺子扔回去，不能把筷子豎起來等等。這些民俗與海洋生活息息相關，已經成為海洋文藝的組成部分，舟山很多作家都非常重視利用民間故事和民俗作為素材，豐富文藝作品的生活氣息和海洋特色。
龍的傳說？這也是舟山民間文學中具有獨特海洋文化特征的物種。生活在東海的舟山島民，因為每天與大海打交道，深受龍的“神性”影響。他們把自己的生活、命運、幸運和不幸與龍的傳統意識聯系在壹起。海上捕魚大豐收，據說是“海龍王之福”；漁船在海上遇險，說是“海龍王的詛咒”；“漁民穿籠褲”、“造船設龍筋”、“船上拉龍旗”、“捕魚撐木龍”、“元宵節迎龍燈”等民俗，以及“龍山”、“龍舌”、“龍洞”、“龍潭”、“黃龍島”、“青龍山”、“雙龍石”。1988出版的《東海龍族傳說》收錄了30個關於龍的故事。這些故事充滿了海洋生物。它們以離奇曲折的情節、豐富多彩的畫面和通俗易懂的語言，以極其浪漫的方式描繪了龍的各種藝術形象，反映了龍與龍、龍與神、龍與龍之間的交流、友誼和鬥爭。這其中，有做好事救人的。有忠於愛情的龍王三公主和桃花龍，有憧憬未來生活的錦龍和岱山棕龍，等等。這些故事寄托了人們的美好願望，從不同角度表達了海島勞動人民勇於征服自然的精神，歌頌了善良、誠實、美麗、機智的美德，鞭撻了惡毒、奸詐、醜惡、愚蠢的行為。還有壹些關於人們與惡龍搏鬥、爭取自由的故事，如“龍王輸棋”、“老大鬥龍王”、“草龍追妻”、“獨角龍智殺”，都反映了人們征服自然的強烈願望和英雄氣概，以及人們敢於嘲弄和蔑視龍的化身(皇帝)的精神。
除了民間故事，還有大量的民歌和諺語，都充滿了海洋生物。它以海洋生產為具體條件，包含了勞動人民創造的生活題材和藝術手法，表現了人民的思想、願望和理想，真實生動地反映了各個歷史時期漁區的社會、階級和生活狀況，揭露和批判了統治階級的貪婪、愚昧和黑暗，表達了漁民的歡樂和艱難。
綜上所述，遍布舟山各地的民間故事、民歌、民間諺語，深刻地反映了舟山人民的傳統美德，提示了人們辨別真、善、美的道德標準，反映了人們愛憎分明、揚善棄惡、愛美憎醜的思想和願望。這些民間口頭文學作品體現了舟山人熱愛勞動，為追求美好理想而努力奮鬥的創業精神。團結互助、先人後己、舍己為人的崇高品質；誠實、謙虛、禮貌的道德風尚；家庭和睦、尊老愛幼的倫理觀；以及勞動人民在海洋生產生活中敢於搏擊風浪、駕馭風浪、搏擊海天的聰明才智。所有這些內容，無論是正面褒獎還是側面曝光，都屬於精神文明建設的範疇，反映了壹個地區勞動人民的精神寄托和向往。因此，在“開發海洋的物質資源”的同時，要高度重視“開發海洋”的精神文化資源。這種精神文化資源是取之不盡的。要進壹步組織和動員民間文藝工作者，繼續開展民間文學的收集和整理工作，並在收集和整理的基礎上，本著“積極、健康、深挖主題、再創作”的精神，對來自民間的口頭文學作品進行加工、整理和再創作，利用故事、戲曲、電視等手段擴大宣傳效果，更好地發揮民間文學在社會主義精神文明建設中的特殊作用。