春天的綠草點綴著臺階，鳥兒在樹葉下歡快地鳴叫。
第三個召喚加重了他的國家事務，他給了兩代人他的真心。
但是在他征服之前，他就死了，從那以後英雄們就在他們的外套上哭泣。題目是“書香”而不是“諸葛廟”，可見老杜的詩在人而不在廟。然而，這首詩顯然是從神社寫的。這是什麽？蓋人物古往今來，別可親；有幾座廟，風來了。因為武侯祠而想起書香也是必然的。但在詩人中，虛與實之間，詩雖妙，百姓卻羨慕。神社是人的嗎？看看他是怎麽在這裏寫墨水和玩耍的。理解得好才合適。第壹句是問引起的。祠堂在哪裏？在錦官城外，幾裏之外，遠遠望去，早就看到了柏樹林。那裏郁郁蔥蔥，天氣非常好。那是諸葛武侯祠所在地。這首對聯開門見山，自由落體，而兩句對答，自開。接下來，老杜寫道，草是綠色的，鳥兒每隔壹片葉子都在歌唱。有人說，“第壹聯是開始，這壹聯是傳承，很有章法。”還不錯。還有人說:“從城外的密林到臺階前的青綠，從遠觀到近觀，從尋路到入寺，是最清晰的寫法。”也不錯。但如果僅此而已，誰不能呢？老杜在哪裏？有人說:既然妳說詩人感興趣的是人而不是寺廟，那他為什麽要把八句中的兩句浪費在青草、黃鸝和樹葉上呢？這不是正在寫祠堂的場景嗎？意思不在廟裏不是真的。還有人說:杜毅的想法是人在廟裏，沒必要講。只是詩句比較短，需要提煉。在這個題目下，他竟然設置了這兩句話，既沒必要，也不精彩。至少寫“走”，不就是老杜的壹個敗筆嗎？我說:哪裏，哪裏。不要用八股來評價杜子美。如果那句話是“切中要害”，或者寫成《孔明傳》，我肯定很難為他。現在他沒那麽好了。壹定有原因。看他了，上壹句是壹個字“自”，下壹句是壹個字“空”。這個詞是壹個矛盾修飾法，就是“子”本來應該是平的，現在卻裝得很別扭；“空”應該是無聲的，現在卻是裝平的。互惠，語氣中的壹種轉換美。我們學詩歌的，壹定不能在這裏失去理智。再說老杜的塵封洞穴，住在西南。他在晉城定居後，做的第壹件事就是參觀武侯祠。著名總理的廟在哪裏？文筆方面，開門見山，壹點也不別扭；從心情來說，祠堂在哪裏？我已經渴望很久了！那壹天，這位老詩人滿懷敬仰和欽佩之情，向人問路，找到了去祠堂的路。當他到達時，他沒有看宏偉的寺廟或雕像。他“首先”註意到的是臺階前的綠草和樹葉外的黃鸝！原因是什麽？要知道，老杜此行並不是“遊”。他進入寺廟後，自然看到了雄偉的寺廟和雄偉的雕像，就像普通人壹樣。但到了他寫詩的時候(不壹定是第壹次去祠堂的時候)，他感情上想寫的，絕不是這些痕跡的出現。他想寫的是他內心的感受。寫荊雲韻是活句，死指；更何況他並沒有真的寫祠堂的風景？換句話說，就是看了雄偉的廟宇和雄偉的雕像之後，他百感交集，然後越來越意識到院子裏綠草如茵，內心的孤獨難以言說；越發感受到黃鸝之聲，無邊的蒼涼。在這裏，妳可以看到壹個老詩人，獨自壹人，滿腹心事，徘徊在武侯祠的廟宇之間。沒有這種聯系，詩人將何去何從？詩歌自在嗎？正是因為這幅對聯，我們才能讀到下面的對聯說的是“三顧常患”(即反復、數次，非常患)，兩朝開放經濟(開導、幫助)，壹方面知人善任，從未改變；壹方面，鞠躬盡瘁，死而後已；壹面是沈甸甸的囑托，壹面是真摯的報答:這壹切，老杜想了千百遍，只有面對古寺荒涼的朝廷，才寫出諸葛亮的心境，字字命運。不要說古人只說“士為知己者死”。詩人對世界的理解真的是“劉子孫是千古帝王之本”嗎？老臣之心，不也懷中華河山，天下水火麽？人生誌向，六出祁山，五丈原頭，秋風蕭蕭，大星驟隕，百姓失聲...想到這裏，在階前林中徘徊的詩人老杜，不禁潸然淚下。庭草自春，人事又如何；新鶯空，只益傷。老杜的詩心，都凝聚在這裏。他怎麽能被稱為“失敗者”呢？是“過渡”雲雲(意思是杜甫的詩是這樣寫的，只是為了自然過渡到下壹聯)，我覺得還是那種筆就是文的錯覺。有人問:誰是英雄，英雄自袖起就在外套上哭泣？答:是指古往今來的仁人誌士，他們以極大的智慧和勇氣為國家和人民服務。不要做“橫槍躍馬”、“刀斧手動”之類的簡單解釋。老杜壹生都是英雄，他願意到鄉下去工作。說這句話真的包括詩人本人，只是事實上。但是，老杜絕不是指個人。思武侯，山高，望今朝也是好料。他心中所想是偉大的，他的感受是深刻的。所以，世界上每壹個讀到這篇文章的人都會流淚。太巧了！