我的命運將與感人的傳說緊密相連，遵循我自己的信仰——這將是我壹生的行為。
那些年.....已經在無盡的幻想中漸行漸遠，還是應該在浩瀚的世界裏，刻下壹份永存的記錄？
唐吉訶德，壹個老鄉紳，有著偉大騎士的靈魂，在苦苦思索著壹個誰也無法理解的理想。在平庸的現實中——做著不切實際的夢，他在尋找夢想。過去是多麽美好，騎士，公主，馬和龍。現在是多麽淒涼啊，村裏的士紳，村裏的姑娘，騾子，羊。此時此刻，誰在世界上跑來跑去哭泣？誰在世界上胡作非為？妳睜開眼睛——妳看到的只是對弱者憐憫的哭喊。妳閉上眼睛，妳能聽到的只有野獸咆哮的風暴。世界需要拯救，需要偉大的堂吉訶德騎士。唐吉訶德和桑丘開始了他們偉大的探險。他們是那麽的可笑，但他們的內心卻是那麽的嚴肅。可憐的桑丘。他什麽都不知道。哦！沒關系，因為他相信他相信他的主人答應給他壹個島，就像他相信他死後能得到天堂壹樣。田野裏的風車，在他眼裏是壹個肆無忌憚的巨人，壹只長臂呼嘯著舞動著，戰鬥是命運對騎士最好的安排。“上帝，上帝，主啊，救救他……”隨著桑喬的歡呼，唐吉訶德拿起長矛沖向風車...啊！堂吉訶德和馬飛上了天堂，但他們飛上去的是夢，掉下來的是真實的土地。告訴我發生了什麽？壹定是巫師的嫉妒把巨人變成了風車。
好的單詞和句子:
1，不要把雞蛋放在壹個籃子裏；
2、用笑臉去迎接悲慘的厄運，壹個偉大的心靈應該表現出這樣的精神——用百倍的勇氣去應對壹切不幸。
3.古人說，幸福的世紀和時代是黃金時代，並不是因為黃金在我們的鐵器時代是非常珍貴的，在那個時代是隨手可得的。人們稱之為黃金時代，是因為生活在那個時代的人沒有妳我的概念。在那個神聖的時代，壹切都是* * *。任何想獲得基本食物的人都可以不費吹灰之力從茂盛的聖橡樹上獲得甜美的果實。源源不斷的清泉和河流提供了甘甜清澈的飲用水。勤勞機智的蜜蜂在壹個縫隙中的樹洞裏建立了自己的國家，無私地把豐收的甜美果實奉獻給每壹個人。粗壯的甜櫧樹優雅地褪去了它寬大而輕盈的樹皮，在簡單的木樁上建起了房子，為人們遮風擋雨。
關於閱讀的思考:世界的三張面孔
第壹種:堂吉訶德式；
第二種:桑丘·潘沙式；
第三種:敘述者/讀者。
馮至說:“和花壹樣的顏色，我視覺上看到的和妳的不壹樣；同壹個三弦上彈出的聲音，在妳的聽覺裏和我的不壹樣；所謂的相互理解是不可能的。“我們可以理解，每個人眼中的世界是如此的不同。
第壹種是理想主義，或者浪漫主義。第二個是我們所說的現實主義，或實用主義。第三，姑且稱之為客觀主義。
第三種人嘲笑第壹種人，是因為壹種可笑幼稚的自我優越感。我們認為比唐·吉訶德是清醒而理性的。其實第三種人只是個漂泊者。沒有明確壹致的立場和觀點。有時候我用堂吉訶德式的理想主義看不起桑丘的功利和現實。有時候我用桑丘的眼光嘲笑唐吉訶德不切實際的幻想。
昆德拉說，我們總是在帥克的不嚴肅和K(卡夫卡的)太嚴肅之間徘徊。那麽，我們是否也可以說，我們也在堂吉訶德和桑喬之間徘徊？誰敢說自己沒有唐吉訶德和桑丘的影子？
再說，人類的知識其實不都是堂吉訶德式的嗎？熟悉陌生人，同化不同性質的人，這不是人的天性嗎？我們將永遠用有限的已知知識和概念來覆蓋、吸收和同化無限和未知。絕對客觀、真實、不以人的意誌為轉移的世界從來就不存在，至少從來沒有出現過。我們都生活在壹個由詞匯、符號和概念組成的巨大網絡中。命名，無壹例外的充滿了暴力、隨意和偶然性。命名可以讓陌生的世界不再恐怖，從而獲得自我安全感。
這本書的序言非同壹般，來源於壹個極大的諷刺。很少有人能逃過塞萬提斯射出的諷刺之箭。
讀後感:擱淺的敘事藝術與塞萬提斯的未竟事業
昆德拉曾在幕布中感到，堂吉訶德和湯姆·瓊斯的敘事藝術已經奇怪地擱淺了幾個世紀。隨著小說轉入精細化描寫時代，被“歷史”的陰影所籠罩。(大意如此)
這部寫於17世紀初的作品(1605-1615，先後出版)就其敘事技巧而言，可以寫成壹本書。
它有四個或更多層次的“現實”:隱含作者、敘述者、虛擬作者、虛擬譯者和主角。虛構的主人公和“真實的”主人公之間通過敘事層存在著相遇、交集和對比。有壹個虛構的層面，在這個層面上，主人公對另壹個“不可靠”的虛構層面進行評論、糾正和辯護。有敘述者的跳躍和變化。有敘述者對自己敘述的論證(通過編造譯者，達到合理的效果)。有前敘、補敘、插敘。有壹套不完整的盒子(這不完全是各層錯位的結果，在後現代文本中被發揚光大，變得隱形)和壹個拼貼的故事結構。有從下部到上部的修正和辯解，有對上部敘事手法的討論，它甚至幹脆把讀者的反應寫進下部，與讀者形成對話。
而且，這是壹本粗糙而狡猾的書。因為塞萬提斯在寫作中對他的主人公主人和仆人的態度發生了很大的變化，他為自己辯護，在第二部分，他過多地描述了對主人和仆人的戲弄。雖然這種過分的調侃總能產生逗樂的效果，但由於主仆的形象越來越脫離作者的控制，這種對主角命運的安排也太過刻薄、殘忍、不人道，讓人忍俊不禁。作者巧妙地站在讀者壹邊，指責捉弄他們的人比他們更愚蠢、更瘋狂，給他們壹些尊嚴。
毫無疑問，堂吉訶德是壹個令人心碎的真正騎士。作者在他死前按照預期的目的讓他對世界清醒，看到了“騎士小說讓人瘋狂”的“真相”，知道世界上從來沒有什麽騎士，現在也沒有。騎士小說可能真的會消失，這來自於戲仿反諷的解構力量。然而，讓人感到悲哀的是，溫柔多情、俠義有才的堂吉訶德卻陷入了壹個更加可怕和卑劣的世界。這是作者想看到並期待他生活的世界嗎？
唐吉訶德“瘋”的時候，世間萬物都“著魔”了。他用這個詞來解釋世界的醜陋。解釋為什麽他的心上人是村姑，為什麽巨人的頭是酒袋，為什麽軍隊是羊群，為什麽巨人是風車。在那個“被附身”的世界裏，桑丘也可以成為島嶼的統治者，所有的理想都可以實現，所有的不公都可以根除。捉弄他的人誘導他發表評論，字字出自才華和自尊。作為“幻想+行動”的代言人，堂吉訶德不是瘋子，而是戰士和藝術家，是英雄和詩人，是世界上最好的文字的結合體，是世界上最好品質的擁有者。可惜的是，喜歡捉弄他的伯爵夫婦是整個故事中最糟糕的角色。他們看似清醒，實則是殘酷的政客和統治者，迫害藝術家和戰士，以操縱他人命運為樂。作者對他們的態度不夠明確，這大概也是這本書被詬病殘忍的原因。此外，堂的朋友，參孫，牧師和理發師，從壹開始的燒毀書房到扮演鏡子騎士和白月騎士誘導他回國，以至於堂吉訶德抑郁而死，他們撕碎了戰士的夢想，摧毀了他幻想世界的另壹面。正是這種從冥界、英雄世界到凡間、現實世界的落差，造成了堂吉訶德的死亡和這個如夢似幻的故事的徹底終結。作為唐的朋友，他們不知道如何去愛他，如何去救他，就像在窗邊叫醒壹個夢遊者，讓他因為恐懼而倒下死去。這是壹個徹頭徹尾的悲劇，以這個世界的絕對力量壓倒了戰士詩人癡迷的幻想世界而告終。此外，這本書的細節問題百出，對主角的掌握過於專制或粗心，對人物命運的態度過於殘酷，賦予主角太多美德，導致自我矛盾。尤其是後半段，根本不能讓人發笑，反而讓人擔憂，緊鎖眉頭，恨之入骨。這壹切都與作者的絕對創作初衷有關:“消滅騎士小說”。在這種狡猾的初衷掩蓋下，很多應該註入的成分在註入之前就已經流失了，這是作者和作品的遺憾，也是納博科夫撕毀這本書的原因。
重視敘事技巧很重要。但在這種關註下，尤其是當敘事被委托給壹個虛構的敘述者時，隱含作者的責任並沒有被淡化和轉嫁。反而會引起讀者更多的關註，應該謹慎。這是衡量壹個作家是否強大的重要因素。
最後附上納博科夫對堂吉訶德的贊美。適用於所有被命運戲弄過的有才華、有自尊、有“魔性”的詩人:“他的紋章是憐憫，他的旗幟是美麗，他代表了壹切被稱為優雅、孤獨、純潔、無私、勇敢的品質”。
節選自《堂吉訶德》中的優美段落，2節選自好句子:
1.自由是上天賜予的無價之寶，所有埋藏在地下和海地的財富都是無與倫比的。自由和體面壹樣值得冒生命危險。被奴役沒有自由是最苦的事。
2.命運就像水車的輪子壹樣旋轉。昨天高高在上的，今天低人壹等。
3.我知道魯莽和懦弱都是缺點；勇敢的美德是這兩個極端之間的妥協。但是，勇敢無畏總比畏首畏尾好。花錢比吝嗇更接近慷慨的美德，魯莽比懦弱更接近真正的勇氣。
4.愛是帶著眼鏡看事情。黃銅被視為黃金，貧窮被視為財富，眼中的斑點被視為珍珠。
5.“上帝保佑，娶了美女的人要小心帶什麽朋友回家，妻子交往什麽樣的女伴。”
6.壹個沒有被別人追求過的女人，未必像表面看起來那麽賢惠。只有面對執著於死亡的愛人，不為承諾、禮物、眼淚所動的女人，才算是真正的忠貞可靠。
7.我告訴妳，我的朋友。女人是不完美的產物。妳不能故意設置障礙讓她栽跟頭。而是妳可以掃除障礙，掃清路上所有的絆腳石，讓她不費吹灰之力就達到壹個完美的境界，也就是成為壹個賢惠貞潔的女人。
8.“照顧和關心女人必須像照顧和關心壹個開滿鮮花的花園壹樣。主人絕對不能允許外人進去亂摘。他們只能站在遠處，隔著鐵柵欄欣賞花園裏的美景和芬芳。”
9.愛情有時在天上飛，有時在地下走；讓妳渾身疼，讓他死；有時候壹個人只想撲向他，可壹眨眼就忘了；有時妳在早上攻擊要塞，晚上就把它拿下。沒有人能阻止它。
10，美德之路狹窄，惡德之路寬廣。
閱讀理解:
《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經典之作，是西班牙歷史上20部裏程碑式的著作之壹。讀完這本書，最大的收獲是學會正確對待理想與現實的矛盾。
堂吉訶德·德·拉曼查，原名阿倫索·吉哈達，農村昆人。他被當時社會上流行的騎士小說迷住了，他自己也想模仿騎士errants。他從家族的古物中發現了壹副破爛的盔甲，並將其命名為唐吉訶德。他還找到了仆人桑丘和鄰村的擠奶女工杜爾西內亞，作為他的白馬王子，為他服務壹生。然後騎上瘦馬離家出走。堂吉訶德也是按照他腦子裏奇怪的想法行事，把風車當成了巨人，把羊當成了敵人，把苦役犯當成了受害騎士，把酒袋當成了巨人的腦袋。他亂砍亂殺，造成了很多可笑的事情。他的行為不僅對人無用，還遭受毆打。他最後壹次回家時臥床不起，直到去世才意識到。他立了遺囑，如果唯壹的繼承人侄女嫁給了騎士，她將被剝奪繼承權。
我第壹次看到這部作品的時候，就是覺得不好笑。那匹馬看上去很憔悴，也是壹個瘦瘦的唐吉訶德，穿著盔甲，拿著盾牌，完全沈浸在自我陶醉中。他去了就瘋了，奇怪的行為讓人更加啼笑皆非。但細究起來，文章處處閃耀著人性的光芒。即使身患絕癥，堂吉訶德也沒有放棄對自由和理想的執著追求。他打風車，除暴力，殺羊。他做了很多不可思議的荒唐事，面對人們的嘲笑他依然昂首挺胸。我從來不覺得我錯了。尤其是這段話，唐吉訶德看到古代騎士的聖像時，是這樣說的:“這些聖人和騎士活著的時候就和我走在壹起，就是英勇作戰。我和他們的區別是，他們是聖人，為神道而戰；我是壹個凡人，為人類而戰。他們憑借自己的勇敢贏得了天國，因為需要努力才能進入；而我，直到今天，我還不知道我的努力付出了什麽……”是的，我不會因為這樣的夢想而獲得太多的榮耀或快樂。然而，做這樣的夢是罪過嗎？對了，人不應該有這樣的理想嗎？但是現實告訴我們什麽呢？它說，“不”。