禮儀對於治國來說，就像天平是用來稱重量的，木匠的黑線是用來判斷直不直的，圓規和直角尺是用來量正方形和圓形的。
2、《禮記·經解》商荀子:禮在右國:天平在光，繩墨在直。
把禮當作治國最重要的“道”，其實就是以禮治國，就像天平用來稱重量壹樣。
3、《荀子·王霸》商代荀子:禮之所以為國也，例如:天平也在光，繩墨也在直。
禮儀和法律對於治理國家來說，就像天平被用來衡量國家的重量壹樣，就像天平被用來衡量體重壹樣。
4、《荀子大綱》商代荀子:禮在右國，如稱輕重，如索墨在右。
把禮當作治國最重要的“道”，其實就是以禮治國，就像天平用來稱重量壹樣。
5、《群書治釋》商代荀子:夫禮也在國。平衡對重量而言。繩墨是要功德的。
人們在自己的事情中必須遵循的基本原則。人如果失去了立足之地，就壹定會跌倒，沈下去。
禮儀是為了在社會交往活動中尊重對方而在儀容、儀表、禮儀、儀態等方面建立起來的，和* * *壹樣是公認的行為準則。禮儀是禮節、禮貌、禮儀和儀式的總稱。
參考資料:
搜狗百科-文明禮儀
2.古詩《禮儀》1，《禮記》，商代荀子。
原文:禮在右國:衡在光，墨在右。
把禮作為治國最重要的“道”，其實就是以禮治國，就像用天平來稱重量壹樣。
2.“酬沛而奉雨”唐代:李白
原文:
在妳的壹生中，妳讓人們感激妳所做的壹切，妳贊揚了妳的忠誠和妳的忠誠。
最近，災難壹再發生，人民的憤怒，過去的原因如水的消失。
妳壹生中做了許多感恩的事，妳總是因妳的忠誠而受到稱贊。最近發生了很多災難，人們都在憤怒和抱怨。過去，我的事業像流水壹樣消失了。
3、《左公二十五年》魯春秋末左丘明
原文:
夫禮，天之經，地之義，人之行。
天地之經，而民其實是之。
禮是理所當然的，即上帝規定的原則，地球適用的正確原則。它是人們行動的基礎，不能改變或懷疑。
4.《九歌·禮魂》先秦:屈原
原文:
李成會打鼓，傳巴跳舞；
女兒崇尚包容；
春蘭秋菊生生不息。
翻譯:
祭祀儀式已經完成，鑼鼓敲得緊緊的，手中的花更是交替舞動；壹個美麗的女人輕松地歌唱。春天提供蘭花，秋天提供菊花。長此以往，他們會繼續死去。
5、《李周官純施思》漢代周公旦
原文:
凡國家大事，其禮儀，以協助宗伯。
國家的壹切大事，實踐相關禮儀，幫助群眾。
3.有哪些關於「文明禮儀」的詩詞？1.不學禮儀，就受不了。——《論語》。紀氏”
2.君子厚道有禮:仁者愛人，有禮者敬人。愛別人的人永遠愛別人，尊重別人的人永遠尊重別人。——孟子:《孟子·離婁》
3.互惠。不來則不雅；來而不往也是不禮貌的。——《禮記》。《論曲禮》
4，妳不會自大，自大就是無禮，無禮就是人離，人離就是叛逆。——諸葛亮
5.我們應該熱衷於按道德行事，而不是談論道德。-德謨克利特
6.奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。-孟德斯鳩
7.壹個人的智力和精神越發達，他就越自由，他在生活中就越能得到滿足。-契訶夫
8、不患不敬，患道德；不以魯的不合作為恥，以他的缺乏智慧為恥。——張衡
9.當蜜蜂從花中啜蜜離開營地時，它們感謝花，但浮誇的蝴蝶認為花應該感謝他。泰戈爾
10，待人和善，親如兄弟；邪氣迎人，害兵。——管仲
11，讀詩書，尊重禮儀，守規矩。——李典《三國殺》
12，貴族重權利，百姓重禮儀。-奧斯汀
13，四書五經入朝訓，儒使月令記燕居；所謂禮儀，學之端也。——儲君毅《木偶戲》
14，言語不是禮儀，是自虐的意思。我的身體不能仁慈，這意味著自我放棄。
15，慈悲，仁之端；恥惡之心，義之端；心之辭，禮之終；是非之心，也是智慧之端。——孟子《孟子》
4.《論語》中關於禮儀的句子及其解釋:
1.不近人情的人，無法長久赴約，也無法盡興。仁者仁心，知者仁心。
白話文解讀:沒有‘仁’的修養的人，無法長久地保持樸素的本質，無法安穩地過簡單的生活，無法體會到人生固有的、長久的快樂。有“仁”的修養的人，堅持並保持著“仁”的品格，有智慧的人會用“仁”的道理來謀取利益。
2.克己為仁，壹日克己為仁。仁，在於自己，而在於他人。
白話解釋:克制自己，按照禮儀的要求去做，這就是仁。壹旦妳這樣約束自己，按照禮儀的要求去做，全世界的人都會誇妳是個善良的人。仁的修行在自己，也在別人？"
3.禮貌的使用，和諧是珍貴的。
白話文解讀:禮的應用要建立在考慮得失的能力上，冷靜中立。
4.如妳所見，如果妳身處險境，妳應該不會長久地忘記妳生命中的話語，妳也可以成為壹個成年人。
白話解讀:只要他看到經濟利益時能想到道德，國家有難時願意獻出生命，長期貧困時不忘平時的承諾，就能成為壹個完美的人。
5.禮貌的使用，和諧是珍貴的。王之道第壹，斯裏蘭卡很美；以小見大，知和為和，不客套，不可行。
白話解讀:禮的作用是使人順利相處，達到社會和諧。在古代，聖王之道在這種和諧中是美好的，壹切無論大小，都是為了更和諧的生活。但也會有行不通的時候。如果只是為了和諧而和諧，無原則的和解，沒有禮貌的適當限制是不行的。
擴展數據
文章鑒賞:
《論語》中描寫的中心是孔子，“孔子的風采溢於格言”(《文心雕鄭龍生》)；書中不僅有對他言談舉止的靜態描寫，也有對他性格氣質的生動描寫。
此外，圍繞孔子這個中心，《論語》還成功地塑造了壹些孔子弟子的形象。如的率直與魯莽，顏回的的賢淑，子貢的聰明與口才，曾的自然與脫俗等。，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。
孔子因材施教，對不同的對象給予不同的教導，考慮到他們的不同品質和優缺點，以及在德國留學的具體情況。體現了孜孜不倦地教人的可貴精神。
據《顏淵》記載，文仁弟子孔子給出了不同的答案，回答了顏淵的“克己復仁”(仁的表現之壹是克己復仁，有錯)。
答仲弓“己所不欲，勿施於人”。(至於自己和別人的關系，用欲望去做。欲望是個人主觀能動性的選擇，付出是個人主觀能動性的實踐。就好心和壞心而言，要防止好心做壞事，必須謹慎。)答司馬牛“仁者，言亦惑也”。顏元學識淵博，要以“仁”的綱領為綱，對仲弓、司馬牛等詳加敘述。
又如，”孔子回答魯茲說:“有我父親和哥哥在這裏，我怎麽能聞而行呢！“因為”它也是人，所以它退休了。尤然回答說:“司文會做。"
因為“求也退，所以進也。”這不僅僅是壹個因材施教的問題，更充滿了孔子對弟子的高度責任感！
《論語》的主要特點是語言簡練，寓意深遠，風格婉約流暢，含蓄雋永。還有就是簡單對話和動作中的人物展示。同時語言通俗易懂，接近口語，也是壹個特點。
5.關於禮儀的詩講禮儀，人是高尚的；公民美德，修身養性；微笑，開闊心胸；群體，更禮讓；與人相處，和為貴；講究道德和禮儀；多理解，不對抗。三思而後行...
禮儀是歌曲，
容光煥發的歌曲；
禮儀是詩，
壹首沒有結尾的詩；
禮儀是春天，
清澈明亮的春天；
遵守禮儀是妳人生的亮點；
學習禮儀說明妳成熟了。
如果禮儀已經長在妳的心裏，那就用真誠去澆灌，用熱情去滋養，用理解去培養！
它欣欣向榮的同時，妳也在成長！！
中國禮儀代代相傳
孔融要求梨尊重父母。
黃香暖文化人
中國禮儀不能忘記。
爭做禮儀小模範
6.關於禮儀的詩句是“不學禮儀，不可立。”——論語。紀的。君子仁厚禮:仁者愛人，禮者敬人。愛別人的人永遠愛別人，尊重別人的人永遠尊重別人。———孟子:離婁治下，禮尚往來。不來，則不禮貌；來而不去是不禮貌的。——論《禮記·曲禮》禮儀是反映每個人自身形象的壹面鏡子。————歌德:親和文明最重要的任務之壹，就是使人在他純粹的物質生活中服從於形式。使人成為美的境界內的審美的人。——席勒:美育書信禮貌是在自己真實的思想中做出選擇的藝術。——A·史蒂文斯:德·斯蒂爾夫人讓有禮貌的人快樂，也讓那些受到禮貌對待的人快樂。——孟德斯鳩:論法的精神，禮貌是不會喪失的。但是妳可以得到壹切。——蒙塔古:書信集裏的禮儀是最小卻最穩固的規範。——拉羅什·福柯:道德箴言之書是博愛之花。沒有禮貌的人，談不上兼愛。—— Joubaire:名言集錦讓壹個人變得偉大，不是因為財富和家庭，而是因為它的珍貴。第二是行為不端，怠慢；要避免這兩種情況，唯壹的辦法就是遵守以下規則，就是不要看不起自己和別人。——約翰·洛克:教育漫談。
7.有哪些關於禮儀的詩詞？“不學禮儀，就受不了。”
——《論語》。紀氏”
君子之意為仁，其意為禮:仁者愛人，禮者敬人。愛別人的人永遠愛別人，尊重別人的人永遠尊重別人。
——孟子:《孟子·離婁》
禮尚往來。不來則不雅；來而不往也是不禮貌的。
——《禮記》。《論曲禮》
舉止是壹面鏡子，折射出每個人自己的形象。
——歌德:親和力
文明最重要的任務之壹就是使人在純粹的物質生活中受形式支配，成為美的境界中的審美的人。
——席勒:關於美育的書信
禮貌是在自己真實的想法中做出選擇的藝術。
史蒂文斯:德·斯蒂爾夫人。
禮貌取悅有禮貌的人，也取悅被禮貌對待的人。
——孟德斯鳩:論法的精神
彬彬有禮沒有什麽可失去的，卻能得到壹切。
——馬沃·蒙塔古:書信。
禮儀是所有規範中最小但最穩定的。
拉羅什·福柯:道德箴言之書
禮貌是友愛之花。沒有禮貌的人，談不上博愛。
——茹拜爾:《名句集》
使壹個人偉大的不是財富和家庭，而是有價值的行為和高尚的品格。
——奧維:名句錄。
有兩種不禮貌:第壹種是忸怩和害羞；第二是行為。“不學禮儀，就受不了。”
——《論語》。紀氏”
君子之意為仁，其意為禮:仁者愛人，禮者敬人。愛別人的人永遠愛別人，尊重別人的人永遠尊重別人。
——孟子:《孟子·離婁》
禮尚往來。不來則不雅；來而不往也是不禮貌的。
——《禮記》。《論曲禮》
舉止是壹面鏡子，折射出每個人自己的形象。
——歌德:親和力
文明最重要的任務之壹就是使人在純粹的物質生活中受形式支配，成為美的境界中的審美的人。
——席勒:關於美育的書信
禮貌是在自己真實的想法中做出選擇的藝術。
史蒂文斯:德·斯蒂爾夫人。
禮貌取悅有禮貌的人，也取悅被禮貌對待的人。
——孟德斯鳩:論法的精神
彬彬有禮沒有什麽可失去的，卻能得到壹切。
——馬沃·蒙塔古:書信。
禮儀是所有規範中最小但最穩定的。
拉羅什·福柯:道德箴言之書
禮貌是友愛之花。沒有禮貌的人，談不上博愛。
——茹拜爾:《名句集》
使壹個人偉大的不是財富和家庭，而是有價值的行為和高尚的品格。
——奧維:名句錄。
有兩種不禮貌:第壹種是忸怩和害羞；第二是行為不端，怠慢；要避免這兩種情況，必須遵守以下規則，就是不要看不起自己或別人。
——約翰·洛克:教育漫談
8.關於禮儀的詩《曲禮》說:“不敬，若有所思，心平氣和。”安民哉！
不能長，不能隨心所欲，不能躊躇滿誌，快樂無比。
聖人敬之，畏之，愛之。愛知其惡，恨知其善。積可以散，和可以動。有錢就有，有難就有。不要想著贏，不要想著多得分。疑惑不是定性，而是直截了當。
若夫，坐如行屍，立如齊。禮要得體，風俗要遵循。所以夫妻之間要知心，多疑，不同，明辨是非。禮尚往來，不說人話，不吝惜付出。禮，不逾節，不侵辱，不好。修身養性，修行就叫善行。儀式的質量也是演講的質量。禮貌是從人身上散發出來的，而不是從人身上散發出來的。學之以禮，不學之以教。
道德仁義，非禮勿視，教訓正確，非禮勿視。辯來辯去，非禮也。君、臣、父、子、弟，都是不雅的。官秀才，非禮。班超經營軍隊，他交給官方做法律。不體面，不端莊是不好的。在神社裏祭祀鬼神是不誠實的。這是壹個紳士尊重的讓步，以示禮貌。鸚鵡會說話，會和鳥呆在壹起；猩猩會說話，會和動物呆在壹起。現在的人很沒禮貌，雖然會說話，但是是不是還不如壹個動物的心呢？老公對動物無禮，於是父子相聚。是聖人所制，為禮而教人。使人有禮貌，從動物中認識自己。
太尊重了，其次，報答。禮尚往來。不來則不雅；來而不往也是不禮貌的。禮貌是安全的，粗魯是危險的。所以，業主們要學習。那些對丈夫彬彬有禮的人自卑，尊重他人。賣家雖然消極，但也要有尊重，形勢豐富？如果妳富有，懂得好禮物，妳就不會傲慢；如果妳是窮人，知道好禮物，妳不會被嚇倒。不學禮儀，就受不了。"
——《論語》。紀氏”
君子之意為仁，其意為禮:仁者愛人，禮者敬人。愛別人的人永遠愛別人，尊重別人的人永遠尊重別人。
——孟子:《孟子·離婁》
禮尚往來。不來則不雅；來而不往也是不禮貌的。
——《禮記》。《論曲禮》
9.有哪些描寫禮儀的詩詞？1.禮儀的程度。
先秦時代
詩經
楚茨
2.禮儀準備好了
先秦時代
詩經
楚茨
3、十六歲懂得禮儀
漢朝/漢族/漢語/人類
韓佚名
孔雀東南飛
4、移飛禮儀
唐朝
王長齡
“送劉昚虛回宏字解”
5.攜帶毛巾和梳子的好習慣
唐朝
尚流
秦曲格刺胡家十八拍
6、三百禮儀。
唐朝
李喬
經典的
7.攜帶毛巾架的好習慣。
唐朝
尚流
胡佳十八拍，十八拍
8.清代禮儀
唐朝
皮日休
太湖詩，蘇三沈靜宮
9.徐東和禮儀
唐朝
寒山
三百三十首詩
10，徐東和禮儀
唐朝
寒山
三百三十首詩
11，禮儀從現在開始。
元朝(1206-1368年)
王冕
“從崔鎮到濟州，人情風俗可慨嘆三十韻”
12，禮儀有備而來。
宋朝；姓
程
明代入戒詩
13，居然禮儀
宋朝；姓
臨潼
聖人之孝240張霸
14，禮儀三百後三千
宋朝；姓
呂希哲
覺居
15，方悅的禮儀。
宋朝；姓
墨子
第二韻梁碑
16，發卡的榮耀與禮儀
宋朝；姓
四新
元日
17，說說笑點和抓捕禮儀
宋朝；姓
王
老年協會的詩
18，迎賓禮儀學員
宋朝；姓
葉巍
與王渠同見並送
19，禮儀現在準備好了
宋朝；姓
尤九燕
余慶四用館
20、在禮儀上。
宋朝；姓
周
田
21，禮儀今日大叔
明亮的
李崇仁
過於頻繁地持有黃金
22、坐和坐都是禮儀。
明亮的
張茅
給小溪分蘗