目錄
人物基本信息
個人榮耀
詞分裂的起源
個人工作
歷代回顧
作品欣賞
詞典釋義
早期生活經歷
中期
後期
政治理想
字符背景
產品分析
字符貢獻
按購置價格計算的價值
歷代詩歌評論
正骨讀書館人物基本信息
個人榮耀
詞分裂的起源
個人工作
歷代回顧
作品欣賞
詞典釋義
早期生活經歷
中期
後期
政治理想人物背景作品分析；人物貢獻的歷史價值；歷代詩歌評論；正骨讀書館開始編輯這壹段的人物基本信息。
鄭谷7歲就能詩了，“鄭谷。
自騎竹之年，便有詩。“父史，始於世紀中葉(公元838年左右)，為永州刺史。與當時著名詩人、詩論家司空圖在同壹個院落。畫面“第壹眼驚艷”，據說是“壹代騷主”。而冠，應該是進士，十六年不在第壹。玄宗光明元年(880)，黃巢入長安，谷至西蜀。光啟三年(887)，進士。昭宗景福二年(893)，授京兆鄂縣尉。向右移動以填補空白。甘寧四年(897年)當大夫，當時的詩人叫鄭都官。他曾寫過壹首鷓鴣詩，廣為流傳，名聞遐邇，故稱“鷓鴣箏”。官方對官方的老千。三年(903)後，退隱宜春陽山書店。死在北巖別墅。死後葬在宜春以北7裏的江北嶺。北宋年間，園洲知府不得已，重修其墓，如今已無蹤跡可尋。今天，宜春市東風街南段，民國時曾為紀念鄭谷而命名為浙古路。
編輯這段個人榮譽
鄭谷的詩清臒明朗，不俗，所以受到薛能、李頻的欣賞。與許棠、任濤和張健壹起。、張喬、於、、文賢、李長福演唱了《芳林十哲》。後谷品味從儺派登上三峰，閑暇時住在雲陽道觀，編撰鄭谷著作。
編三卷作雲臺。歸來，編《益陽集》三卷，又寫《國風訣》壹卷。《全唐詩》收錄了鄭谷的327首詩。
編輯本段的出處。
和尚帶著詩來祭奠，顧早上念了句“在舊村，昨夜幾枝開”，他卻說:“數枝不早。如果最後是好的。”戚跡並不覺得匍匐，說:“我也是文字老師。”晚唐時期，湖南僧人戚跡，自稱薩滿衡越，寫了壹首詩《早梅》，帶到江西宜春陽山正谷。
，求詩人朋友鄭谷指點。詩中有壹句對聯:“深雪舊村，昨夜開了幾枝”。鄭谷看後說:“數枝不早，不如壹枝。”之後我把“幾家分店開”改成了“壹家分店開”。聽了他的話，戚跡對他的改變印象深刻。他“不自覺地低頭”，驚嘆“壹”字的妙用，即稱鄭谷為“壹字老師”。從此，鄭谷“詞師”的美譽在士大夫中廣為流傳，相關史籍相繼載入，流傳至今。
編輯此個人作品
鄭谷壹生寫了壹千多首詩；因曾居雲臺道社，故稱詩集《雲臺編》，是鄭谷在益陽的作品集。
》，又名《鄭守愚文集》，* *共分上、中、下三卷。此外，還有《益陽外編》《正誤國風》等書，部分已失傳。全唐詩中鄭谷寫的詩有三百多首。鄭谷仕途壹帆風順，詩歌多以贊美事物、抒發文人清高閑適為主，缺乏社會內容，傳世經典不多。鄭谷的詩講究遣詞造句，卻又清晰、質樸、易懂。其絕句婉約婉約。唐詩補遺三則。
編輯這段歷史評論
鄭谷的詩在唐末很有名，題名“雲臺編”，但在世俗中卻被稱為官，被稱為“杜政官詩”。他的詩極是鄭谷的作品。
有意思，而且很多漂亮的句子，但是它的格不是很高。用易的話來說，人們大多教小孩子，而我小時候就背誦過。今天，它的收藏已經不適合這個世界了。(宋·歐陽修《六月壹日詩》)顧的詩清臒，不俗，為薛能、李頻所欣賞。(袁新文方《唐才子傳》卷九)鄭杜觀的詩，不算犀利清新，但也過於纖巧。憑著他們的平易近人，宋初他們居住在直。(明胡振亨《唐音貴錢》卷八)顧有“詩無僧字猶卑”之說，所以很多人都把“僧”字收入他的詩中，為古人所譏笑。但大歷以後，大眾借師唱久。(同上)鄭守愚語氣悲涼，能背出來。“鷓鴣”享有長生不老之名是不是很特別？(薛《壹瓢詩話》)顧因《鷓鴣詩》而得名，又被稱為鷓鴣箏。但他的詩風謙遜，第七句特別重復。寇的《本草》,引用的是“相對應”，不算好，但也不算優秀。方回的《英呂魁隋》也叫《釋》，在四十多個地方使用了“僧”字。顧有壹句話:“詩是卑微而無僧字的。”這就和張的《歸》壹樣，聲稱詩中“梅花”二字含義明確，雅俗共賞，不能稱贊為美談。至於其他作品，往往都是風調雨順，獨辟蹊徑，去其膚淺，取其精華，在晚唐也是紮實的。(《四庫全書》卷151)
編輯這段話，以供欣賞。
中泰五問:宋歌的高度是多少？如茂的號碼是誰的？夜裏天寒地凍，不好意思陪曹。淮上告別了他的朋友，楊，長江之頭，擔心殺死過河的人。微風輕拂，笛聲嗚咽，向亭染黃昏，妳要南下瀟湘，我要奔向西秦嶺。七祖大院的山頭小了小了，廊車壹天壹天的關著。沒人去峨眉，我卻從僧窗看假山。霞霞裏，猿猴圍樹哀鳴，雨絲獨自飄過陽臺。這個浪頭不是白來的，我瞥了春風壹眼。舒冬的春晚是如此的飄然，更是別離，算是對春天的壹次長長的告別吧。通江上的楊華雪剛剛乘船繞飛。淮河漁民白頭翁上揮白頭，家徒四壁舟楫。他剛抓到壹條鱸魚，他的兒子和孫子們正忙著在銀草裏拾柴生火烤魚。荷葉移舟，水花濺綠，柄香迎檻風。謝謝浣紗人，留在雨裏。宰相夏夢只建議南郊十韻節要平和等待，郊宮事務要清凈慚愧。誠心聽神，明德拜穹。使用精美的陶器器皿，香味不粟流。在陳陽勝利號上，匡國為壹個盛大的安息祈禱。漸曉藍露，麥秋微涼。艾瑞壽山衡子亭擁抱黃州。在國外，階級有序，中嚴西優。播放歌曲，準備三種酒，以示尊重和溫柔。赤壁還鳳，再問牛。萬方看著輔翼，* * *他贊黃遊。未央樓看千中二花看黃州，望盡此樓。細雨不掩秦樹色，夕陽照渭河。後車之鑒不如前車之鑒，今日念念不忘昨日之憂。我還未驚起塵埃，或許可以獨自休息。鷓鴣暖身戲煙草，品流應近雉。天陰雨滴時，從阿尼爾·庫馬爾·巴楚湖起，洞庭湖東南湖上的草穿過；黃陵寺花瓣落，鷓鴣聲聲。遊子聞袖濕，好人唱低眉。湘江闊，苦竹叢深西。中年沙漠秦雲光天，新年景象步入中年。愛恨花無言，愁知酒有權。墻上長滿青苔，雨夜追憶舊田。沒落自滿加詩學，甚至把之前的話題改成幾個環節。退了第二名，兩年沒上丹梯了，釣魚謝老流。梨花盡又春，破籬殘雨遲。永遠不要帶著青杏離開長安。石昊應該對牡丹有所懷疑。只有退耕還田不行，村裏的水都被吹走了。
編輯這壹段的字典解釋
韓正子真的隱居在谷口。參見“韓曙王公亮包公徐川”。後來“正古”泛指隱居。唐·杜甫《鄭義馬家宴洞》詩:“自然是秦樓壓鄭谷，壹聽便知。”秋註:《長江之言》:‘谷口鄭子珍，植於石下，名為之都。”《唐·黃桃·祭叔》:“實時，我會去燕灘釣魚，最後到正谷。戶外山青，瓶中青酒。”
編輯這段人生經歷
原始期
鄭谷，宜春(今袁州區)人，生於大中(公元848年)，卒於五代十國梁太祖開平(公元909年)，享年61。鄭谷的父親鄭石考上了進士。他在柳州做官時，與唐代著名文學家司空圖是同事。鄭谷七歲的時候，司空圖看到他的詩和散文，驚嘆不已。他深情地拍拍他的肩膀說，好孩子，妳以後會成為“風騷大師”的！從這個小插曲可以看出，他晚年回到宜春後，先在成巖巖下建了壹座房子，然後在陽山腳下建了壹座草堂。由此可知，他應該是出生在柳州父親的辦公室，並在那裏學習成長。等到他晚年回到宜春時，老家已經沒有了房子和親人。但是，他深入骨髓的故土情結，還是讓他在晚年選擇了返本。
中期
雖然鄭谷從小就才華橫溢，但科舉和仕途並不順利。21歲時，鄭谷第壹次參加科舉考試，落榜孫山。之後又考了10，40歲才中了進士。因為時局動蕩，45歲被授予京兆縣縣令，不久被提拔為右拾遺。50歲時升任尚書官郎中(約相當於現代的廳級京官)，因此被稱為“鄭都官”。
後期
唐哀帝天佑元年(公元904年)，朱全忠強迫皇帝遷都洛陽，並燒毀了長安宮。眼看李朝已經時運不濟，鄭谷在壹位宜春僧人的提示下，棄官而歸，先在成巖巖下建宅，後在陽山建書房隱居，於公元909年去世。死後葬在宜春以北7裏的江北嶺。北宋時，園洲知府無奈，只好修墓。現在已經沒有蹤跡了。
編輯這個政治理想
雖然鄭谷在政治上大有作為的夢想破滅了，但他的詩歌創作卻是傑出的。《全唐詩》中有他的詩325首，鄭谷自己編在詩集《雲臺編》和《益陽集》中，共1000余首。不幸的是，版本已經丟失。因此，鄭谷與當時的著名詩人，如許唐、任濤、張彬、李啟元、張橋、於、、文賢、李長福等，合稱“芳林十子”(亦稱“仙統十子”)。甚至有人稱鄭谷為晚唐大詩人。最後，詩人終於在這種想超脫又不能超脫的矛盾心態中，過上了悲涼而又卓越的壹生。鄭谷和李白、杜甫壹樣，也是政治生涯的失敗者。然而，他事業上的挫折使他們的創作發生了變化，並因此使他們的詩歌不朽。正所謂“失壹隅得桑榆”，“塞翁失馬焉知非福”。古代哲人的精彩人生，的確值得人們永恒的反思。這恐怕也是鄭谷讀書館能成為歷史景點的原因之壹吧。可惜隨著清末朝廷的腐朽，國家的衰落，鄭谷讀書堂也是化為廢墟，然後消失在柴火中。近百年來，沒有人踏足過。幸運的是，近年來，隨著旅遊經濟意識的加強，人們越來越清楚地認識到文化古跡的多方面價值。因此，鄭谷讀書堂和附近的殷琦寺已被社會各界提上了準備重建的日程。預計在不久的將來，這座古樸的草堂將以久居文人的風采重新出現在人們面前。
編輯此段落的背景。
唐僖宗·鄭谷(公元849-911)，江西袁州(今宜春)人。他的父親是鄭石，他的兄弟是政祈和唐僖宗。
他們都是唐代的詩人。受父親和哥哥的影響，鄭谷七歲就能寫詩了。“自騎竹，自吟”。當時著名詩人、詩論家司空圖“見之甚驚，背之曰:做壹代風騷之主”。唐僖宗光啟三年(公元887年)，鄭谷考中進士，官至鄭都官。鄭谷的壹首詩《鷓鴣》名揚四海，故又稱《鷓鴣鄭》。鄭谷、許唐、張橋、任濤等同時代九人常唱常回，其詩頗有名氣，被譽為“芳林十哲”。唐年間，鄭谷“守義而獨命，不在名利之域”，毅然退居故鄉陽山，過著“舊山有其舊林”的隱居生活。
編輯本段分析。
鄭谷壹生寫了壹千多首詩；因曾居雲臺道社，故稱詩集為《雲臺編》，壹部為《益陽集》，亦稱《鄭守愚文集》，共分上、中、下三冊。此外，還有《益陽外編》《正誤國風》等書，部分已失傳。全唐詩中鄭谷寫的詩有三百多首。鄭谷寫的壹首七音《鷓鴣》家喻戶曉，風靡壹時。其詩曰:暖戲滿煙野草，品流應近山雞。天陰雨滴時，從阿尼爾·庫馬爾·巴楚湖起，洞庭湖東南湖上的草穿過；黃陵寺花瓣落，鷓鴣聲聲。遊子聞袖濕，好人唱低眉。湘江闊，苦竹叢深西。鷓鴣是壹種美麗的鳥類，羽毛色彩鮮艷，形似雉雞，大如鴿子，分布在中國大陸的南方。都說“雲何鉤也”，也就是俗稱的“走為上道不為兄”。古人常用鷓鴣之啼來表達搬遷者的孤獨與悲傷，遊子們對親人的思念。
編輯本段投稿。
杜荀鶴的晚唐詩人，生活在壹個黑暗動蕩的時代，關心社會災難和民生。聶的《田家頌》、杜荀鶴的《山中寡婦》和《大亂之後》等。，反映人民的混亂和世界的混亂，特別深刻和痛苦。但從當時詩歌創作的整體情況來看，這方面仍未能占據主要地位。在著名詩人中，只有生活在五代初期的鄭谷、韋莊、羅隱，他們在朝代更替之際經歷了種種災難，更多地反映了時代的混亂。鄭谷在做官後，在唐朝滅亡前的權臣鬥爭中，屢屢“跑得慌”。《正古》現存詩三百余首，其中近百首是關於他的流放，與時局有關。如“荊州至今未清，小郡在毛子”，“謠言甚不確定，何時還”(《峽中二記》)，涉及光啟年間秦宗權軍長期圍困荊州，諾派因強大諸侯威脅而出逃。“十個人還在送飯，四川的消息卻沒有停止”(《流浪》)，描寫了家破人亡，四川戰亂，揭示了國無寧日，民不聊生。“訪鄰多指冢，問路移原址”(《訪姑弟衛口山莊》)讓人想象到新墳的痛苦景象和戰後墳谷的變化。除了鄭谷的《出走》《訪老》等作品反復反映亂象外，他的送別詩也涉及亂象。《久無張橋音信》雲:“終至城固，沿淮歸吳。亂什麽亂，安全到家了？所有的樹都垂落在野外，薄薄的月亮充滿了湖。傷心繞村，應少老農。”關心朋友的感情和感受時局的感情交融在壹起，簡單淺顯，能代表鄭谷的詩風。同時，由於與朋友的無序分離，詩中有壹種悲傷的魅力。
編輯這壹段的歷史價值
李德裕雕像宜春故裏的人們，壹直很敬重這位晚唐著名詩人。他們曾視鄭谷、景源(東漢時為蜀郡知府，為避其兄而隱居沅州難)、韓愈(唐宋八大家之首，曾貶沅州為史官)、李德裕(唐朝宰相李繼孚之子，曾貶沅州為長史、 以及後來成為唐朝宰相)、趙露(原為宜春人，在宋祖所建的“漢文公(於)廟”中，將鄭谷的形象畫在東墻上供後人觀賞。 舊時，宜春城南曾有壹條名為“鷓鴣路”的街道，紀念“鷓鴣鄭”。近年來，宜春市大力開發建設人文景觀。在2004年竣工的圓山公園裏，以“鷓鴣鄭”之名建了壹座“鷓鴣亭”。遊客來到這裏，“剛讀過壹卷雲臺”的人會“耳聽鷓鴣聲”嗎？
編輯此段評論歷代詩歌。
關於紀曉嵐對鄭谷全部詩歌的評價問題，歷代學者都有不同的看法。宋代歐陽修在《六壹詩話》中說，鄭谷的詩“極有趣味，且多謳歌”，但他直言“格調不高”。童總的意見很委婉。他說，鄭谷的詩“豐衣足食，雖然格調不是很高”，但“鍛煉壹句話的意思很少出格”。元代新的觀點略有不同。他認為“顧氏清而明，而不俗。”。然而，明代葉和費家書對鄭谷評價甚高。葉稱贊鄭谷是唐朝有三百年歷史的重量級人物。費嘉樹不僅盛贊鄭谷“騷壇巍然”，還說他的詩是“杜麗倔強，是否同郊島”的傑作。清代等人主編的《四庫全書總目提要》中也有這樣壹句話，鄭的詩“常與文體合拍，但思想獨立”，但“去其浮淺，取其精華，必成晚唐巨匠”。不過，叫他“優雅的男壹代”或者“格調不是很高”都不錯，但都是各取所需，各持己見。客觀地說，從“去其膚淺，取其精華”的角度來看，鄭谷畢竟在詩歌創作上取得了顯著的藝術成就，鄭谷的壹些作品也確實具有深刻的社會意義。鄭谷的《楚和平後，鄉村與農耕脫鉤》；鄭谷《訪鄰多指墳，問路遷原居》；鄭谷的“當亂兵休，故人皆是”；鄭谷的《十張嘴還在吃，四川的新聞還沒停》；還有鄭谷的《我不會做任何事的主人，饑饉多是修身養性》等詩，多是對晚唐衰敗、民不聊生的社會現實的揭露和批判，表達了詩人關心和同情勞動人民疾苦的思想感情。雖難與杜麗抗衡，但繼承了杜甫的現實主義傳統，故被後人稱為晚唐“鹹通後洛宗、昭宗時代的詩史”，實可稱為“晚唐巨匠”。鄭谷的其他詩，如詠物、離別或感慨等，風格清新通俗，輕快流暢，語言優美。如《菊花》中“露濕秋香滿池岸，緣起不羨瓦松高”；比如《海棠》裏的“醉了看不夠，羨他蝶枝”；如《淮上友人別》中“幾個風笛離亭晚，妳去瀟湘我去秦”；比如《飯桌上的歌手》裏的“座位上也有江南客，不要對著春風唱鷓鴣”；再如《中年》中“青苔滿墻，雨憶春田通宵”的吟誦，文筆優美，思想委婉，情感豐富，韻味持久。看完之後，賞心悅目，回味無窮。鄭谷——名士評《唐詩鑒賞辭典》，歷代詩人詞人對鄭谷的《壹言堂老師》和這首詩《鷓鴣》都有很高的評價。有詩曰:“早梅為詞師，齊已不能謝”；有詩曰:“壹字之師已拜，早梅花後獨徘徊”；有詩說“剛念壹卷雲臺，疑聞鷓鴣聲於耳”；有詩曰:“閱堂邊舊松，故址荒涼鳴鷓鴣”；還有壹首詩說:“鷓鴣詩為什麽流行千年？".元代，新文房稱贊鄭谷“嘗鷓鴣而警之”。清代金聖嘆稱《鄭陽古》詩為“比興遺作”；沈德潛還說《鷓鴣》這首詩“三四言勝於《鉤》，稱贊它“以魅力取勝”。上海辭書出版社1983出版的《唐詩鑒賞詞典》也說《鷓鴣》這首詩“末離精神，雖意猶未盡，卻流露出詩人濃重的鄉愁”，稱贊“詩人牢牢抓住了人與鷓鴣的情感聯系”
編輯鄭谷讀書堂這壹段。
殷琦寺位於宜春市袁州區洪江鄉東南村後，陽山殷琦寺旁。有壹道山梁叫書堂山。整骨讀書堂
在書堂山的中部，離殷琦寺壹箭之遙的地方，有壹處古宅遺址。那是著名的鄭谷讀書館的舊址。書堂山的名字由此而來。鄭谷讀書堂曾是宜春的壹處風景名勝，尤其受到歷代詩人、詞人的推崇。宋代範成大、辛棄疾、朱等都曾在此瞻仰。鄭谷讀書堂之所以值得致敬，是因為鄭谷的歷史聲望很高，他的詩歌和人格堪稱典範。鄭谷是宜春縣(今袁州區)第壹位在全國詩壇獲得重要地位和廣泛影響的著名詩人，也是唐代江西最偉大的詩人。時至今日，鄭谷依然是宜春乃至江西人的驕傲。