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各位朋友,誰知道唐代詩人鄭谷?如果知道,請簡單介紹壹下,謝謝。

鄭谷(約851 ~ 910)是晚唐著名詩人。字首宇,漢族,江西省宜春市袁州區人。玄宗做學問的時候,所有的官都是官,都叫鄭都官。又以“鷓鴣詩”得名,人稱鷓鴣箏。他的詩多是寫景寫物,表現了文人的閑適閑適。風格清新通俗,但流於表面。曾與許商、張橋合唱,被封為“芳林十哲”。原藏品已丟失,存放在雲臺編譯。

目錄

人物基本信息

個人榮耀

詞分裂的起源

個人工作

歷代回顧

作品欣賞

詞典釋義

早期生活經歷

中期

後期

政治理想

字符背景

產品分析

字符貢獻

按購置價格計算的價值

歷代詩歌評論

正骨讀書館人物基本信息

個人榮耀

詞分裂的起源

個人工作

歷代回顧

作品欣賞

詞典釋義

早期生活經歷

中期

後期

政治理想人物背景作品分析;人物貢獻的歷史價值;歷代詩歌評論;正骨讀書館開始編輯這壹段的人物基本信息。

鄭谷7歲就能詩了,“鄭谷。

自騎竹之年,便有詩。“父史,始於世紀中葉(公元838年左右),為永州刺史。與當時著名詩人、詩論家司空圖在同壹個院落。畫面“第壹眼驚艷”,據說是“壹代騷主”。而冠,應該是進士,十六年不在第壹。玄宗光明元年(880),黃巢入長安,谷至西蜀。光啟三年(887),進士。昭宗景福二年(893),授京兆鄂縣尉。向右移動以填補空白。甘寧四年(897年)當大夫,當時的詩人叫鄭都官。他曾寫過壹首鷓鴣詩,廣為流傳,名聞遐邇,故稱“鷓鴣箏”。官方對官方的老千。三年(903)後,退隱宜春陽山書店。死在北巖別墅。死後葬在宜春以北7裏的江北嶺。北宋年間,園洲知府不得已,重修其墓,如今已無蹤跡可尋。今天,宜春市東風街南段,民國時曾為紀念鄭谷而命名為浙古路。

編輯這段個人榮譽

鄭谷的詩清臒明朗,不俗,所以受到薛能、李頻的欣賞。與許棠、任濤和張健壹起。、張喬、於、、文賢、李長福演唱了《芳林十哲》。後谷品味從儺派登上三峰,閑暇時住在雲陽道觀,編撰鄭谷著作。

編三卷作雲臺。歸來,編《益陽集》三卷,又寫《國風訣》壹卷。《全唐詩》收錄了鄭谷的327首詩。

編輯本段的出處。

和尚帶著詩來祭奠,顧早上念了句“在舊村,昨夜幾枝開”,他卻說:“數枝不早。如果最後是好的。”戚跡並不覺得匍匐,說:“我也是文字老師。”晚唐時期,湖南僧人戚跡,自稱薩滿衡越,寫了壹首詩《早梅》,帶到江西宜春陽山正谷。

,求詩人朋友鄭谷指點。詩中有壹句對聯:“深雪舊村,昨夜開了幾枝”。鄭谷看後說:“數枝不早,不如壹枝。”之後我把“幾家分店開”改成了“壹家分店開”。聽了他的話,戚跡對他的改變印象深刻。他“不自覺地低頭”,驚嘆“壹”字的妙用,即稱鄭谷為“壹字老師”。從此,鄭谷“詞師”的美譽在士大夫中廣為流傳,相關史籍相繼載入,流傳至今。

編輯此個人作品

鄭谷壹生寫了壹千多首詩;因曾居雲臺道社,故稱詩集《雲臺編》,是鄭谷在益陽的作品集。

》,又名《鄭守愚文集》,* *共分上、中、下三卷。此外,還有《益陽外編》《正誤國風》等書,部分已失傳。全唐詩中鄭谷寫的詩有三百多首。鄭谷仕途壹帆風順,詩歌多以贊美事物、抒發文人清高閑適為主,缺乏社會內容,傳世經典不多。鄭谷的詩講究遣詞造句,卻又清晰、質樸、易懂。其絕句婉約婉約。唐詩補遺三則。

編輯這段歷史評論

鄭谷的詩在唐末很有名,題名“雲臺編”,但在世俗中卻被稱為官,被稱為“杜政官詩”。他的詩極是鄭谷的作品。

有意思,而且很多漂亮的句子,但是它的格不是很高。用易的話來說,人們大多教小孩子,而我小時候就背誦過。今天,它的收藏已經不適合這個世界了。(宋·歐陽修《六月壹日詩》)顧的詩清臒,不俗,為薛能、李頻所欣賞。(袁新文方《唐才子傳》卷九)鄭杜觀的詩,不算犀利清新,但也過於纖巧。憑著他們的平易近人,宋初他們居住在直。(明胡振亨《唐音貴錢》卷八)顧有“詩無僧字猶卑”之說,所以很多人都把“僧”字收入他的詩中,為古人所譏笑。但大歷以後,大眾借師唱久。(同上)鄭守愚語氣悲涼,能背出來。“鷓鴣”享有長生不老之名是不是很特別?(薛《壹瓢詩話》)顧因《鷓鴣詩》而得名,又被稱為鷓鴣箏。但他的詩風謙遜,第七句特別重復。寇的《本草》,引用的是“相對應”,不算好,但也不算優秀。方回的《英呂魁隋》也叫《釋》,在四十多個地方使用了“僧”字。顧有壹句話:“詩是卑微而無僧字的。”這就和張的《歸》壹樣,聲稱詩中“梅花”二字含義明確,雅俗共賞,不能稱贊為美談。至於其他作品,往往都是風調雨順,獨辟蹊徑,去其膚淺,取其精華,在晚唐也是紮實的。(《四庫全書》卷151)

編輯這段話,以供欣賞。

中泰五問:宋歌的高度是多少?如茂的號碼是誰的?夜裏天寒地凍,不好意思陪曹。淮上告別了他的朋友,楊,長江之頭,擔心殺死過河的人。微風輕拂,笛聲嗚咽,向亭染黃昏,妳要南下瀟湘,我要奔向西秦嶺。七祖大院的山頭小了小了,廊車壹天壹天的關著。沒人去峨眉,我卻從僧窗看假山。霞霞裏,猿猴圍樹哀鳴,雨絲獨自飄過陽臺。這個浪頭不是白來的,我瞥了春風壹眼。舒冬的春晚是如此的飄然,更是別離,算是對春天的壹次長長的告別吧。通江上的楊華雪剛剛乘船繞飛。淮河漁民白頭翁上揮白頭,家徒四壁舟楫。他剛抓到壹條鱸魚,他的兒子和孫子們正忙著在銀草裏拾柴生火烤魚。荷葉移舟,水花濺綠,柄香迎檻風。謝謝浣紗人,留在雨裏。宰相夏夢只建議南郊十韻節要平和等待,郊宮事務要清凈慚愧。誠心聽神,明德拜穹。使用精美的陶器器皿,香味不粟流。在陳陽勝利號上,匡國為壹個盛大的安息祈禱。漸曉藍露,麥秋微涼。艾瑞壽山衡子亭擁抱黃州。在國外,階級有序,中嚴西優。播放歌曲,準備三種酒,以示尊重和溫柔。赤壁還鳳,再問牛。萬方看著輔翼,* * *他贊黃遊。未央樓看千中二花看黃州,望盡此樓。細雨不掩秦樹色,夕陽照渭河。後車之鑒不如前車之鑒,今日念念不忘昨日之憂。我還未驚起塵埃,或許可以獨自休息。鷓鴣暖身戲煙草,品流應近雉。天陰雨滴時,從阿尼爾·庫馬爾·巴楚湖起,洞庭湖東南湖上的草穿過;黃陵寺花瓣落,鷓鴣聲聲。遊子聞袖濕,好人唱低眉。湘江闊,苦竹叢深西。中年沙漠秦雲光天,新年景象步入中年。愛恨花無言,愁知酒有權。墻上長滿青苔,雨夜追憶舊田。沒落自滿加詩學,甚至把之前的話題改成幾個環節。退了第二名,兩年沒上丹梯了,釣魚謝老流。梨花盡又春,破籬殘雨遲。永遠不要帶著青杏離開長安。石昊應該對牡丹有所懷疑。只有退耕還田不行,村裏的水都被吹走了。

編輯這壹段的字典解釋

韓正子真的隱居在谷口。參見“韓曙王公亮包公徐川”。後來“正古”泛指隱居。唐·杜甫《鄭義馬家宴洞》詩:“自然是秦樓壓鄭谷,壹聽便知。”秋註:《長江之言》:‘谷口鄭子珍,植於石下,名為之都。”《唐·黃桃·祭叔》:“實時,我會去燕灘釣魚,最後到正谷。戶外山青,瓶中青酒。”

編輯這段人生經歷

原始期

鄭谷,宜春(今袁州區)人,生於大中(公元848年),卒於五代十國梁太祖開平(公元909年),享年61。鄭谷的父親鄭石考上了進士。他在柳州做官時,與唐代著名文學家司空圖是同事。鄭谷七歲的時候,司空圖看到他的詩和散文,驚嘆不已。他深情地拍拍他的肩膀說,好孩子,妳以後會成為“風騷大師”的!從這個小插曲可以看出,他晚年回到宜春後,先在成巖巖下建了壹座房子,然後在陽山腳下建了壹座草堂。由此可知,他應該是出生在柳州父親的辦公室,並在那裏學習成長。等到他晚年回到宜春時,老家已經沒有了房子和親人。但是,他深入骨髓的故土情結,還是讓他在晚年選擇了返本。

中期

雖然鄭谷從小就才華橫溢,但科舉和仕途並不順利。21歲時,鄭谷第壹次參加科舉考試,落榜孫山。之後又考了10,40歲才中了進士。因為時局動蕩,45歲被授予京兆縣縣令,不久被提拔為右拾遺。50歲時升任尚書官郎中(約相當於現代的廳級京官),因此被稱為“鄭都官”。

後期

唐哀帝天佑元年(公元904年),朱全忠強迫皇帝遷都洛陽,並燒毀了長安宮。眼看李朝已經時運不濟,鄭谷在壹位宜春僧人的提示下,棄官而歸,先在成巖巖下建宅,後在陽山建書房隱居,於公元909年去世。死後葬在宜春以北7裏的江北嶺。北宋時,園洲知府無奈,只好修墓。現在已經沒有蹤跡了。

編輯這個政治理想

雖然鄭谷在政治上大有作為的夢想破滅了,但他的詩歌創作卻是傑出的。《全唐詩》中有他的詩325首,鄭谷自己編在詩集《雲臺編》和《益陽集》中,共1000余首。不幸的是,版本已經丟失。因此,鄭谷與當時的著名詩人,如許唐、任濤、張彬、李啟元、張橋、於、、文賢、李長福等,合稱“芳林十子”(亦稱“仙統十子”)。甚至有人稱鄭谷為晚唐大詩人。最後,詩人終於在這種想超脫又不能超脫的矛盾心態中,過上了悲涼而又卓越的壹生。鄭谷和李白、杜甫壹樣,也是政治生涯的失敗者。然而,他事業上的挫折使他們的創作發生了變化,並因此使他們的詩歌不朽。正所謂“失壹隅得桑榆”,“塞翁失馬焉知非福”。古代哲人的精彩人生,的確值得人們永恒的反思。這恐怕也是鄭谷讀書館能成為歷史景點的原因之壹吧。可惜隨著清末朝廷的腐朽,國家的衰落,鄭谷讀書堂也是化為廢墟,然後消失在柴火中。近百年來,沒有人踏足過。幸運的是,近年來,隨著旅遊經濟意識的加強,人們越來越清楚地認識到文化古跡的多方面價值。因此,鄭谷讀書堂和附近的殷琦寺已被社會各界提上了準備重建的日程。預計在不久的將來,這座古樸的草堂將以久居文人的風采重新出現在人們面前。

編輯此段落的背景。

唐僖宗·鄭谷(公元849-911),江西袁州(今宜春)人。他的父親是鄭石,他的兄弟是政祈和唐僖宗。

他們都是唐代的詩人。受父親和哥哥的影響,鄭谷七歲就能寫詩了。“自騎竹,自吟”。當時著名詩人、詩論家司空圖“見之甚驚,背之曰:做壹代風騷之主”。唐僖宗光啟三年(公元887年),鄭谷考中進士,官至鄭都官。鄭谷的壹首詩《鷓鴣》名揚四海,故又稱《鷓鴣鄭》。鄭谷、許唐、張橋、任濤等同時代九人常唱常回,其詩頗有名氣,被譽為“芳林十哲”。唐年間,鄭谷“守義而獨命,不在名利之域”,毅然退居故鄉陽山,過著“舊山有其舊林”的隱居生活。

編輯本段分析。

鄭谷壹生寫了壹千多首詩;因曾居雲臺道社,故稱詩集為《雲臺編》,壹部為《益陽集》,亦稱《鄭守愚文集》,共分上、中、下三冊。此外,還有《益陽外編》《正誤國風》等書,部分已失傳。全唐詩中鄭谷寫的詩有三百多首。鄭谷寫的壹首七音《鷓鴣》家喻戶曉,風靡壹時。其詩曰:暖戲滿煙野草,品流應近山雞。天陰雨滴時,從阿尼爾·庫馬爾·巴楚湖起,洞庭湖東南湖上的草穿過;黃陵寺花瓣落,鷓鴣聲聲。遊子聞袖濕,好人唱低眉。湘江闊,苦竹叢深西。鷓鴣是壹種美麗的鳥類,羽毛色彩鮮艷,形似雉雞,大如鴿子,分布在中國大陸的南方。都說“雲何鉤也”,也就是俗稱的“走為上道不為兄”。古人常用鷓鴣之啼來表達搬遷者的孤獨與悲傷,遊子們對親人的思念。

編輯本段投稿。

杜荀鶴的晚唐詩人,生活在壹個黑暗動蕩的時代,關心社會災難和民生。聶的《田家頌》、杜荀鶴的《山中寡婦》和《大亂之後》等。,反映人民的混亂和世界的混亂,特別深刻和痛苦。但從當時詩歌創作的整體情況來看,這方面仍未能占據主要地位。在著名詩人中,只有生活在五代初期的鄭谷、韋莊、羅隱,他們在朝代更替之際經歷了種種災難,更多地反映了時代的混亂。鄭谷在做官後,在唐朝滅亡前的權臣鬥爭中,屢屢“跑得慌”。《正古》現存詩三百余首,其中近百首是關於他的流放,與時局有關。如“荊州至今未清,小郡在毛子”,“謠言甚不確定,何時還”(《峽中二記》),涉及光啟年間秦宗權軍長期圍困荊州,諾派因強大諸侯威脅而出逃。“十個人還在送飯,四川的消息卻沒有停止”(《流浪》),描寫了家破人亡,四川戰亂,揭示了國無寧日,民不聊生。“訪鄰多指冢,問路移原址”(《訪姑弟衛口山莊》)讓人想象到新墳的痛苦景象和戰後墳谷的變化。除了鄭谷的《出走》《訪老》等作品反復反映亂象外,他的送別詩也涉及亂象。《久無張橋音信》雲:“終至城固,沿淮歸吳。亂什麽亂,安全到家了?所有的樹都垂落在野外,薄薄的月亮充滿了湖。傷心繞村,應少老農。”關心朋友的感情和感受時局的感情交融在壹起,簡單淺顯,能代表鄭谷的詩風。同時,由於與朋友的無序分離,詩中有壹種悲傷的魅力。

編輯這壹段的歷史價值

李德裕雕像宜春故裏的人們,壹直很敬重這位晚唐著名詩人。他們曾視鄭谷、景源(東漢時為蜀郡知府,為避其兄而隱居沅州難)、韓愈(唐宋八大家之首,曾貶沅州為史官)、李德裕(唐朝宰相李繼孚之子,曾貶沅州為長史、 以及後來成為唐朝宰相)、趙露(原為宜春人,在宋祖所建的“漢文公(於)廟”中,將鄭谷的形象畫在東墻上供後人觀賞。 舊時,宜春城南曾有壹條名為“鷓鴣路”的街道,紀念“鷓鴣鄭”。近年來,宜春市大力開發建設人文景觀。在2004年竣工的圓山公園裏,以“鷓鴣鄭”之名建了壹座“鷓鴣亭”。遊客來到這裏,“剛讀過壹卷雲臺”的人會“耳聽鷓鴣聲”嗎?

編輯此段評論歷代詩歌。

關於紀曉嵐對鄭谷全部詩歌的評價問題,歷代學者都有不同的看法。宋代歐陽修在《六壹詩話》中說,鄭谷的詩“極有趣味,且多謳歌”,但他直言“格調不高”。童總的意見很委婉。他說,鄭谷的詩“豐衣足食,雖然格調不是很高”,但“鍛煉壹句話的意思很少出格”。元代新的觀點略有不同。他認為“顧氏清而明,而不俗。”。然而,明代葉和費家書對鄭谷評價甚高。葉稱贊鄭谷是唐朝有三百年歷史的重量級人物。費嘉樹不僅盛贊鄭谷“騷壇巍然”,還說他的詩是“杜麗倔強,是否同郊島”的傑作。清代等人主編的《四庫全書總目提要》中也有這樣壹句話,鄭的詩“常與文體合拍,但思想獨立”,但“去其浮淺,取其精華,必成晚唐巨匠”。不過,叫他“優雅的男壹代”或者“格調不是很高”都不錯,但都是各取所需,各持己見。客觀地說,從“去其膚淺,取其精華”的角度來看,鄭谷畢竟在詩歌創作上取得了顯著的藝術成就,鄭谷的壹些作品也確實具有深刻的社會意義。鄭谷的《楚和平後,鄉村與農耕脫鉤》;鄭谷《訪鄰多指墳,問路遷原居》;鄭谷的“當亂兵休,故人皆是”;鄭谷的《十張嘴還在吃,四川的新聞還沒停》;還有鄭谷的《我不會做任何事的主人,饑饉多是修身養性》等詩,多是對晚唐衰敗、民不聊生的社會現實的揭露和批判,表達了詩人關心和同情勞動人民疾苦的思想感情。雖難與杜麗抗衡,但繼承了杜甫的現實主義傳統,故被後人稱為晚唐“鹹通後洛宗、昭宗時代的詩史”,實可稱為“晚唐巨匠”。鄭谷的其他詩,如詠物、離別或感慨等,風格清新通俗,輕快流暢,語言優美。如《菊花》中“露濕秋香滿池岸,緣起不羨瓦松高”;比如《海棠》裏的“醉了看不夠,羨他蝶枝”;如《淮上友人別》中“幾個風笛離亭晚,妳去瀟湘我去秦”;比如《飯桌上的歌手》裏的“座位上也有江南客,不要對著春風唱鷓鴣”;再如《中年》中“青苔滿墻,雨憶春田通宵”的吟誦,文筆優美,思想委婉,情感豐富,韻味持久。看完之後,賞心悅目,回味無窮。鄭谷——名士評《唐詩鑒賞辭典》,歷代詩人詞人對鄭谷的《壹言堂老師》和這首詩《鷓鴣》都有很高的評價。有詩曰:“早梅為詞師,齊已不能謝”;有詩曰:“壹字之師已拜,早梅花後獨徘徊”;有詩說“剛念壹卷雲臺,疑聞鷓鴣聲於耳”;有詩曰:“閱堂邊舊松,故址荒涼鳴鷓鴣”;還有壹首詩說:“鷓鴣詩為什麽流行千年?".元代,新文房稱贊鄭谷“嘗鷓鴣而警之”。清代金聖嘆稱《鄭陽古》詩為“比興遺作”;沈德潛還說《鷓鴣》這首詩“三四言勝於《鉤》,稱贊它“以魅力取勝”。上海辭書出版社1983出版的《唐詩鑒賞詞典》也說《鷓鴣》這首詩“末離精神,雖意猶未盡,卻流露出詩人濃重的鄉愁”,稱贊“詩人牢牢抓住了人與鷓鴣的情感聯系”

編輯鄭谷讀書堂這壹段。

殷琦寺位於宜春市袁州區洪江鄉東南村後,陽山殷琦寺旁。有壹道山梁叫書堂山。整骨讀書堂

在書堂山的中部,離殷琦寺壹箭之遙的地方,有壹處古宅遺址。那是著名的鄭谷讀書館的舊址。書堂山的名字由此而來。鄭谷讀書堂曾是宜春的壹處風景名勝,尤其受到歷代詩人、詞人的推崇。宋代範成大、辛棄疾、朱等都曾在此瞻仰。鄭谷讀書堂之所以值得致敬,是因為鄭谷的歷史聲望很高,他的詩歌和人格堪稱典範。鄭谷是宜春縣(今袁州區)第壹位在全國詩壇獲得重要地位和廣泛影響的著名詩人,也是唐代江西最偉大的詩人。時至今日,鄭谷依然是宜春乃至江西人的驕傲。