元結、顧況等詩人
袁捷(719—772)，河南紫子山(今洛陽附近)人。早年在長安考不上，經歷過“耕讀山野”“與乞丐為友”的生活。天寶十二年進士。安史之亂導致鄰居們壹起逃亡。蘇宗幹元二年，經蘇元明推薦，被召至長安，賜“時之辯”三篇，陳述軍事情況，後拜山南東路為參謀，後拜道州刺史。
元結是壹個“欲扶則難嘗”的詩人。他多次上書，控訴朝廷官員，陳述民生疾苦，提出“救世勸庶人”的變法主張。在文學上，他反對“抑聲抑病，喜形似”(《籃中集序》)的淫蕩詩風。要求詩歌可以是“治亂之最皇道，是古人規諷之流”(《二豐詩話》)，以達到“感上而降下”(《樂府序》)的政治目的。這是白居易現實主義詩歌理論的先行者。
袁捷在詩歌創作中實踐了他的思想。他的《惜曠野詩》寫於天寶五年，《樂府十二首》寫於天寶十年，是盛唐早期的新樂府詩。《惜曠野詩》是隋代的壹首民歌，是詩人在淮陰看到洪水時，以“怨時”為借口而記錄的，譴責皇帝的奢侈。詩中有雲:“若歌終前有怨。我不禁暈了王者之心，感受到了這種怨恨。於是我請夫人唱歌，四海皆樂扛矛。”這種憤怒和大膽的想法在當時是很少見的。又如他的《樂府系》中的“貧婦詞”:
誰知道窮老公家裏有老婆？請聽他的話，能不酸嗎？與其被山腳下的小鹿可憐，不如被老二可憐。空心思在庭前，成事業。出門看山，回頭迷路。當妳看見主的時候，跪下來向他哭泣。
寫出了貧窮婦女在封建官吏壓迫下的悲慘感受。《回鄉傷悲》描寫了人們背井離鄉的逃亡生活，《農民的控訴》描寫了農民在荒年的哭訴，也表現了對人民的深切同情。
自安史之亂以來，元結同情民眾、批判現實的精神得到了更深入的發展。在《漁鄉舊遊》中，他以壹種痛苦而不安的心情，寫了他做官前後與百姓關系的變化。
前些年的湘西，大家都是健忘的。今天在湘鄉見到妳，我很驚訝。我怎麽能為我的心和我的朋友感到羞恥和驕傲呢？各不相同的人都應該為我加冕。
他喜歡親民，不喜歡做官，杜甫“不喜歡進州府，怕人家以為我是真的。”即使我回到毛玉，我也從未嫉妒過。“《假日花園祛病》的思路基本壹致。廣德二年，任道州刺史時寫的《盜墓記》、《賊歸示官》，是他這壹時期的代表作。《盜墓之旅》生動地描述了戰後道州人的傷亡和疲憊:
.....國經混亂，但人真的很累。大國無十家，壹家獨住。早上的飯是草根，晚上的飯是木皮。如果妳生氣了，妳就會行動遲緩。我不忍心追妳，但形勢壹鞭子！……
詩中譴責了官員的嚴刑峻法，也表現了他寧有罪不強求百姓出賣兒女的高尚情懷。詩末說“誰采國風，我要獻此詞”，可見他有意為民請命。《賊歸官》這首歌有壹個更痛苦的含義:
.....當我開始在這裏當官的時候，山賊又開始擡頭了。但是這個城鎮是如此之小，以至於小偷們得以幸免，這裏的人們是如此的貧窮和可憐。所有其他地區都被洗劫壹空，這壹次更不用說了。妳們這些欽差大臣，難道就沒有強盜仁慈嗎？？今天，他是收錢的人，就像在火上煎炸的生物。妳怎麽能犧牲人的生命，只是為了被稱為有能力的收藏家？？哦，讓我扔下我的官印，讓我做壹個小船上孤獨的漁夫。且以魚麥養家，安於江湖安度晚年。
他不僅指責那些逼迫地方官員強行勒索錢財的欽差大臣，還說他寧願棄官也不願“殺人”來博取統治者的歡心。所以杜甫在《同源陵寢記》中熱情贊揚了他的兩句詩:“道州憂，言壯美。兩章秋月上，字華興。”其他詩歌，如《壹觀音》、《賞孟五常苦雪》、《吳玉常誌》等，也充滿了批判現實的精神。他的山水詩，如《詩雨湖上醉歌》、《壹乃曲》等，也比較樸實自然。
袁捷的詩多為古體詩，抒情，敘述平實。乾隆三年，他編了壹部《籮筐集》，收錄了沈前雲、孟雲卿的壹些現實主義詩歌，這些詩歌都反映了他的文學思想，並對白居易的新樂府產生了影響。但他的詩有時過於簡單，不夠生動。他幾乎不寫格律詩，理論上又反對“限音病”，太過分了。
袁捷的《丐論》、《虎論》、《惡圓》等雜文對韓愈、柳宗元的諷刺雜文有壹定影響，尤集、集是柳宗元山水的先行者。
顧匡(727-815？)，字吉翁，蘇州人。至德二年進士。吏部尚書郎。李弼為丞相時，遷為而死。他寫詩《海鷗頌》嘲諷達官貴人，被貶為饒州刺史參軍。晚年藏於茅山。
顧匡和元傑是同時期的，但稍晚壹些。他也是壹位關心人民疾苦的新樂府作家。詩歌可以講究“聲教”而不只是追求“文采之美”(挽歌序)他根據《詩經》的反諷精神，寫了《古事補死十三篇》，都是諷刺性的訓誡，有的直接反映現實，如《堯》:
生在南方，福建官員得到它，這是最好的楊。為了獲得，滿屋都是黃金。為了當夾子，就像見草木。我被對天堂的無知毒害了。神道無知者，有福也。別丟下我壹個人，我後悔擁有妳。而且妳既然生下來，人家就勸妳不要提。不聽人話，妳會吃虧的。說再見，妳的心會毀了妳的血。妳不能站在巴郎面前，即使是在死人面前。
唐朝時，閩中官員常拿福建子弟當太監。顧況的這首詩揭露了福建官員殘害百姓的罪行。還有的如《古代》壹章，同情農民的疾苦；《拾蠟》壹章諷刺統治者的幸福生活，同情拾蠟者的悲慘遭遇，也是為了現實。這些詩形式上模仿了《詩經》的四言詩體，但又能獨辟蹊徑，描寫時事。他沿襲了《詩經》中“序”的體例，以詩的第壹句為題，並標註了主題，如“為福建愁”、“采蠟，怨奢”，開創了白居易新樂府的先河。他學習了顧樂府的《公子行》和《棄婦詞》，也是具有現實意義的作品。
顧況的新樂府詩不如元結的數量多、反映現實廣泛，但詩風更為多樣，語言也因吸收了民歌的特點而更為通俗流暢。他的《竹枝詞》是對江南民歌的直接研究。
除了元傑和顧匡，榮禹和戴樹倫也創作了新樂府。容閎(740-787？)有很多前沿作品。他的《苦旅》寫道，唐朝用回紇兵鎮壓安史之亂給人民帶來的災難；《詠史》詩中說“社稷靠主，安危交於女。若能作玉容，則清靜。”對蘇宗親家政策的諷刺也顯示了民族自豪感。
戴樹倫(732-789)的《女耕行》也是這壹時期新樂府的代表作；
小燕子入巢，竹筍成竹，兩個姑娘種新谷。誰也不如犁，用刀把地割開，變成泥。他說窮媽媽老了，大哥沒娶嫂子就參軍了。去年災中囤牛，城裏剪絲買刀。頭巾遮臉，畏人識。誰跟刀壹樣而不是牛？姐妹之間互訴苦水，不見路人卻見土。疏通邊界防止秧苗受擾，整治溝渠等待雨水。這壹天正好是吳剛的南方，可憐的人們驚訝地看著這只野雞。鄰居家的花都不見了，郁芳淚流滿面。
這首詩用典型的例子，表現了安史之亂後農村壯丁稀少，人民生活貧困的面貌。另壹首詩《墾荒詞》，描寫了農民在旱災、蝗災的威脅下，在官府重徭役的壓迫下，痛苦的生活場景。
魏、劉長卿
劉長卿(709-780？)，字書房，河間(今河北河間)人。開元二十壹年，中進士。大歷年間，官至鄂越後，被偽奏為觀察。他被囚禁在姑蘇，後來被貶到南壩。終為隨州刺史。
劉長卿“以上元、寶應詩名”(《唐詩年譜》)。他的詩大多是貶謫漂泊的情懷和山水的閑適。他擅長近體術，尤其是五律，曾自稱“五言長城”。風格含蓄溫婉，淡雅脫俗，接近王蒙。
他的文集裏也有幾首反映現實的詩，如《穆棱關北逢大家，去漁陽》，用非常凝練的詩筆，寫出了安史之亂後蒼涼雕琢的景象:
在穆棱關的路上遇見妳，妳獨馬將回桑茜。楚的青山依舊蒼老，余的太陽發出陣陣寒氣。經過數百次的城市戰爭，幾個老人仍然在地球上。到處都是殘垣斷壁，妳會邊走邊看邊流淚。
此外，《累兵》《送李忠誠去香洲》等詩，或寫長期困在邊疆不能歸家的士兵，或寫被攔回鄉的老兵，也深有同感。
他寫山水隱居生活的詩，成就很高。用嚴格節奏的詩歌寫風景，抒寫情懷，能使自然凝練清新。代表作如《尋找南溪長山人的山居》:
沿著壹條小路走，樹莓苔上有壹道疤。壹會兒雲低低地落在寧靜的湖面上，草關上了慵懶的門。壹棵因雨水而變得更綠的松樹，壹條源於山源的小溪。與真理混合在花叢中，我已忘記該說些什麽。
他在詩中寫道，在楠溪山壹路看到的靜謐景色，令人心曠神怡，也頗為寬容。結尾寫空禪，但思想感情都是消極的。又如《碧澗山莊皇甫項訪談錄》:
被遺棄的村莊重見陽光，落葉紛飛。古道無旅人，寒山獨見君。野橋為雨斷，溪為田分。不患同病，誰去白雲？
沒有人願意來這個僻靜的別墅。皇甫侍候於來看他，他什麽也沒說就滿足了。他的絕句《雪中芙蓉山主》也是壹直傳誦的佳作:
夕陽蒼山遠，天冷屋窮。柴門聞犬吠，雪夜歸家。
貧困家庭在雪夜待在山裏看到的景象，被短短幾句話刻畫出來，讓人覺得含蓄而親切。
他也寫了壹些追憶往事，傷害當下的作品。這些詩常常和他自己被貶謫的挫敗感結合在壹起。如在路過長沙賈誼家時:
賈誼被流放到這裏生活了三年，幾千萬代人的悲劇。我在秋草中尋找人類存在的痕跡，在寒冷的森林中看夕陽緩緩傾斜。漢文帝弱又弱，湘江水不想進貢知道嗎？孤獨而寂寞的山裏樹葉紛紛落下，可憐的妳不知道為什麽要在世界上流浪？
這是對過去的隱喻和對現在的感悟，非常深刻。三四句話，將賈誼《鵬鳥賦》的用詞和意境融入景物，尤其是藝術功力。
但他的思想生活相對狹窄，所以他的詩歌境界缺少更多的變化。高忠武《中興之間的戚跡》說他的詩“壹般十余首，略有同意”，壹語道破其詩的藝術軟肋。
魏(737-790？)，長安人。天寶末年，三味郎侍奉玄宗，桀驁不馴。後來我悔悟了，看書了。永泰時任洛陽丞，調任京兆功曹等職，中年任滁州、江州刺史，後調任左思閬中，貞元初任蘇州刺史。
他的人生道路相當曲折。他少年時的狂亂生活，晚年寫《為楊開房》等詩時回憶。中年以後，他的思想和性格發生了很大的變化。從他的大部分詩作來看，他的思想是進步的。如《睢陽情》、《韓晶古觀》等描寫安史之亂的詩句頗有啟示。在他所有的官職中，他都努力做壹個清官，並經常關心人民的疾苦。他對著京兆的百姓嘆道:“兵長兇，怎能閑著？”我更同情江州人的流亡:“斯裏蘭卡人民是幸福的，但逃避又算什麽？”大旱之年可惜，老了積累如驢。去了縣城壹個多月，終於迷茫了。.....我不想打，我願意愛撫它。”他的態度在《五雜詩》的兩三首詩中尤為明確:
老房子聚鳥披衣，群號枯枝。黃昏偷窺室，鬼物相期。深居簡出的人睡眠不好，這個時候就去戰鬥，去思考。難道沒有鷹和箭筒，妳拒絕帶著飽滿的肉飛翔嗎？好個追鳥節，養淩雲子空。單獨上肉沒什麽區別。
在這裏，我們不僅斥責了危害人民的奸臣，而且對那些在負責消除罪惡時失職的官員進行了辛辣的諷刺。
春日羅爽鴛鴦譜，來自寒夜少女。心精煙色，指歷千緒。長安富家妖嬈，不計其數。砍這壹百天，只有壹次會跳舞。妳覺得努力的人會吃虧嗎？
將《寒夜少女》的辛勞與貴嬪妃舞女的奢侈相比較，同情勞動人民的想法更真實。他的樂府詩和采玉之旅，描寫的是勞動人民被政府強迫在深山老林中采玉的苦難。夏冰·葛描寫了冰雕工人的艱苦工作。《長安街》和《妳的遊行》諷刺了富人和貴族奢侈享樂的生活。都是白居易說的“輝煌之外，頗近於反諷”(禦苑九書)的作品。
魏有許多山水田園詩。過去有論者將陶與魏合稱，而王、孟、魏、劉等都是根據這類詩來稱之的。但是，他畢竟不同於王和孟。由於"我生病了，我想到我在鄉下的家，而許多人都在閑著，我羞於拿工資"(《致我的朋友李丹和袁熙》)的生活經歷，他的田園詩不僅基於廉潔奉公的思想，而且還表現出對農民辛勤勞動的關註。如《關田家》:
壹場小雨帶來新花，壹聲驚雷開始醒來。田家閑了幾天，種田開始了。丁壯在野，苗圃在理。當我回到現場時，我經常喝西溪的水。饑餓不是自苦，而是欣慰。糧倉裏沒有過夜儲存，徭役還在。以不修煉為恥，就吃了。
這比王維的《渭水農家》和孟浩然的《路過老人村》更貼近勞動人民的感情，生活氣息更濃。
魏的山水詩，“清雅暢快，別具壹格”(白居易《九書同元》)，用的是五種古代形式，如壹首詩寫給壹個道士隱士川角山；
今天縣裏布施很冷，突然想起了隱居在山裏的人。妳必須在劍帝收集柴火，回來後煮些可憐的食物。想拿壹瓢酒來看妳，讓妳在夜裏得到壹些安慰。但是在光禿禿的山坡上堆積的落葉中，我怎麽能找到他的腳印呢！？
內容遠離現實，趣味過於孤獨。但在藝術上，值得註意的是詩中有人物，詞中有空。雖然沒有陶詩那樣質樸蒼勁，但可以錘煉，貼近自然。又如《淮上為事寄廣陵親友》:
我們面前的船已經是霧蒙蒙的了，所以對待想要穿越它的彼此。秋山暮起，雨連海。風暴充滿了思緒，蘇和的臉色都變了。獨在東南，廣陵何處？
普通官遊中的思念親人之情，通過獨特的江上暮色和小鳥獨歸的景色充分表現出來，絕不會讓人覺得千篇壹律，單調乏味。他的五律也很優秀，比如《淮上祝良川老朋友》:
我們過去在江上和漢上是夥伴，每次見面，我們都會喝醉。自從我們離開彼此，像雲壹樣飄散，十年如流水，直到最後我們再次相聚。雙重微笑和以前壹樣好，只是現在我們頭上的頭發有點灰白了。何不回家，面朝秋山，沿淮揚帆？。
它既是嚴格的五律，又像流水壹樣靈活自然。他的山水詩裏也有壹些通俗的說法。比如《雨夜不知春草長否》(《隱居》)，意境比謝靈運的《春草長在塘裏》更豐富、更清新，充滿了商業氣息。其他如“綠蔭生靜日，孤花顯多春”(《遊開元經社》)，“樹生夏涼，浮雲吐樂師”(《同德寺雨後送花奉李博士》)等，在對自然景物的觀察中有不同的理解。他在西溪楚州的七絕也很有名:
獨自壹人，小草長在溪邊，樹上有黃鸝鳴唱。春潮帶來雨來的晚來的急，野渡上沒有船。
他不僅描繪了春雨中荒山野嶺的景色，也傳達了等待穿越的旅人的沮喪。
大理十才子與李益
據《新唐書·呂綸傳》，“大歷十才子”包括呂綸、紀仲甫、韓翔、錢起、司空舒、苗發、崔東、耿飈、夏侯慎、李端。他們的詩很少反映社會的動蕩和人民的疾苦，大多是和唱作。他們詩歌的基本主題是贊美和平的崛起、歌頌山川和贊美隱逸。都有壹定的藝術修養，擅長五言詩，但大多缺乏鮮明的藝術特色，傾向於形式主義。《四庫全書總目》對錢鐘書文集的總結說:“詩風初變。蓬勃的開放和珍惜精神漸行漸遠。風之調高，趨於微飄，是十子之本分。”這種批評是恰當的。其中，只有錢起和陸侖在壹些短詩中取得了壹定的藝術成就。
錢起(722-780？)，在十才子中年紀較大，曾與王維、等人合唱。詩風也與王維略有相似，特點是“清新體魄，輕理”(中興戚姬)。如“牛羊下山小，煙花深入雲”(《漁山寨壁》)，“孤寨凝煙，留水遠白”(《登勝國寺南樓望雨》)等詩句，便是例證。他的《省審項瑟》頗為前人所稱道。最後兩句“不見宋末人，江上峰青”，既點出環境氛圍，又造成宋末人失望。
魯倫(748-800？)，在十大才子中，詩風更為瑰麗。最著名的兩首歌曲《與張射仆》:
黑暗的樹林裏，草突然被風吹動，風聲颯颯，將軍以為野獸來了，立刻拔箭。天明去找箭，已經深入到石頭邊緣。
當夜的黑雁飛得很高，單於趁夜悄悄逃走了。正要帶領輕騎兵追上去，雪落滿弓刀。
兩首詩都贊美了士兵的勇敢。第壹首詩用李廣的故事寫了壹個邊塞狩獵生活的片段。第二首是在雪夜追敵，充滿了戰爭生活的氣息。他還有壹首《每壹個生病的士兵》:
有許多病人沒有食物，但萬裏沒有回到他的家鄉。古城下，不忍秋風入金瘡。
也是邊塞絕句中的現實主義作品。
李益(748-827)，隴西古藏(今甘肅武威)人。曾北遊和碩，為幽州劉基效力，居邊塞十余年。太和初，官至禮部尚書。
李益比十才子晚壹點。他的邊塞詩大多創作於建中、貞元時期。他的《軍旅詩序》說:“我是軍人，所以想到文多的軍隊。或者是軍隊喝醉了，士兵們被放在床上，刀劍被扔，武器被斯文地散了。費率是出於慷慨。”因其詩擅四絕，後人常將他與王昌齡相提並論。然而他去了幽州和碩，在那裏參軍。唐朝中期，這裏已經成為藩鎮割據之地。這裏的邊防戰士，在連年內外戰爭的逼迫下，已經喪失了保家衛國、建功立業的英雄氣概。李:“今日邊庭之戰，實乃之名也。”(在夜間的軍隊中)清楚地說明了這種士氣的變化。在這種情況下，士卒對戰爭的疲憊和不滿是很自然的:“睡得累，勤得冷。”遠道而來不好，但是很榮幸。不知道朔方之道，何時發兵？“李益的邊塞詩，主要表達的是戰士們久別之後的憤懣和對家的思念，這不是偶然的。例如:
回樂峰前，沙如雪，城外月如霜。不知何處吹來淒涼的蘆笛，壹夜望著故鄉。
——《守巷夜聽簫》
天山雪後，海很冷，笛子吹得很難走。村裏招了三十萬人，我回頭看了壹會兒月亮。
——《北上參軍》
胡風天寒地凍結合開藥泉，牧馬牧千人暖川。寒冷中是無盡的日子，每年都在往雪裏搬。
——《溫暖的四川》
這些詩不再有盛唐邊塞詩樂觀豪放的情調。甚至與王昌齡《從軍》中描寫“邊塞愁”的詩相比，也有蒼涼悲涼、壯闊悲壯的區別。雖然這種差異不僅僅是詩人風格不同的問題。但他的絕句在藝術上取得了很大成就，意象完整豐富，神韻含蓄深刻，音韻和諧，語言精煉自然，都接近王昌齡。據歷史傳說，他的絕句等詩，“每寫壹首，便為教坊取之，作為獻詞吟唱。”而《回到音樂巔峰前》則是“世界思想歌詞”的代表作。
李易偶爾也有其他詩風的優秀作品。如《飲馬磨劍石軍第六名視為哀歌》，用屈原、李白的浪漫手法，寫出喚起陣亡將士魂魄的長歌。他的《周巖郭虎兒飲馬泉》等七律也是較好的邊塞作品。此外，他的五律《與妹夫短暫而愉快的相遇》中的《偶然相遇，只到興頭上》雖然不是邊塞詩，也是相當有名的:
經過近十年的戰亂和流離失所，成年人不期而遇。我第壹次不知道第壹次看到我的名字時我很驚訝，我叫著我的名字想起了那張蒼老的臉。說著離別後的世事變遷，壹直在說著黃昏時分的廟堂鐘聲。明天妳要去爬秋山的老巴陵路，不知還有多少重？
這首詩樸實深情，沒有經歷過混亂生活的人寫不出來。
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