1，內部事務:
諸葛亮9。
周漁2。
結果:布萊特贏了7分。
分析:諸葛亮善於管理政務，這是毋庸置疑的優勢。史在良說:“嚴格執行法律，...科教嚴明，賞罰必信，無惡不罰，無善不露。至於官不可奸，民自甘，路不拾遺，疆不侵弱，風化凜然。”“明器可政而理，抑可理，蕭劣馬也。”略顯不足之處在於四川人才匱乏，政務繁忙，難免事事親力親為，所以沒有好好享受生活。所以分數是9。
周瑜是軍事人才，吳國政務主要由張昭、魯肅等主持。但由於周瑜身居要職，能盡綿薄之力幫助朝廷，難免涉及政務，卻未見其政績突出，故得2分。
2.外交
諸葛亮:10。
周瑜:2。
結果:光明贏得8分。
分析:諸葛亮可謂完美的外交人才。他出使江左，促成孫、劉結盟，直接把本來可以放在壹邊的江東集團拉進與曹操的直接對抗，把剛剛戰敗的劉備放在與孫權集團平等的地位，從而簽訂平等條約，而不是處於依附地位。夷陵之戰後，孫與劉再度聯合，舊怨棄，舊怨重聚。展現其外交氣度和魄力。所以分數是10。
《三國誌》中周瑜並沒有涉足外交，更談不上有突出的成就。如果妳不願意談，妳會在裴松之引用的《江表列傳》中接受蔣幹的采訪，以顯示吳棟的威信，但妳會拒絕談曹操誘降的事。所以得分2。
3.軍事
諸葛亮:9。
周瑜:8。
結果:平局。
分析:這個評價可能會迷惑很多戰爭迷，但軍事不僅僅是戰爭，還包括各種綜合因素。我們試著壹個壹個分析壹下。
從各方的實力、戰力和勝負來看，軍事預見就算不是光明的勝利，也是平局。把吳棟和平南變成野蠻人是壹個有遠見的勝利。出門為山祈福，也會有壹盞昏黃的蠟燭，可惜時候未到。周瑜在戰爭中的遠見卓識只在赤壁之戰中表現出來，他進攻蜀國的計劃因為他的英年早逝而受阻。
只是在他統率軍隊，部署兵力的時候，梁勝獲勝，諸葛亮有了八陣圖，代代相傳。梁死了之後，“退兵報知王，說:‘天下第壹才子！’”“據武功五丈原，行‘分兵屯田’之策，而‘百姓受阻，軍隊無私’，可見治軍之嚴善。在江東集團的崛起中，周瑜主要是指揮軍事。雖然沒有記載，但他應該也是個治軍的人才，只是沒有光鮮的名聲。所以評價是光明的。
論軍事，梁勝。據《三國誌》記載，諸葛亮傳世之作有《兵要》《八陣圖》等，周瑜未見。
就記錄而言，這是壹場平局。赤壁之戰是孫劉集團齊心協力的結果。鑒於周玉鐸的具體指揮，可以判斷為玉笙。但赤壁之戰後，周瑜英年早逝，再無建樹。此後諸葛亮平定蠻夷，五次出山祈福，與司馬懿平起平坐，可以彌補他在赤壁之戰中的不足。
4.經濟
諸葛亮:10。
周瑜:0。
結果:亮贏10分。
分析:作為蜀國的宰相，能否推動經濟發展，直接關系到蜀國的民生，是贏得民心的關鍵。諸葛亮在這方面堪稱完美。“撫民而顯其儀態”，“平常之事言簡意賅，物理為基礎，功名為擔當，虛偽為輕蔑；最後，在國家的版圖之內，我懷著恐懼和畏懼去愛它。”蜀漢·大支。在張武實行“分兵屯田”的原始戰略，“民以蔽之，軍以無私之”，雖有戰爭，卻有和平。所以諸葛亮死後很快被蜀漢廣大民眾紀念。《三國誌》上寫著:“景堯六年春，詔在綿陽設寺。”引用《襄陽紀》來補充自己的因緣:“梁初死，眾人求建廟，朝廷不肯聽禮，百姓因時祭道。那些說事的或者認為可以在成都立廟的，後者就不跟了。步兵長Xi、中書郎向寵等。* * *趴在桌子上說:’...梁德範是遠近聞名的，他對世界做出了巨大的貢獻。‘皇族不壞，真人賴著……’於是他開始跟著它走。”後來，將征蜀，還“祭殿之光”。蜀漢人民對諸葛丞相的紀念，是對壹代賢臣的緬懷，也是對賢政的期待。時至今日，丞相祠堂依然莊嚴地坐落在成都，延續了幾千年而未被破壞。論諸葛亮，我們無疑可以看到中國傳統政治人物都達到了他們極端光輝的形象，所以得分是10。
周瑜得分0，因為他對經濟發展沒有貢獻。
5.技術
諸葛亮:10。
周瑜:0。
結果:亮贏10分。
分析:這是中國人容易忽略的壹項。因為中國壹直以政治和軍事為中心，對科技的重視壹直不夠。諸葛亮在這方面做出了突出的貢獻。《三國誌》記載了諸葛亮的三大發明，即“盈虧相連，馬在飄，皆出其不意。”裴引魏《春秋》曰:“盈虧相聯，謂之，以鐵為矢，長八寸，皆同時射之。”這是軍事上的壹大進步。這是交通工具的改進。戰爭中，兵馬未動，糧草先行。改進生產資料也是壹大成就。所以分數是10。
周瑜在這方面是空白，所以分數是0。
6.戰略
諸葛亮:9。
周瑜:2。
結果:布萊特贏了7分。
分析:諸葛亮在其壹貫的戰略方針指導下進行政治、經濟、軍事、文化活動。我們知道，歷史上具有戰略高度的政治家或戰略家並不多。在西方，漢尼拔、凱撒、拿破侖並列為四大軍事家。諸葛亮是個菜鳥，他的戰略思想已經成型和成熟。隆中對明確了半個世紀的世界潮流。正如二戰後的雅爾塔會議標誌著戰後的政治格局，劉備和諸葛亮在會面時也確定了未來半個世紀的政治格局。
如果說“天下三分”是諸葛亮的第壹戰略，那麽“統壹中國”則是諸葛亮更大的戰略。諸葛亮的悲劇也是圍繞這個大戰略展開的。因為自從劉備入蜀，轉戰漢中，三分格局已定。他們也可以像孫權集團壹樣安享太平。孫權集團雖然以攻為守，但畢竟是防守。劉備和諸葛亮的旗幟非常鮮明，那就是“統壹中國”。這不僅是英雄的悲哀，也是憂國憂民者的悲哀。因為正如諸葛亮分析的那樣，如果坐等局勢發生變化，那麽在綜合國力的比拼中，魏將因占有中原而在長治久安中勝出。與其等天氣，不如盡力而為。如果情況沒有改變，人很難最後成功，但是有三分勝算的可能。所以陳壽《三國誌》評價諸葛亮:“數年感動群眾，未能成功，不就是因為其力大嗎？”其實不公平，因為要做好幾年，想統壹中國的諸葛亮受不了；所謂“政變”，在局勢基本穩定的時代，往往難以使用。諸葛亮唯壹被視為未能使用政變的是，他沒有采納魏延的計劃，走出了惡谷。這確實是它的不足之處。
在以上兩個大戰略下，諸葛亮也有相對具體的戰略。這就是孫子兵法說的:“攻其城為下，攻其心為上。”征服蠻夷，平定大後方，為統壹中國打下穩固的基礎，就是這壹戰略的運用。這種策略重在“道德”，以道德力量影響人，註重“勢”，以巨大的力量恐嚇人。如果只靠戰爭解決問題，可以壹戰平定南方，而戰略解決有七逃七縱。請參考裴引用的《漢書·晉書·春秋》。
順帶壹提，易中天先生在建安五年有壹部東吳版的《隆中對》，但這部東吳版只有短期的遠見，對未來半個世紀的長遠形勢卻毫無洞察。而且曹操、劉表、孫權的“三足鼎立”之勢，是壹種不穩定的權力結構。在魯肅看來，劉表可以很快被吞並，但實際上只是天下兩分。諸葛亮的戰略是漢高祖成就帝國工業的戰略，守益州、荊州險要良田，以爭天下。但秦末局勢與漢末的區別在於，與劉邦爭奪天下的人是“項羽”，而項沒有戰略眼光。正如阮光霧山所說:“當無英雄，則立子成名。”漢末劉備的對手是曹操、孫權等兩大集團。後來情況變了，不是諸葛亮的錯。所以分數是9。周瑜的戰略眼光主要體現在赤壁前江東集團是戰是降的爭論上。某種程度上只是對戰爭現狀的分析和對雙方利弊的考量。雲:“今北土不安，賈、韓遂猶在關西，為曹操之後患。而放棄鞍馬，去拼船，去和不是中國導演的吳越競爭。如今天寒地凍，馬無蒿草，驅使中國文人遠遊江湖。如果他們不學習水土，他們就會生病。這四人也是苦於用兵，只是曹操在鋌而走險。今天應該舉行壹般的鳥類演習。”這完全是著眼於對當前戰局的分析，諸葛亮、魯肅等軍事家都不難預見。至於赤壁等戰如何用兵，只是戰術上的。某種程度上，戰略屬於政治層面，戰術屬於戰爭層面，兩者不在壹個層面。所以比分是2。
7、胸懷寬容的格局眼光
諸葛亮:10。
周瑜:8。
結果:布萊特贏了2分。
解析:諸葛亮為天下之儀，隱居南陽，故“自比管仲、”，只有“博陵崔和潁川直爽友善，稱得上值得信賴”。這不是現代人流行的互相吹捧或做任何事的方式。真正的英雄，往往在窮困潦倒的時候很難認識，所以“人是不可能做出承諾的”，就像劉備依賴別人的時候壹樣。同樣的，諸葛亮出山的時候，周瑜已經很有名氣了，但是需要註意的是，周瑜畢竟是在前線指揮軍事，在前線作戰的時候名氣往往很早。諸葛亮主要以幕僚和宰相的身份主管後方，出謀劃策。這就像蕭何，張亮和韓信。韓信的戰績是有目共睹的，而蕭何和張亮的功勞只有劉邦知道。《隆中對》顯示了諸葛亮非凡的洞察力和長遠的眼光，然後局面就在意料之中了。先主病逝時，對梁說:“妳只有曹丕十倍的才能，壹定能安天下，終能成大事。繼承人可以增補的，增補；如果是無能的，可以自己拿。”諸葛亮作為遺孤使者，有著不可替代的地位。顯然，正如有些人所說，韓曙集團沒有了諸葛亮，壹切照舊。陳壽《三國誌》評論說:“好逸之才少，為英霸之工具。”“亮則望龍，抱四海，退則越陵界，震空間。”以治國安邦之誌激勵自己，顯然比孫權集團更勝壹籌，這也是諸葛亮或蜀漢集團的悲劇贏得後人同情和悲涼的原因。這是孔子的悲劇，是俄狄浦斯的悲劇，是西西弗斯的悲劇，是知道什麽不該做的悲劇。這種精神力量不是東吳孫權集團激發和塑造的。
周瑜的《壹國之兵》，裴引用了《江表傳》:“(趙)溥...幾座墳墓威脅著於。於的節日會被容忍，他不會和學校在壹起。總禮後，他自重，對人說:‘和周晉公交朋友，喝酒也不會醉。那時，人們被他們的謙遜所折服。"又有蔣幹，言余寬宏大量，恐不久為臣也。"“禹之聲遠，故左貢與劉備急於疑之。”顯然，周瑜有壹種迷人的魅力，有壹種讓對手聞風喪膽的天賦。這個天賦有兩個方面。壹是讓對手害怕。這是軍事人才，另壹個是很難長期當部長。即使有後壹種可能，周瑜可能只在個人能力和野心上有王霸的事業，但他還不如諸葛亮。
8、在人物形象上
諸葛亮:10
周瑜:9
結果:涼生成績1。
分析:人物可以從易中天先生的歷史形象、文學形象、民間形象三個方面進行分析。在歷史形象上，如上所述，諸葛亮有著強烈的愛惜天下、復辟漢室、繼承漢室的使命感，這使他成為後世有誌於治國平天下的楷模。他深邃的氣質和迷人的人格，成為杜甫詩歌、唐人筆記、宋元劇本、明清小說塑造文學形象的堅實基礎。所以，順著歷史的形象，諸葛亮的文學形象永遠值得人們大書特書，永遠值得人們永恒的記憶和紀念。於是就有了“諸葛威名蓋世，唯尊其貌”和“還沒來得及征服，他已經死了，很久以前就死了的英雄”的吟誦、敬仰和崇敬，《三國演義》更是把諸葛亮的形象推到了極致。歷史意象和民間意象首先成為基礎，歷史意象和民間意象促成了文學意象的書寫，反過來又催化了民間意象神化諸葛亮的過程。自景堯六年立祠紀念諸葛亮以來，諸葛亮作為壹個完美的高中生形象，已經深深地滲透在中國文化的土壤中。所以有人認為羅貫中的《三國演義》可以塗鴉，誰想升官就可以降職，這純粹是對文化的無知和無知。諸葛亮文學形象的產生有其長期的歷史和民間基礎。如果妳認為羅貫中貶低諸葛亮、劉備，擡高曹操，恐怕他的讀者接受度會大打折扣，甚至被排斥。因為作為壹個有著廣泛接受基礎的形象，它有著普遍的閱讀期待心理。如果妳想完全違背這種閱讀期待心理，那麽妳的工作註定是不可能的，妳註定是壹個笨拙的學者。