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諸葛亮和周瑜誰更聰明?

現在根據陳壽的《三國誌》和裴松之的筆記,站在還原歷史真相的立場上,我們可以用中立的眼光看待古人,分清他們的優劣,也許還可以談談烹飪後的資源。但這壹評價尚無定論,因史料有限,尚可補正。分數如下:

1,內部事務:

諸葛亮9。

周漁2。

結果:布萊特贏了7分。

分析:諸葛亮善於管理政務,這是毋庸置疑的優勢。史在良說:“嚴格執行法律,...科教嚴明,賞罰必信,無惡不罰,無善不露。至於官不可奸,民自甘,路不拾遺,疆不侵弱,風化凜然。”“明器可政而理,抑可理,蕭劣馬也。”略顯不足之處在於四川人才匱乏,政務繁忙,難免事事親力親為,所以沒有好好享受生活。所以分數是9。

周瑜是軍事人才,吳國政務主要由張昭、魯肅等主持。但由於周瑜身居要職,能盡綿薄之力幫助朝廷,難免涉及政務,卻未見其政績突出,故得2分。

2.外交

諸葛亮:10。

周瑜:2。

結果:光明贏得8分。

分析:諸葛亮可謂完美的外交人才。他出使江左,促成孫、劉結盟,直接把本來可以放在壹邊的江東集團拉進與曹操的直接對抗,把剛剛戰敗的劉備放在與孫權集團平等的地位,從而簽訂平等條約,而不是處於依附地位。夷陵之戰後,孫與劉再度聯合,舊怨棄,舊怨重聚。展現其外交氣度和魄力。所以分數是10。

《三國誌》中周瑜並沒有涉足外交,更談不上有突出的成就。如果妳不願意談,妳會在裴松之引用的《江表列傳》中接受蔣幹的采訪,以顯示吳棟的威信,但妳會拒絕談曹操誘降的事。所以得分2。

3.軍事

諸葛亮:9。

周瑜:8。

結果:平局。

分析:這個評價可能會迷惑很多戰爭迷,但軍事不僅僅是戰爭,還包括各種綜合因素。我們試著壹個壹個分析壹下。

從各方的實力、戰力和勝負來看,軍事預見就算不是光明的勝利,也是平局。把吳棟和平南變成野蠻人是壹個有遠見的勝利。出門為山祈福,也會有壹盞昏黃的蠟燭,可惜時候未到。周瑜在戰爭中的遠見卓識只在赤壁之戰中表現出來,他進攻蜀國的計劃因為他的英年早逝而受阻。

只是在他統率軍隊,部署兵力的時候,梁勝獲勝,諸葛亮有了八陣圖,代代相傳。梁死了之後,“退兵報知王,說:‘天下第壹才子!’”“據武功五丈原,行‘分兵屯田’之策,而‘百姓受阻,軍隊無私’,可見治軍之嚴善。在江東集團的崛起中,周瑜主要是指揮軍事。雖然沒有記載,但他應該也是個治軍的人才,只是沒有光鮮的名聲。所以評價是光明的。

論軍事,梁勝。據《三國誌》記載,諸葛亮傳世之作有《兵要》《八陣圖》等,周瑜未見。

就記錄而言,這是壹場平局。赤壁之戰是孫劉集團齊心協力的結果。鑒於周玉鐸的具體指揮,可以判斷為玉笙。但赤壁之戰後,周瑜英年早逝,再無建樹。此後諸葛亮平定蠻夷,五次出山祈福,與司馬懿平起平坐,可以彌補他在赤壁之戰中的不足。

4.經濟

諸葛亮:10。

周瑜:0。

結果:亮贏10分。

分析:作為蜀國的宰相,能否推動經濟發展,直接關系到蜀國的民生,是贏得民心的關鍵。諸葛亮在這方面堪稱完美。“撫民而顯其儀態”,“平常之事言簡意賅,物理為基礎,功名為擔當,虛偽為輕蔑;最後,在國家的版圖之內,我懷著恐懼和畏懼去愛它。”蜀漢·大支。在張武實行“分兵屯田”的原始戰略,“民以蔽之,軍以無私之”,雖有戰爭,卻有和平。所以諸葛亮死後很快被蜀漢廣大民眾紀念。《三國誌》上寫著:“景堯六年春,詔在綿陽設寺。”引用《襄陽紀》來補充自己的因緣:“梁初死,眾人求建廟,朝廷不肯聽禮,百姓因時祭道。那些說事的或者認為可以在成都立廟的,後者就不跟了。步兵長Xi、中書郎向寵等。* * *趴在桌子上說:’...梁德範是遠近聞名的,他對世界做出了巨大的貢獻。‘皇族不壞,真人賴著……’於是他開始跟著它走。”後來,將征蜀,還“祭殿之光”。蜀漢人民對諸葛丞相的紀念,是對壹代賢臣的緬懷,也是對賢政的期待。時至今日,丞相祠堂依然莊嚴地坐落在成都,延續了幾千年而未被破壞。論諸葛亮,我們無疑可以看到中國傳統政治人物都達到了他們極端光輝的形象,所以得分是10。

周瑜得分0,因為他對經濟發展沒有貢獻。

5.技術

諸葛亮:10。

周瑜:0。

結果:亮贏10分。

分析:這是中國人容易忽略的壹項。因為中國壹直以政治和軍事為中心,對科技的重視壹直不夠。諸葛亮在這方面做出了突出的貢獻。《三國誌》記載了諸葛亮的三大發明,即“盈虧相連,馬在飄,皆出其不意。”裴引魏《春秋》曰:“盈虧相聯,謂之,以鐵為矢,長八寸,皆同時射之。”這是軍事上的壹大進步。這是交通工具的改進。戰爭中,兵馬未動,糧草先行。改進生產資料也是壹大成就。所以分數是10。

周瑜在這方面是空白,所以分數是0。

6.戰略

諸葛亮:9。

周瑜:2。

結果:布萊特贏了7分。

分析:諸葛亮在其壹貫的戰略方針指導下進行政治、經濟、軍事、文化活動。我們知道,歷史上具有戰略高度的政治家或戰略家並不多。在西方,漢尼拔、凱撒、拿破侖並列為四大軍事家。諸葛亮是個菜鳥,他的戰略思想已經成型和成熟。隆中對明確了半個世紀的世界潮流。正如二戰後的雅爾塔會議標誌著戰後的政治格局,劉備和諸葛亮在會面時也確定了未來半個世紀的政治格局。

如果說“天下三分”是諸葛亮的第壹戰略,那麽“統壹中國”則是諸葛亮更大的戰略。諸葛亮的悲劇也是圍繞這個大戰略展開的。因為自從劉備入蜀,轉戰漢中,三分格局已定。他們也可以像孫權集團壹樣安享太平。孫權集團雖然以攻為守,但畢竟是防守。劉備和諸葛亮的旗幟非常鮮明,那就是“統壹中國”。這不僅是英雄的悲哀,也是憂國憂民者的悲哀。因為正如諸葛亮分析的那樣,如果坐等局勢發生變化,那麽在綜合國力的比拼中,魏將因占有中原而在長治久安中勝出。與其等天氣,不如盡力而為。如果情況沒有改變,人很難最後成功,但是有三分勝算的可能。所以陳壽《三國誌》評價諸葛亮:“數年感動群眾,未能成功,不就是因為其力大嗎?”其實不公平,因為要做好幾年,想統壹中國的諸葛亮受不了;所謂“政變”,在局勢基本穩定的時代,往往難以使用。諸葛亮唯壹被視為未能使用政變的是,他沒有采納魏延的計劃,走出了惡谷。這確實是它的不足之處。

在以上兩個大戰略下,諸葛亮也有相對具體的戰略。這就是孫子兵法說的:“攻其城為下,攻其心為上。”征服蠻夷,平定大後方,為統壹中國打下穩固的基礎,就是這壹戰略的運用。這種策略重在“道德”,以道德力量影響人,註重“勢”,以巨大的力量恐嚇人。如果只靠戰爭解決問題,可以壹戰平定南方,而戰略解決有七逃七縱。請參考裴引用的《漢書·晉書·春秋》。

順帶壹提,易中天先生在建安五年有壹部東吳版的《隆中對》,但這部東吳版只有短期的遠見,對未來半個世紀的長遠形勢卻毫無洞察。而且曹操、劉表、孫權的“三足鼎立”之勢,是壹種不穩定的權力結構。在魯肅看來,劉表可以很快被吞並,但實際上只是天下兩分。諸葛亮的戰略是漢高祖成就帝國工業的戰略,守益州、荊州險要良田,以爭天下。但秦末局勢與漢末的區別在於,與劉邦爭奪天下的人是“項羽”,而項沒有戰略眼光。正如阮光霧山所說:“當無英雄,則立子成名。”漢末劉備的對手是曹操、孫權等兩大集團。後來情況變了,不是諸葛亮的錯。所以分數是9。周瑜的戰略眼光主要體現在赤壁前江東集團是戰是降的爭論上。某種程度上只是對戰爭現狀的分析和對雙方利弊的考量。雲:“今北土不安,賈、韓遂猶在關西,為曹操之後患。而放棄鞍馬,去拼船,去和不是中國導演的吳越競爭。如今天寒地凍,馬無蒿草,驅使中國文人遠遊江湖。如果他們不學習水土,他們就會生病。這四人也是苦於用兵,只是曹操在鋌而走險。今天應該舉行壹般的鳥類演習。”這完全是著眼於對當前戰局的分析,諸葛亮、魯肅等軍事家都不難預見。至於赤壁等戰如何用兵,只是戰術上的。某種程度上,戰略屬於政治層面,戰術屬於戰爭層面,兩者不在壹個層面。所以比分是2。

7、胸懷寬容的格局眼光

諸葛亮:10。

周瑜:8。

結果:布萊特贏了2分。

解析:諸葛亮為天下之儀,隱居南陽,故“自比管仲、”,只有“博陵崔和潁川直爽友善,稱得上值得信賴”。這不是現代人流行的互相吹捧或做任何事的方式。真正的英雄,往往在窮困潦倒的時候很難認識,所以“人是不可能做出承諾的”,就像劉備依賴別人的時候壹樣。同樣的,諸葛亮出山的時候,周瑜已經很有名氣了,但是需要註意的是,周瑜畢竟是在前線指揮軍事,在前線作戰的時候名氣往往很早。諸葛亮主要以幕僚和宰相的身份主管後方,出謀劃策。這就像蕭何,張亮和韓信。韓信的戰績是有目共睹的,而蕭何和張亮的功勞只有劉邦知道。《隆中對》顯示了諸葛亮非凡的洞察力和長遠的眼光,然後局面就在意料之中了。先主病逝時,對梁說:“妳只有曹丕十倍的才能,壹定能安天下,終能成大事。繼承人可以增補的,增補;如果是無能的,可以自己拿。”諸葛亮作為遺孤使者,有著不可替代的地位。顯然,正如有些人所說,韓曙集團沒有了諸葛亮,壹切照舊。陳壽《三國誌》評論說:“好逸之才少,為英霸之工具。”“亮則望龍,抱四海,退則越陵界,震空間。”以治國安邦之誌激勵自己,顯然比孫權集團更勝壹籌,這也是諸葛亮或蜀漢集團的悲劇贏得後人同情和悲涼的原因。這是孔子的悲劇,是俄狄浦斯的悲劇,是西西弗斯的悲劇,是知道什麽不該做的悲劇。這種精神力量不是東吳孫權集團激發和塑造的。

周瑜的《壹國之兵》,裴引用了《江表傳》:“(趙)溥...幾座墳墓威脅著於。於的節日會被容忍,他不會和學校在壹起。總禮後,他自重,對人說:‘和周晉公交朋友,喝酒也不會醉。那時,人們被他們的謙遜所折服。"又有蔣幹,言余寬宏大量,恐不久為臣也。"“禹之聲遠,故左貢與劉備急於疑之。”顯然,周瑜有壹種迷人的魅力,有壹種讓對手聞風喪膽的天賦。這個天賦有兩個方面。壹是讓對手害怕。這是軍事人才,另壹個是很難長期當部長。即使有後壹種可能,周瑜可能只在個人能力和野心上有王霸的事業,但他還不如諸葛亮。

8、在人物形象上

諸葛亮:10

周瑜:9

結果:涼生成績1。

分析:人物可以從易中天先生的歷史形象、文學形象、民間形象三個方面進行分析。在歷史形象上,如上所述,諸葛亮有著強烈的愛惜天下、復辟漢室、繼承漢室的使命感,這使他成為後世有誌於治國平天下的楷模。他深邃的氣質和迷人的人格,成為杜甫詩歌、唐人筆記、宋元劇本、明清小說塑造文學形象的堅實基礎。所以,順著歷史的形象,諸葛亮的文學形象永遠值得人們大書特書,永遠值得人們永恒的記憶和紀念。於是就有了“諸葛威名蓋世,唯尊其貌”和“還沒來得及征服,他已經死了,很久以前就死了的英雄”的吟誦、敬仰和崇敬,《三國演義》更是把諸葛亮的形象推到了極致。歷史意象和民間意象首先成為基礎,歷史意象和民間意象促成了文學意象的書寫,反過來又催化了民間意象神化諸葛亮的過程。自景堯六年立祠紀念諸葛亮以來,諸葛亮作為壹個完美的高中生形象,已經深深地滲透在中國文化的土壤中。所以有人認為羅貫中的《三國演義》可以塗鴉,誰想升官就可以降職,這純粹是對文化的無知和無知。諸葛亮文學形象的產生有其長期的歷史和民間基礎。如果妳認為羅貫中貶低諸葛亮、劉備,擡高曹操,恐怕他的讀者接受度會大打折扣,甚至被排斥。因為作為壹個有著廣泛接受基礎的形象,它有著普遍的閱讀期待心理。如果妳想完全違背這種閱讀期待心理,那麽妳的工作註定是不可能的,妳註定是壹個笨拙的學者。