第二節，詩人還是沒有解釋為什麽我們只能面對後面，而是繼續前面的“殺戮”然後寫了壹些毀滅性的後果。“那些背棄我們的人，切斷了明天即將到來的真誠。”看完這些，軟文讀者們，妳們是不是已經發出了悲傷的嘆息？“誰”背對著我們走了？“誰”這麽無情？“誰”就這樣向著遙遠的我們心中的地平線消失了？太陽照不到的地方，就是“誰”的影子消失的地方，對吧？走開，我再也看不見了！走開，妳再也見不到我了！當然，這裏沒有“妳”和“我”，因為“妳”和“我”應該是壹種說與聽的關系！這裏只有“誰”、“別人”、“路人”、“陌生人”...沒有血緣關系的孤立的壹元個體，只能熄滅人與人之間應有的火焰和溫度，只有生命遇到的熱力溫度和燃燒，才能生出生命的希望之火！所以，親愛的讀者，妳也許不難理解詩人為什麽要用“切斷”。明天，真誠和希望都斷絕了！沒有希望，就沒有未來！所以“影子”屬於這個特定時代的“反召喚”結構。如果妳拒絕召喚，壹個被留下的孤獨者將失去被召喚的可能，孤獨者將不再被“祝福”，“救贖”也不再到來。妳將成為壹個拒絕的陌生的、絕對的他者，上帝和神性被妳召喚到了遠離此岸的異鄉，那裏是人道的、和平的。“信任”是這個時代最缺失的寶藏，卻在席卷而來的現代性的碎片和離散結構中被我們不知道的東西吞噬。什麽是詩人？
在最後壹節，詩人終於明確指出了屬於“時代”的普遍“貧窮”。貧窮的根源在於沒有“偉人”。這裏的“偉人”無疑不是手握政權的世俗偉人，實際上是屬於“神性”和“靈性”的最聖潔的人，沒有出現過，也沒有被驅逐。誰能聽到心靈的歌唱？誰能接受聖靈的啟示？誰能因信稱義？孔子和基督都死了，我們殺的是天上的王，殺的是萬世的聖！它是被我們自己殺死的，愚蠢的人們，妳們沒有聽到詩人的聲音嗎？當妳茫然地看著眼前壹群已經逝去的低頭族，如果妳能聽到詩人的聲音，妳或許不會像我們在文章開頭提出的那樣，困惑於“他們在為誰忙”“他們是為自己忙”“他們是為別人忙”吧？因為，根據最新的消息，他們已經是行屍走肉了，但是他們已經死了。手機和互聯網是他們變異或隱形的棺材。他們站著坐著，卻早已被埋葬！妳還能希望他們為誰而活？
所以，當詩人在結尾再次追問“妳看到誰的背影”時，這種面對背影的強烈困惑、懷疑和陌生，讓我們處於壹個無處不在的追問世界，我們在不斷追問“誰”和“誰”？“誰”或“誰”可能是詩人再次指出的壹個時代關鍵詞。這不再是蘇格拉底問“我是誰”、“我從哪裏來”、“我要到哪裏去”的內省問題，而是指向絕對不可理解的“他者”和“他者”的向外問題。文末“誰”的迷茫，伴隨著開頭“背影”留下的陰影。這種“我”自始至終被排斥的孤獨命運，以及文章中“信任”、“明天”、“真誠”、“偉人”的缺席，標識了現代性的蒼涼。這首詩道出了剛剛從農業文明跨入現代門檻的中國詩人，面對糾結於古典主義衰落卻沒有真正進入現代的雜居中國的心酸！古典的靈光已經消失，未來的時代還沒有到來！熟悉中國現代文學的讀者，可能對朱自清的同名散文《背影》非常熟悉。在朱自清先生的筆下，當艱難的父親的背影跨過障礙時，他的心是向著兒子的，兒子的心也是向著父親的。在《背影》的“召喚”結構中，血緣親屬被喚醒，其實是古典社會中去了異鄉的兒子所掩蓋的親情。雖然還有希望，但這是壹個已經結束的古典時代的遺產。在黃立海先生的這幅作品中，“背影”被賦予了全新的意義，背影被現代化、現代化。“背影”成為中國典型現代性的象征性意象，“誰”或“誰”是這種典型象征性意象所喚起的“反“反召喚結構”的另壹種呼喚，也跟隨著“背影”。請讓我們再問蘇格拉底壹次“我是誰”？或許，只有在老問題的答案裏，“誰”才能來找我！
詩人的最後壹個問題，包含著對時代救贖的期待和對茫然的現代人的責備。因為期待，他不得不責備，因為責備，他不得不放棄期待。也許每壹個真正的詩人都是蘇格拉底的重生，每壹個偉大的詩人都是孔子的回歸！讓我們跟隨詩人的腳步，去贏得屬於我們的精神家園！