1，第壹，它融情、景、物、理於壹體，平淡而藝術。陶淵明對景物的描寫，不追求物體的形狀，也不追求情節的曲折，而是通過大家看得見的東西，普通的東西，表達高於世界的感情，寫出人們未必能理解的道理。2.其次，陶淵明詩歌的語言風格平實，平實中有警，質樸中有美。詩歌裏，什麽都如實相告，連形容詞都很少用，只是速寫，簡單自然。而這種語言不是沒有經過檢驗，而是不露痕跡，看起來平淡自然。但在平淡的外表下，卻有著樸素而深刻的感情，濃郁的生活氣息，豐富而生動的意象，意味深長的閱讀。3.第三，平實不羈。這裏指的是陶淵明詩歌風格的多樣性。由於詩歌內容不同，風格也不完全相同。他的田園詩表現出閑散沖淡，而壹些歷史題材的詩則豪放有力。在玄學盛行、唯美主義主導整個文壇的時代，延息牧歌派以《卓立》這首具有全新思想內容的詩歌表現出了極大的創新精神。陶淵明是中國文學史上壹位重要的詩人。他生活在壹個形式主義盛行的時代，詩壇充斥著玄武禪和墨山泛水的作品，刻意追求華美的用詞，為形式上的生銹做鋪墊。而陶淵明卻有著壹般文人不曾有過的田園生活體驗，與勞動人民有著諸多接觸。可以說，生活給了他極大的愛，使他在玄學盛行、唯美主義主導整個文壇的時代，憑借《卓立》這首具有全新思想內容的詩歌，在詩壇表現出了極大的創新精神。搜狗百科田園派陶淵明的詩，主要分為田園詩、鄉愁詩、史詩，其次是服務詩、答問詩。反映的思想內容主要包括以下幾個方面:1。田園詩:描寫自然寧靜的田園風光和自然淳樸的田園生活。這是詩人理想化的藝術境界。反映了詩人恬淡閑適的生活情趣和悠然超然的心境，也是對當時黑暗現實和官場醜惡的壹種否定。如《歸園》【越來越少俗韻】、【身處野境】、【飲酒】【在人文環境中造屋】、《何國主簿》等。他表達了自己對耕田生活的體驗和對勞動的熱愛，體現了詩人對農民的深厚情誼。如《歸園》【南山種豆】、【耿旭新年九月西田得早稻】。描寫自己生活的艱辛和農村的蕭條，反映了詩人理想化境界之外的現實世界。如《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》《歸園》《乞食》等。2.詩與詠史詩:陶淵明的詩與詠史詩內容相近，詠史詩也是詩，繼承了阮籍詠史詩和左思詠史詩的詩學傳統。詩歌的主要內容是表達個人的思想、感情和抱負。有的表現出理想與現實、入世與出世的思想矛盾；有些對人生價值實現的擔憂，表達了難以付出的雄心壯誌的苦悶；有的體現了不與黑暗現實同流合汙、堅守個人操守的高尚品格；還有人以“金剛怒目”的方式表達憤怒的情緒。如飲酒、仿古體、雜詩、詠貧、詠荊軻、讀山海經等。大多屬於這壹類。3.其他:陶淵明的仕宦詩是他仕宦期間的作品，多為描寫仕宦的艱辛和厭倦仕宦、向往隱居的內容。如《第壹鎮軍參軍曲左》等。大多數詩歌都是關於朋友之間的友誼。如答龐參軍，送別殷金。此外，陶淵明還有壹些哲理詩。比如“在壹起”。陶淵明詩歌的藝術成就:1。自然、醇厚、雋永的藝術風格。陶淵明詩歌的題材和內容貼近普通的日常生活，詩歌的意象往往取自習常聽之事，直抒胸臆，雕琢不假，辭藻不俗。陶淵明山水田園詩的深意，只是用淡淡的素描和真情實感來表現詩歌的藝術形象和意境，卻是平淡中的神奇，樸素中的美好。朱說:“元明的詩平淡無奇，出於自然。”(齋藤優子流派)蘇軾說他的詩是:“質而實，而豐而實。”(《與蘇轍書》)也說:“外幹內糊，似輕而美。”(評劉漢《東坡題跋詩》)元好問說他的詩:“壹字自然永恒，奢盡。”除了這種基本體式，還有壹些被魯迅稱為“金剛怒目體”的詩(《桀桀亭隨筆二篇》，標題未定)。朱也談到了他豪放的壹面:“大家都說陶淵明的詩平淡無奇。按照某些人的說法，他以此為榮，但他大膽不羈。”露出真面目的人是壹篇《荊軻賦》。普通人怎麽會說出這種話？”(《齋藤優子流派》)2。崇高、不落俗套、自然的藝術境界。陶淵明詩歌的意象看似平淡無奇，卻營造出壹種清高不落俗套的藝術境界。他的詩的主旨在於寫意，在於表達自己的心靈、趣味和對生活的理解，而寫景和敘事只是為了有意義。陶的許多詩歌都達到了物我合壹、主客合壹、情、景、理合壹的自然藝術境界。3.色彩自然，語言簡潔生動。陶淵明的詩不僅僅是紋飾，而是用簡單自然的語言和稀疏的筆法，簡明扼要地勾勒出生動的形象，傳達深刻的含義，達到寫意傳神的藝術效果。他善於把日常生活中的口語提煉為詩歌，充溢著濃濃的生活氣息，經常運用比喻、象征、寄托等手法，即使運用典故，也是口語化的。1.田園詩:描寫自然寧靜的田園風光和自然淳樸的田園生活。這是詩人理想化的藝術境界。反映了詩人恬淡閑適的生活情趣和悠然超然的心境，也是對當時黑暗現實和官場醜惡的壹種否定。如《歸園》【越來越少俗韻】、【身處野境】、【飲酒】【在人文環境中造屋】、《何國主簿》等。他表達了自己對耕田生活的體驗和對勞動的熱愛，體現了詩人對農民的深厚情誼。如《歸園》【南山種豆】、【耿旭新年九月西田收早稻】。描寫自己生活的艱辛和農村的蕭條，反映了詩人理想化境界之外的現實世界。如《怨詩楚調示龐大師書登二——我久遊山澤》《乞食》。2.詩與詠史詩:陶淵明的詩與詠史詩內容相近，詠史詩也是詩，繼承了阮籍詠史詩和左思詠史詩的詩學傳統。詩歌的主要內容是表達個人的思想、感情和抱負。有的表現出理想與現實、入世與出世的思想矛盾；有些對人生價值實現的擔憂，表達了難以付出的雄心壯誌的苦悶；有的體現了不與黑暗現實同流合汙、堅守個人操守的高尚品格；還有人以“金剛怒目”的方式表達憤怒的情緒。如飲酒、仿古體、雜詩、詠貧、詠荊軻、讀山海經等。大多屬於這壹類。3.其他:陶淵明的仕宦詩是他仕宦期間的作品，多為描寫仕宦的艱辛和厭倦仕宦、向往隱居的內容。如《第壹鎮軍參軍曲左》等。大多數詩歌都是關於朋友之間的友誼。如答龐參軍，送別殷金。此外，陶淵明還有壹些哲理詩。比如“在壹起”。陶淵明詩歌的藝術成就:1。自然、醇厚、雋永的藝術風格。陶淵明詩歌的題材和內容貼近普通的日常生活，詩歌的意象往往取自習常聽之事，直抒胸臆，雕琢不假，辭藻不俗。陶淵明山水田園詩的深意，只是用淡淡的素描和真情實感來表現詩歌的藝術形象和意境，卻是平淡中的神奇，樸素中的美好。朱說:“袁明的詩平淡無奇，脫離自然。”(齋藤優子流派)蘇軾說他的詩是:“質而實，而富而實。”(《與蘇轍書》)又說:“外幹內糊，似輕而美。”(評劉漢《東坡題跋詩》)元好問說他的詩:“壹字自然永恒，奢盡。“除了這種基本體式，還有壹些被魯迅稱為‘金剛怒目體’的詩(《頡頏亭隨筆二篇》，標題未定)。朱也談到了他豪放的壹面:“大家都說陶淵明的詩平淡無奇。按照某些人的說法，他以此為榮，但他豪放不羈。“露出真面目的人是壹篇《荊軻頌》。普通人怎麽能說這種話？”(《齋藤優子流派》)2。崇高、不落俗套、自然的藝術境界。陶淵明詩歌的意象看似平淡無奇，卻營造出壹種清高不落俗套的藝術境界。他的詩的主旨在於寫意，在於表達自己的心靈、趣味和對生活的理解，而寫景和敘事只是為了有意義。陶的許多詩歌都達到了物我合壹、主客合壹、情、景、理合壹的自然藝術境界。3.色彩自然，語言簡潔生動。陶淵明的詩不僅僅是紋飾，而是用簡單自然的語言和稀疏的筆法，簡明扼要地勾勒出生動的形象，傳達深刻的含義，達到寫意傳神的藝術效果。他善於把日常生活中的口語提煉為詩歌，充溢著濃濃的生活氣息，經常運用比喻、象征、寄托等手法，即使運用典故，也是口語化的。陶淵明陶淵明的壹生(365？~ 427)，又名錢，字亮，號五六先生，旬陽柴桑(今江西九江附近)人。陶淵明生活在晉宋之交非常復雜的政治環境中。他的曾祖父陶侃是晉代的壹位賦家。我爺爺是太守，父親大概官職比較低，在陶淵明的童年就去世了。在重視門閥的社會中，道教徒的地位雖不能與王、謝等士紳相比，但又與卑賤不同。出身貧寒的陶侃被嘲諷為“小人”，被視為有篡位野心的人。可想而知，他後代的政治處境相當尷尬。陶淵明的少年時代是在柴桑的農村度過的。“無不當俗，其性愛秋山”(歸園第壹部)，“少年人事窮，遊六經好”(飲酒第十六部)是當時生活的寫照。他經常說，因為家裏窮，他不得不做官謀生。這話沒錯，但也不能排除普通學者有建功立業的動機。“我渴望逃離世界各地，我愛思遠”(雜詩第五部)透露了這壹消息。29歲時，陶淵明在江州擔任祭酒大典，不久辭官。後來江州被稱為主簿，卻沒有上任。公元398年，晉安帝隆安二年，陶淵明到江陵，入荊州、江州刺史桓玄。當時桓玄手握長江中上遊軍政大權，圖謀篡金野心勃勃。陶淵明又萌生了隱居的念頭。隆安五年(401)寫的《辛醜七月休假回江陵夜遊》壹書中說:“詩書畫好，園無世俗之情。如何舍此而遠至西京！”這年冬天，因為孟母親去世，回去找楊吊唁。自那時以來，政治局勢發生了巨大變化。元興元年(402)，桓玄以求臣之名入京，使司馬原憲。元興二年(403)，桓玄篡位，改國號楚。元興三年(404年)，劉裕起兵討伐桓玄，進建康，任鎮軍將軍。他掌握了國家政權，給金朝帶來了壹絲希望。於是陶淵明參軍當了鎮軍將軍，劉裕。在赴任途中，他寫下了“以屈左發起鎮軍參軍”。他的心情很矛盾。壹方面，他覺得時機到了，他希望做點什麽:“時機到了，我會和妳見面的。”另壹方面，我對田園生活的眷戀:“以變應萬變，最終回歸工作。”此時劉集中力量討伐桓玄及其殘余勢力，陶淵明怕在劉裕的幕下難以有所作為。安帝元年(405)第二年，他參軍為建威將軍，任江州刺史劉。今年8月，他請求撤換彭澤縣長。在任80多天後，他辭職並於11月退休。這壹次辭去縣令的直接原因，在《宋書傳》中有記載:“郡派杜佑到郡，縣官白曰:‘臣當縛見之。’錢嘆了口氣說:‘我不能為了五鬥米而向村夫彎腰！我今天被解除職務了。”辭職時，他提出了壹個更深刻的理由:“回去吧，來Xi吧，請離開我去旅行，世界與我相悖，我不能再要求它了！“陶淵明徹底認識到世俗主義與他崇尚自然的本性相違背，他無法改變本性去適應世俗主義。再加上對政局的失望，他毅然辭職隱居。彭的辭世是陶淵明人生兩個時期的分界線。此前，他壹直在官僚和隱士這兩種社會角色之間進行選擇。他隱居的時候想做官，做官就得退休。他的心情非常矛盾。從此，他更加堅定了隱居的決心，壹直過著隱居修行的生活，但心情依然不平靜:“日月棄人，無誌勝。“讀到這裏我很難過，但最後還是不能安靜。”(雜詩)他在詩中多次描寫隱居的快樂，表達了隱居的決心，如“此飲我樂不可驅回”(飲酒)；“妳有妳的地方，而且是千年老店”(《飲酒》第四部)。這當然是他的真實感受，但也算是他堅定決心的壹種方式。他不是後期沒有機會再做官，而是拒絕了。晉朝末年，讓他做工輔，他沒有。劉裕篡金建立宋朝，對政治更加厭倦。在《敘酒》壹詩中，他含蓄地表達了對此事的想法。晚年，貧病交加。“江州刺史檀道濟在等，必臥饑。”道吉說，‘聖賢活在世上，沒有路的地方就藏起來，有路的地方就到了。這孩子生在文明世界，何苦呢？“是啊，我說‘潛水的話我不敢看聖賢，但我沒有我那麽大的野心。刀姬給了梁肉就走了。(蕭統《陶淵明傳》)宋文帝元嘉死前四年寫了壹篇《自我犧牲》。在文章的最後，他說:“生真的很難，那死算什麽？”唉！“這成了他的傑作。他死後，朋友們謚號他為“精傑先生”。他的好友顏延之為他撰寫了訃告，這是研究陶淵明的重要材料。宋書、金淑和石楠都有他的傳記。參考資料:
根據網絡收集，本文描述了自然寧靜的田園風光和自然淳樸的田園生活。