高啟曾被* *稱為明代最偉大的詩人。他元末逍遙自在，明朝卻被斬首！
能夠在保持自我獨立的同時，自由隱居、寫詩、飲酒，既需要文人的主觀條件，也需要寬松的社會環境，而元代恰好提供了這種機會。文人在被朝廷邊緣化後，實際上在壹定程度上變成了壹群不受控制的自由階級。沿襲自宋代以來的傳統，文人主要從事講學和作詩，尤其是在江南地區。有壹個元朝，書院、詩社眾多，與當時輕視、縱容文人的政治環境密切相關。後來，王世貞羨慕地回憶道:衛國時，法網廣，百姓不必當官。每年浙中有個詩社，雇壹兩個人做便宜老公的師傅，刻的最好。饒潔之假扮吳，讓寫《醉樵夫歌》，為第壹，姬蒂為第二。給鐘健黃金十二兩，給姬棣白金三斤。當時的吳越有兩個文人群體，壹個是以顧瑛玉山草堂為中心的散漫詩人群體，在政治的邊緣體現了元代文人自由閑散的生活方式；另壹類是以吳中四傑為核心的文人集團，在張士誠的實力範圍之內。張士誠在政治上缺乏遠見，只想自保。但他對文人有優待，對用之者有優厚待遇，任其為所欲為。因此，當時文壇領袖楊偉貞和年輕新秀高啟都拒絕招安，得以安然隱居。就是在這樣的環境裏，高琦才能享受到那份瀟灑和自由。他在《青秋子之歌》中這樣描述自己:遠行累，耕田懶。有銹跡斑斑的劍，也有縱橫捭闔的書，更有不肯彎腰五鬥米，不肯放棄七十城的。但善於尋詩，自足自賞。晨唱忘其饑，晚唱不平。苦的時候就像被蟄了壹樣。頭發糾結，家務不如露營。孩子哭而不知憐，賓客不迎果。不憂則空，不羨易有余。不要以寬褐為恥，不要羨慕掛皮流蘇。不求龍虎鬥狠，不管兔子忙跑。世間無事娛我，石蒸蒸日上。河邊小屋，晴雨相間，閉門長眠，是詩的開始。敲鍋唱，不顧俗耳。雖然這是壹種具有極大誇張性和想象性的文學描寫，與現實中的作者並不等同，但高啟的壹生大體上可以反映出他當時的生活行為和精神狀態。
但進入明朝後，元代文人所擁有的環境都發生了變化。朱元璋總結了元朝滅亡的原因，認為官吏的腐敗和法制的松懈是主要因素，於是說:建國之初，紀律性應是第壹位的。元氏縣大亂，付偉遷都，法度不善，人心渙散，轟動天下。“明史？《刑法誌》上說:建國之初，太祖懲治元朝貪官。面對元代社會中習慣了遊手好閑、自由自在的文人群體，朱元璋不得不解決兩個問題，即讓他們出去為朝廷服務和在規定的制度內以正當的方式服務。明初，朝廷熱情發函，招募山中隱士，但同時又屢滅儒生名士。對此，錢穆先生曾總結說，元政治的巨大弊端在於重官輕儒。從明初開始，行禮建功的多是儒家，對儒道也有建功。然而，他們被雇用的原因仍然是壹個缺點。用舊官的用儒家，有的當不了官，有的自己不想當官。不做官的方，敬禮的，優秀的，都是崇儒的。而且是官，束縛，沖，所以也是控官。以上這些人急於根治，是可以原諒的。而那些處於底層的人，則忐忑不安，郁郁寡歡，寧願隱退自給自足，有些也談不上如法炮制。儒家所呼而官用，是典型的特征，是元明之交文化變遷與傳承的混合體。錢老師的總結基本準確。基本上是準確的，因為朱元璋以儒為官，但又急於統治，要通過各種手段把文人納入既定的規範秩序，他要遵守規則。前提是摧毀他的人格，限制他的野性。
可惜高啟遇到了這樣壹個時代，讓他在朝中和在野都感到嚴重不適。在朝鮮，他不僅感到作為首都客人的孤獨，而且還受到各種禮儀制度對他閑散自由個性的制約。其他的不便就不用說了，僅僅因為他早出晚歸就讓他苦不堪言:官員拿魚鑰匙，早晨被潮流堵。如果忘記打鳴，睡著了，累了就會立刻嘶嘶作響。霜降時，鐘落天津。可憐的同路人大多是閑人！在高琦眼裏，他還不如那些睡雞。他們可以忘記啼叫，睡著了，但不會被法院追究責任。但他們可以站在宮殿前，不耐煩地等著馬匹，但還是要耐心等待。從自己到自己，他看到了身邊壹群不能再閑著的同事。於是他想到了隱退，他認為自己是壹只在野外養殖的大雁，根本不適合在宮中飼養:野外，沒有牲畜，他愛上了朱江。我很珍惜自己飛的時候不高，只是偶爾為那些遊泳的人拍壹下。還好，在禦花園，華池有地方可去。雖然妳很善良，但是有人餵妳，有人做飯。最後我又羞又驚，不再包容。在15當官當然有好處，比如朝廷的奢華，生活的安逸，但無論如何，他只是覺得不再像以前那樣安逸，或者說他更依戀自己無憂無慮的生活。然而，當高琦真正回到夢想中的隱居生活時，還是感受不到當初的快樂。
朋友散了，物是人非，詩情畫意壹去不復返。雖然經考證，洪武時期北國詩社曾有16，但高啟詩歌中很少有集中的談飲詩場景。所謂去年秋，余謝觀歸河，故舊漸逝，友徒俱空。高琦真的可以重新享受自己慵懶無憂的生活了，但這時候的懶主要不是瀟灑而是無聊。這樣壹來，高啟真的陷入了生活清閑、厭倦孤獨、被官憂束縛的兩難境地。在壹個新的朝代裏，他找不到自己的位置，還在按照原來的慣性生活，於是和魏官有了交往。他們之間的交往不是官民關系，而是朋友關系。這種關系就像當初與饒介的關系壹樣。他們可以壹起喝酒寫詩，互相幫助。果然，為了交流方便，魏官把高啟的家搬到了夏侯李迪那裏，這樣彼此就近了；高啟還為魏官改造的新府寫了梁文，就像他開頭誇饒介壹樣，誇魏官說:郡治新望舊，梁文高舉過晴空。南山耕耘雲幹燥機已久，東海花開已久。想和龍庭交流，還開酒席作詩。偉大的人才是用於唐璜今天，人民大多是庇護在廣泛的範圍內。失傳的《上梁文》的內容無需追溯，也無需猜測其為宮女所作的詩是否含有譏諷之意，因為洪武七年二月基本完成的《大明法》說，所有的衙門官員和庶人等文人都是漢奸。壹定要問清楚問題，明白貧窮的由來，犯人斬首，妻子為奴，財產在官位。如果宰大臣知道了，他就犯了同樣的罪；不知道就不要坐。光這壹條法律就能治高啟的罪。魏官當然不是掌管屠戮的大臣，但如果朱元璋認為他在偽吳王府舊址上建府有謀反之嫌，那麽高啟在政治上自然犯了賢德之罪。不是嗎？朱元璋說南山久養烘雲機，東海泛虹霓，大料今作唐璜，百姓多庇護於廣闊天地，這還不夠耀眼嗎？明初，高啟只能有兩種選擇:壹是默默無聞地老死，二是接受官職，做官，但前提是放棄自由人格和清高文人。因為他不肯放棄這些東西，他必然要付出生命的代價。
明洪武七年(1374)，蘇州知府魏冠和及其幕僚高啟、王毅，在位不到兩年，被逮捕押解到南京。很快傳來消息，魏官和王義曾問起砍頭的事，高啟被腰斬處死。據明代朱允明(又名祝枝山，明代草書第壹人)《野史》中所載，中間不止壹刀，而是截成八段。
高琦犯了什麽事？說有不同的畫面。用現在的話說，就是別有用心。稍微懂點法律的人都知道，這是壹個證據不足的猜想。這怎麽能作為犯罪來說服全世界呢？明太祖朱元璋冷靜過度，允許死者家屬下葬。高啟39歲去世。
文藝學者高啟以詩著稱。《四Ku全書》的總結稱他為詩才，優於明代詩人。在詩歌上，類似漢魏六朝唐宋，把古代的長處都綜合起來了。元末的時候，耕農還權的習慣真的很厲害。
高啟是明初壹位偉大的詩人，他的作品受到評論界的高度贊揚。趙翼，阿清人，稱他才華橫溢，音節響亮。他是因為唐朝的宗派主義才提出新思想的。他壹觸及文字，就有壹種博大而繁榮的風氣，說評點家是明代開國詩人中的第壹人(見《甌北詩話》)。這種說法不過分，很有代表性。這樣壹位偉大的詩人，至少為開國皇帝的文明增光添彩。朱元璋為什麽要殺他？