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被* * *稱為“明代最偉大的詩人”的高啟為什麽會被斬首?

高啟(1336-1374),常州(今江蘇蘇州)人,元末明初詩人。詩集有《高太師全集》,詩集有《捕舟集》字樣的《浮藻集》。高啟出生在壹個富裕的家庭,小時候父母雙亡,生性機警。他讀了壹本書,久久不能忘懷。他特別擅長歷史,熱愛詩歌。常與張羽、、、王興等十人壹起學詩,被稱為北國十才子。與楊基、張羽、並稱為吳中四傑。當時論者把他們比作初唐四傑。但無論是十才子還是四傑,高啟的文學成就都遠超他人。

高啟曾被* *稱為明代最偉大的詩人。他元末逍遙自在,明朝卻被斬首!

能夠在保持自我獨立的同時,自由隱居、寫詩、飲酒,既需要文人的主觀條件,也需要寬松的社會環境,而元代恰好提供了這種機會。文人在被朝廷邊緣化後,實際上在壹定程度上變成了壹群不受控制的自由階級。沿襲自宋代以來的傳統,文人主要從事講學和作詩,尤其是在江南地區。有壹個元朝,書院、詩社眾多,與當時輕視、縱容文人的政治環境密切相關。後來,王世貞羨慕地回憶道:衛國時,法網廣,百姓不必當官。每年浙中有個詩社,雇壹兩個人做便宜老公的師傅,刻的最好。饒潔之假扮吳,讓寫《醉樵夫歌》,為第壹,姬蒂為第二。給鐘健黃金十二兩,給姬棣白金三斤。當時的吳越有兩個文人群體,壹個是以顧瑛玉山草堂為中心的散漫詩人群體,在政治的邊緣體現了元代文人自由閑散的生活方式;另壹類是以吳中四傑為核心的文人集團,在張士誠的實力範圍之內。張士誠在政治上缺乏遠見,只想自保。但他對文人有優待,對用之者有優厚待遇,任其為所欲為。因此,當時文壇領袖楊偉貞和年輕新秀高啟都拒絕招安,得以安然隱居。就是在這樣的環境裏,高琦才能享受到那份瀟灑和自由。他在《青秋子之歌》中這樣描述自己:遠行累,耕田懶。有銹跡斑斑的劍,也有縱橫捭闔的書,更有不肯彎腰五鬥米,不肯放棄七十城的。但善於尋詩,自足自賞。晨唱忘其饑,晚唱不平。苦的時候就像被蟄了壹樣。頭發糾結,家務不如露營。孩子哭而不知憐,賓客不迎果。不憂則空,不羨易有余。不要以寬褐為恥,不要羨慕掛皮流蘇。不求龍虎鬥狠,不管兔子忙跑。世間無事娛我,石蒸蒸日上。河邊小屋,晴雨相間,閉門長眠,是詩的開始。敲鍋唱,不顧俗耳。雖然這是壹種具有極大誇張性和想象性的文學描寫,與現實中的作者並不等同,但高啟的壹生大體上可以反映出他當時的生活行為和精神狀態。

但進入明朝後,元代文人所擁有的環境都發生了變化。朱元璋總結了元朝滅亡的原因,認為官吏的腐敗和法制的松懈是主要因素,於是說:建國之初,紀律性應是第壹位的。元氏縣大亂,付偉遷都,法度不善,人心渙散,轟動天下。“明史?《刑法誌》上說:建國之初,太祖懲治元朝貪官。面對元代社會中習慣了遊手好閑、自由自在的文人群體,朱元璋不得不解決兩個問題,即讓他們出去為朝廷服務和在規定的制度內以正當的方式服務。明初,朝廷熱情發函,招募山中隱士,但同時又屢滅儒生名士。對此,錢穆先生曾總結說,元政治的巨大弊端在於重官輕儒。從明初開始,行禮建功的多是儒家,對儒道也有建功。然而,他們被雇用的原因仍然是壹個缺點。用舊官的用儒家,有的當不了官,有的自己不想當官。不做官的方,敬禮的,優秀的,都是崇儒的。而且是官,束縛,沖,所以也是控官。以上這些人急於根治,是可以原諒的。而那些處於底層的人,則忐忑不安,郁郁寡歡,寧願隱退自給自足,有些也談不上如法炮制。儒家所呼而官用,是典型的特征,是元明之交文化變遷與傳承的混合體。錢老師的總結基本準確。基本上是準確的,因為朱元璋以儒為官,但又急於統治,要通過各種手段把文人納入既定的規範秩序,他要遵守規則。前提是摧毀他的人格,限制他的野性。

可惜高啟遇到了這樣壹個時代,讓他在朝中和在野都感到嚴重不適。在朝鮮,他不僅感到作為首都客人的孤獨,而且還受到各種禮儀制度對他閑散自由個性的制約。其他的不便就不用說了,僅僅因為他早出晚歸就讓他苦不堪言:官員拿魚鑰匙,早晨被潮流堵。如果忘記打鳴,睡著了,累了就會立刻嘶嘶作響。霜降時,鐘落天津。可憐的同路人大多是閑人!在高琦眼裏,他還不如那些睡雞。他們可以忘記啼叫,睡著了,但不會被法院追究責任。但他們可以站在宮殿前,不耐煩地等著馬匹,但還是要耐心等待。從自己到自己,他看到了身邊壹群不能再閑著的同事。於是他想到了隱退,他認為自己是壹只在野外養殖的大雁,根本不適合在宮中飼養:野外,沒有牲畜,他愛上了朱江。我很珍惜自己飛的時候不高,只是偶爾為那些遊泳的人拍壹下。還好,在禦花園,華池有地方可去。雖然妳很善良,但是有人餵妳,有人做飯。最後我又羞又驚,不再包容。在15當官當然有好處,比如朝廷的奢華,生活的安逸,但無論如何,他只是覺得不再像以前那樣安逸,或者說他更依戀自己無憂無慮的生活。然而,當高琦真正回到夢想中的隱居生活時,還是感受不到當初的快樂。

朋友散了,物是人非,詩情畫意壹去不復返。雖然經考證,洪武時期北國詩社曾有16,但高啟詩歌中很少有集中的談飲詩場景。所謂去年秋,余謝觀歸河,故舊漸逝,友徒俱空。高琦真的可以重新享受自己慵懶無憂的生活了,但這時候的懶主要不是瀟灑而是無聊。這樣壹來,高啟真的陷入了生活清閑、厭倦孤獨、被官憂束縛的兩難境地。在壹個新的朝代裏,他找不到自己的位置,還在按照原來的慣性生活,於是和魏官有了交往。他們之間的交往不是官民關系,而是朋友關系。這種關系就像當初與饒介的關系壹樣。他們可以壹起喝酒寫詩,互相幫助。果然,為了交流方便,魏官把高啟的家搬到了夏侯李迪那裏,這樣彼此就近了;高啟還為魏官改造的新府寫了梁文,就像他開頭誇饒介壹樣,誇魏官說:郡治新望舊,梁文高舉過晴空。南山耕耘雲幹燥機已久,東海花開已久。想和龍庭交流,還開酒席作詩。偉大的人才是用於唐璜今天,人民大多是庇護在廣泛的範圍內。失傳的《上梁文》的內容無需追溯,也無需猜測其為宮女所作的詩是否含有譏諷之意,因為洪武七年二月基本完成的《大明法》說,所有的衙門官員和庶人等文人都是漢奸。壹定要問清楚問題,明白貧窮的由來,犯人斬首,妻子為奴,財產在官位。如果宰大臣知道了,他就犯了同樣的罪;不知道就不要坐。光這壹條法律就能治高啟的罪。魏官當然不是掌管屠戮的大臣,但如果朱元璋認為他在偽吳王府舊址上建府有謀反之嫌,那麽高啟在政治上自然犯了賢德之罪。不是嗎?朱元璋說南山久養烘雲機,東海泛虹霓,大料今作唐璜,百姓多庇護於廣闊天地,這還不夠耀眼嗎?明初,高啟只能有兩種選擇:壹是默默無聞地老死,二是接受官職,做官,但前提是放棄自由人格和清高文人。因為他不肯放棄這些東西,他必然要付出生命的代價。

明洪武七年(1374),蘇州知府魏冠和及其幕僚高啟、王毅,在位不到兩年,被逮捕押解到南京。很快傳來消息,魏官和王義曾問起砍頭的事,高啟被腰斬處死。據明代朱允明(又名祝枝山,明代草書第壹人)《野史》中所載,中間不止壹刀,而是截成八段。

高琦犯了什麽事?說有不同的畫面。用現在的話說,就是別有用心。稍微懂點法律的人都知道,這是壹個證據不足的猜想。這怎麽能作為犯罪來說服全世界呢?明太祖朱元璋冷靜過度,允許死者家屬下葬。高啟39歲去世。

文藝學者高啟以詩著稱。《四Ku全書》的總結稱他為詩才,優於明代詩人。在詩歌上,類似漢魏六朝唐宋,把古代的長處都綜合起來了。元末的時候,耕農還權的習慣真的很厲害。

高啟是明初壹位偉大的詩人,他的作品受到評論界的高度贊揚。趙翼,阿清人,稱他才華橫溢,音節響亮。他是因為唐朝的宗派主義才提出新思想的。他壹觸及文字,就有壹種博大而繁榮的風氣,說評點家是明代開國詩人中的第壹人(見《甌北詩話》)。這種說法不過分,很有代表性。這樣壹位偉大的詩人,至少為開國皇帝的文明增光添彩。朱元璋為什麽要殺他?