嘉祐元年(1056)，時年21歲的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。次年參加禮部考試，以壹篇《以刑賞忠論》贏得了考官歐陽修的賞識，卻誤中了高中狀元第二。
嘉祐六年(1061年)，蘇軾參加了通常稱為“三年京檢”的語文中專考試，考進了三等，授予鳳翔府判官“百年第壹”。後來，父親在汴京去世，丁回到了家鄉。熙寧二年(1069)，任滿後回朝，仍賜職。他入朝為官之時，正是北宋政治危機開始顯現之時，繁華背後隱藏著危機。這時，宗申即位，任命王安石支持變法。蘇軾的很多師友，包括當初很欣賞他的歐陽修，都因為不同意新宰相王安石推行新法而被迫離京。朝野的舊雨褪去，蘇軾眼中看到的不再是二十歲時看到的“太平盛世”。
蘇軾在回京的路上，看到了新法對普通百姓的傷害。他不同意宰相王安石的意見，認為新法不能便民，於是上書反對。這樣做的壹個結果是，和他被迫離開北京的老師朋友壹樣，不允許他們留在朝廷。於是蘇軾要求釋放，被調到杭州服將軍刑。
蘇軾在杭州待了三年。任期結束後，他被調往密州、徐州、湖州等地任周知。成績突出，深得人心。
這樣持續了十年左右，蘇軾遇到了人生中的第壹次災難。當時有人(丁力等人)故意歪曲他的詩，大做文章。元豐二年(1079)，蘇軾到湖州不到三個月，就因寫詩諷刺新法，“謗君”被捕入獄，史稱烏臺詩案。蘇軾在獄中103天，幾乎處於被斬首的邊緣。多虧了北宋毛時期不殺士大夫的國策，蘇軾才躲過壹劫。出獄後，蘇軾被貶為黃州團永璉(相當於現代民間自衛隊副隊長)。這個職位相當卑微，而此時的蘇軾經過這次牢獄之災已經心灰意冷。在業余時間，他帶領家人在城東開墾了壹個斜坡，並通過耕種來彌補他的生計。就是在這個時候，他得到了“東坡居士”的綽號。
宋神宗元豐七年(1084)，蘇軾離開黃州，赴任汝州。由於路途遙遠，旅途勞累，蘇軾的子女不幸去世。汝州很遠，路費都用完了。再加上喪子之痛，蘇軾上書朝廷，請求暫時不要去汝州，先在常州居住，後被批準。當他準備返回常州時，宗申去世了。
哲宗即位，高太後聽政，新黨勢力倒臺，司馬光被重新啟用為丞相。於是蘇軾在1998年被禮部召回朝鮮當醫生。前朝升舍人先生，三個月後升中書舍人先生，不久又升國子監。
俗話說“北京官不好當。”蘇軾看到新興勢力拼命打壓王安石集團的人物，廢除新法，認為他們不過是與所謂“王黨”壹丘之貉，再次向皇帝建言獻策。
到目前為止，蘇軾既不能容忍新黨，也不能原諒舊黨，於是再次要求外調。作為龍圖閣的學士，他再次前往闊別16年的杭州，擔任太守。蘇軾在杭州興建重大水利工程，疏浚西湖，用疏浚的淤泥在西湖旁築起堤壩，就是著名的“蘇堤”。
蘇軾在杭州過得很幸福，把自己比作唐朝的白居易。但在元佑第六年(1091)，他被召回朝鮮。但很快，由於政見不合，瀛洲被釋放在外。元佑八年(1093)，新黨再次上臺，被貶至惠州(今廣東惠陽)。惠宗即位後，調至連州安置，調至周樹安置應永，調至永州安置。第三年(1101)，傅園被大赦，恢復為晁。回北途中死於常州文中，謚號。66歲的時候。
2.蘇軾從政，詩文，詩詞，散文，書法，美術繪畫，學術研究，美女蘇軾(1037 65438+10月8日-165438+8月24日，0)，字子瞻，又字鐘，。
漢族，梅州(今四川眉山，北宋眉山市)欒城人。北宋著名文學家、畫家、詩人、美食家，唐宋八大家之壹，豪放派詩人代表。
他的詩、詞、賦、散文都有很高的成就，擅長書法和繪畫。他是中國文學藝術史上不可多得的全才，也是中國幾千年歷史上公認的文學藝術造詣最傑出的人之壹。他的散文和歐陽修並稱為甌塑；詩與黃庭堅並稱蘇黃；詞與辛棄疾合稱蘇辛；書法被列為北宋四大書家之壹:蘇、黃、米、蔡。他的畫開創了湖州畫派。
3.從蘇軾的詩歌看其政績。他的父親蘇洵，就是聖紫晶所說的“蘇勞權”。
蘇洵很晚才發火，但他很努力。晚年的蘇軾回憶起童年隨父求學的經歷，覺得自己深受父親的影響。
當然，沒有蘇洵的刻苦學習，蘇軾也不可能在童年時期就得到壹個好的導師，更不要說“學習壹般經典的歷史，那是屬於每天幾千字的”，更不可能在日後取得文學上的成就。嘉祐元年(1056)，時年21歲的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。
次年參加禮部考試，以壹篇《以刑賞忠論》贏得了考官歐陽修的賞識，卻誤中了高中狀元第二。嘉祐六年(1061年)，蘇軾參加了通常稱為“三年京檢”的語文中專考試，考進了三等，授予鳳翔府判官“百年第壹”。
後來，父親在汴京去世，丁回到了家鄉。熙寧二年(1069)，任滿後回朝，仍賜職。
他入朝為官之時，正是北宋政治危機開始顯現之時，繁華背後隱藏著危機。這時，宗申即位，任命王安石支持變法。蘇軾的很多師友，包括當初很欣賞他的歐陽修，都因為不同意新宰相王安石推行新法而被迫離京。
朝野的舊雨褪去，蘇軾眼中看到的不再是二十歲時看到的“太平盛世”。蘇軾在回京的路上，看到了新法對普通百姓的傷害。他不同意宰相王安石的意見，認為新法不能便民，於是上書反對。
這樣做的壹個結果是，和他被迫離開北京的老師朋友壹樣，不允許他們留在朝廷。於是蘇軾要求釋放，被調到杭州服將軍刑。
蘇軾在杭州待了三年。任期結束後，他被調往密州、徐州、湖州等地任周知。成績突出，深得人心。
這樣持續了十年左右，蘇軾遇到了人生中的第壹次災難。當時有人(丁力等人)故意歪曲他的詩，大做文章。
元豐二年(1079)，蘇軾到湖州不到三個月，就因寫詩諷刺新法，“謗君”被捕入獄，史稱烏臺詩案。蘇軾在獄中103天，幾乎處於被斬首的邊緣。
多虧了北宋毛時期不殺士大夫的國策，蘇軾才躲過壹劫。出獄後，蘇軾被貶為黃州團永璉(相當於現代民間自衛隊副隊長)。
這個職位相當卑微，而此時的蘇軾經過這次牢獄之災已經心灰意冷。在業余時間，他帶領家人在城東開墾了壹個斜坡，並通過耕種來彌補他的生計。就是在這個時候，他得到了“東坡居士”的綽號。
宋神宗元豐七年(1084)，蘇軾離開黃州，赴任汝州。由於路途遙遠，旅途勞累，蘇軾的子女不幸去世。
汝州很遠，路費都用完了。再加上喪子之痛，蘇軾上書朝廷，請求暫時不要去汝州，先在常州居住，後被批準。當他準備返回常州時，宗申去世了。
哲宗即位，高太後聽政，新黨勢力倒臺，司馬光被重新啟用為丞相。於是蘇軾在1998年被禮部召回朝鮮當醫生。
前朝升舍人先生，三個月後升中書舍人先生，不久又升國子監。俗話說“北京官不好當。”
蘇軾看到新興勢力拼命打壓王安石集團的人物，廢除新法，認為他們不過是與所謂“王黨”壹丘之貉，再次向皇帝建言獻策。到目前為止，蘇軾既不能容忍新黨，也不能原諒舊黨，於是再次要求外調。
作為龍圖閣的學士，他再次前往闊別16年的杭州，擔任太守。蘇軾在杭州興建重大水利工程，疏浚西湖，用疏浚的淤泥在西湖旁築起堤壩，就是著名的“蘇堤”。
蘇軾在杭州過得很幸福，把自己比作唐朝的白居易。但在元佑第六年(1091)，他被召回朝鮮。
但很快，由於政見不合，瀛洲被釋放。元佑八年(1093)，新黨再次上臺，被貶至惠州(今廣東惠陽)。
惠宗即位後，調至連州安置，調至周樹安置應永，調至永州安置。第三年(1101)，傅園被大赦，恢復為晁。回北途中死於常州文中，謚號。
66歲的時候。
4.蘇東坡詩二十首，伴有欣賞與雍容:水石第二韻的《華陽詞》似花非花，無人悔落教。
離家經路，思是，無情有思。受傷的是她，委婉迷離，想開口卻又緊緊閉上。
夢隨風萬裏，尋郎，亦被鶯。不恨此花飛去，恨西園難綴。
天壹下雨，痕跡在哪裏？壹池萍斷了。如果把春天的景色分成三部分，其中兩部分變成了塵埃，壹部分落入水中就消失了。
細，看來是不容易的，是晶瑩的淚珠。蔣蘇軾十年如壹日，念念不忘正月二十夜的夢。
千裏之外壹座孤墳，荒涼無處可談。即使相見不相識，也是滿臉塵土，鬢角如霜。
夜晚來臨，夢突然回家。小軒窗，穿衣。
相顧無言，唯有淚千行預計每年的斷腸地點:月夜，短松岡。
註意這是壹篇悼詞。作者結合自己近十年政治生涯中的不幸經歷和無限感慨，生動地反映了對亡妻的真摯感情和深切懷念。
寫此詞時，作者周知在密州(今山東諸城)，其妻王符死於宋英宗開封府二年(1065)。到此時(西寧八年)，前後已經十年了。
詞前的序言明確指出，本文的主題是“憶夢”然而，夢的場景只是在詞的下壹段中短暫出現，在整篇文章中並不占據主導地位。
作者之所以能進入“靜夢”的故鄉，能用文字“記夢”。完全是作者對亡妻的思念和長期難忘經歷的必然結果。
所以開頭就點出了“十年生死”的悲慘現實。這裏寫的是個人在漫長歲月中的悲涼人生經歷。
生指作者；死亡意味著死去的妻子。這說明生者和死者都思念對方很久了，但消息閉塞，聲音渺茫。
作者之所以把生與死並列提及，除了明確話題的作用外，更是為了強調生者的悲傷，於是“不去想就永遠不會忘記”這幾個字立刻出現了。“不要想”，其實就是以退為進，只是用它來表現活人“難忘”這種感覺的深度。
馬上加壹句“千裏孤墳，無處談淒涼”。解釋“難忘”的實際內容。
王死後葬於蘇軾故裏眉山，自然會有“千裏孤墳”之說。結果，作者連在墳前祭奠的機會都很難得到。逝者“蒼涼”，生者心碎。
“十年”是壹段很長的時間；“千裏”是壹個廣闊的空間。在這漫長而廣闊的時間空間裏，生與死之間有著不可逾越的界限。作者如何不倍增“無處傾訴”的感嘆？很難跨越時間、空間、生死的界限，只好乞求壹場夢寐以求的相遇。
以上四句話為“記夢”做了鋪墊。最後壹個片子結尾，三句話突然話鋒壹轉，以進為退，想象著即使見面也不認識對方的意外後果。
這三句話的內容非常多，包括作者這十年來仕途大起大落的煎熬，亡妻長期的精神折磨，以及這十年來身體的衰老。假設；即使打破了時間、空間和生死的界限，生者和死者依然可以“相見”，但相見時恐怕對方很難“相識”。
因為十年後，作者“風塵仆仆，冷若冰霜”，看起來像個老人。這三句話從對假想死者的反思出發，烘托了作者這十年(包括反對新法後在北京的三年生活)的不幸和世界的巨變。
下壹部電影講的是夢的突然出現:“夜幕降臨，夢突然回家”。就整個詞而言。
這篇文章確實是於波的真情流露，每壹句都是沈痛的，而這句話卻在悲傷中蘊含著喜悅。《小軒窗·梳妝》用生動的形象補充了上面的句子，從而使夢境更加真實。
作者仿佛就在新婚的王身邊，看著她沐浴晨光，對著鏡子梳妝打扮時的樣子和神態，心裏充滿了甜蜜和柔情。但是，後來筆這個字就由喜變悲了。
“彼此無話可說，唯有千行淚。”這兩句話應該是“千裏孤墳”，現在可以“歸家”了，應該是享受“蕭瑟詞”的時候了。可是，心裏千言萬語不知從何說起，只好“相濡以沫”，淚流滿面。
這五句話就是這個詞的主題:“記住夢”。正因為夢是虛幻的，這個詞的意境也有些夢幻，所以作者不可能也沒有必要把它描繪得淋漓盡致。
這樣才能給讀者留下想象的空間。後三句是夢後的壹聲嘆息，也是對逝者的壹種安慰。
如果我們把開頭的“十年”和不確定的“年復壹年”聯系起來，那麽作者對亡妻的懷念不就是“而這種無盡的悲傷壹直持續下去”嗎？這篇文章在藝術上有壹個值得註意的特點，就是直白真誠。因為作者對亡妻有著極其深厚的感情，即使在對方去世十年後，作者仍然幻想著在夢中相見。
並通過夢(或與夢有關的部分)盡情地表達自己的真實感受，不避諱也不隱晦。“不去想就忘不了”、“無處可說”、“我在乎的只有淚流千行”之類的話，都體現了直接表白和吐槽是天經地義的特點。
另壹個特點是想象力豐富，構思精巧。作者從漫長的時間和廣闊的空間中馳騁想象，將過去、現在、夢想、未來融為壹個統壹的藝術整體，緊扣“想”和“難忘”兩個字。
全詞條理清晰，但曲折跌宕。在第壹部影片中，有八句是寫夢前的記憶和情感起伏，前五句是寫夢裏的悲喜，後三句是寫夢後的嘆息。
劇情有起伏；用筆，有進有退，有情懷，有悲喜；做所有的波折。另壹個特點是語言坦率，純線描。
因為這是壹首抒發真情實感的詩，語言也極其樸實自然，真情實感。如果理解的話，沒有雕刻的痕跡。這種簡單的語言加上不同句式(三、四、五、七言)的交錯運用，使這個詞既帥氣又犀利，恰到好處地表現了作者的思想感情。
有著古詩詞和律詩中難以產生的固有節奏感和人心。
5.蘇軾生活的時代、政治與文化蘇軾生活的北宋中期，是北宋王安石變法時期。王安石變法以發展生產、富庶強兵、挽救宋朝政治危機為目的，以“理財”和“整軍”為核心，涉及政治、經濟、軍事、社會、文化等各個方面。它是繼商鞅變法之後，中國古代史上又壹次聲勢浩大的社會改革運動。
變法在壹定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，充實了政府財政，提高了國防實力，也打擊和限制了封建地主階級和大商人的非法獲利。
但在推行改革的過程中，由於措施不及時，實際執行中操作不當，人民利益也受到不同程度的損害(如《護馬法》、《青苗法》)，新法觸及大地主階級的根本利益，因此遭到他們的強烈反對。元豐八年(1085)，以宋神宗之死而告終。
擴展數據:
蘇軾的文化成就:
蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就。就壹種文體本身的發展而言，蘇詞的歷史貢獻已經超過了蘇文和蘇軾。
繼柳永之後，蘇軾對詞風進行了全面的改革，最終突破了詞為“柯巖”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品變為獨立的抒情體，從根本上改變了詞史的發展方向。
蘇軾詞的轉型是基於他的詞學觀念和“獨樹壹幟”的創作主張。自晚唐五代以來，詞壹直被視為“道”。柳永壹生致力於詞的創作，推動了詞體的發展，但未能提高詞的文學地位。蘇軾首先在理論上打破了詩優於詞的觀念。
他認為詩是同源的，字“是詩的苗”。詩和詞雖然有外在的區別，但它們的藝術本質和表達功能應該是壹致的。所以他經常拿詩歌和詩歌做比較。因為他從文體概念上將詞提升到了與詩同等的地位，為詞向詩體靠攏，實現詞與詩的相互交流和滲透提供了理論依據。
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