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詩經裏沒有羊。

詩經:沒有羊

誰說妳沒有羊?三百維集團。

誰說妳沒有牛?九十九。

當羊開始思考時,它的角在響。

牛二開始思考,他的耳朵濕了。

或者摔倒在阿富汗,或者在遊泳池裏喝水,

要麽睡,要麽錯。

當妳來思考的時候,何必呢?何必呢?

或者失去它。

三次元的東西,但是妳有犧牲。

牧思,帶薪蒸,

以女為男。

我的羊開始思考,感到抱歉和良心不安,

它不會崩潰。

我願意用胳膊,來了就起來。

牧羊人是個夢,很多次元魚都沒了。

這很尷尬,成年人接受了。

多次元魚,實次元收獲;

很尷尬,這個家庭也很尷尬。

註意事項:

1,呃:指放牧牛羊的人。

2,300:而下面的90是空指,形容大量的牛羊。維:是的。

3.哎:大牛,牛生七尺高。

4.思維:助詞。

5, 咢咢咢:壹個管用,群角聚。

6、濕:耳朵運動。

7.答:丘陵。

8.嘿:壹樣,動起來,醒醒。

9.放牧:放牧。

10,何:同載,負,穿。槍:草雨衣。

11,食物:幹糧。

12,材質:毛色。

13,祭祀:祭祀,祭祀用的牲畜。裝備:準備。

14,帶:拿。工資:粗柴。蒸:細木。

15,雌雄:飛是雌雄,這句話獵鳥。

16,感嘆:小心。謹慎:謹慎追隨外表,表示羊怕丟群。

17,錢:損失,指的是損失。崩:散。

18,惠:波。臂:手臂。

19,Bi:全部。兩人:筋疲力盡。李:鄧。

20、人群:蝗蟲。古人認為蝗蟲可以變成魚,幹旱可以變成蝗蟲,風調雨順可以變成魚。

21,畢:龜蛇繪旗建在人口不多的郊縣。畫壹只鳥和獵鷹的旗幟。建在人口眾多的州。

22、成年:太蔔等官。詹:占領夢境,說明夢境的好壞。

23、秦琴:壹樣的,大眾看起來。

翻譯:

誰說妳沒有羊了?壹組有300個。

誰說妳沒牛了?有九十個人七英尺高。

當妳的羊來的時候,它們看見角聚集在壹起。

當妳的牛到達時,妳看到牛的耳朵劇烈擺動。

有些人從高山上跑下來,有些人在遊泳池邊喝水,

有些人睡著了,有些人醒著。

妳來這裏放牧,穿著麻纖維,戴著帽子,

有時帶著幹糧餅。

牛羊有三十色,祭足祭神。

妳來這裏放牧,砍細柴,掙粗工資,

在天空中捕獵雄鳥和雌鳥。

當妳的羊群來了,羊群應該小心跟隨。

不要迷失,不要分手。

輕輕壹揮手,他們都跳到了坡頂。

牧羊人做了壹個很長的夢,夢裏蝗蟲變成了魚。

旗幟把烏龜和蛇畫成鷹。

請到太步來做這個夢:化蝗為魚是個好兆頭。

預示來年的豐收慶典;

龜蛇變鷹是個好兆頭,預示著家族會增加人口。

贊賞:

這是壹首關於牛羊興旺的歌,古語似乎沒有異議。至於《毛詩序》,並不壹定是指在執政中期的作品。詩的作者很可能是熟悉放牧生活的抄寫員,而詩人爾則是為貴族放牧牛羊的勞動者。全詩描寫純以賦法,但細致入微,難畫,達到極高的藝術境界。

第壹章描寫了大量被趕散的牛羊,開篇兩個空泛的問題,很突兀。前輩經常稱妳為牛羊主人是不對的:居然有人懷疑妳沒有牛羊,真奇怪。如果指奴隸放牧給奴隸主,不僅合理,還很幽默。奴隸只關心放牧,牛羊不屬於他。但詩人看到這麽多牛羊,忍不住開心地和牧羊人聊天:妳壹定要說妳沒有羊?妳看,這壹組300!非常自然。這兩個問題問得很突然,但又幽默深情,非常形象地表現了詩人對眾多牛羊的壹見之驚和欣賞。

許多牛羊聚集在壹起,天氣十分壯觀。如果羊來如雲,牛群如潮,那就形象了。然而這首詩的作者並不滿足於這種平庸的比喻。他巧妙地選擇牛羊最有特點的耳朵和角,用壹點濕潤勾勒出來。羊、角叢生、牛、穗聳動的奇妙景象,生動地展現在讀者面前。這樣壹個場景,如果沒有隱喻的幫助是很難寫出來的,但它真的很棒,就像現在的梅語言壹樣。

第二章和第三章著重描寫牛羊在放牧中的動態和牧民嫻熟的技藝,堪稱全詩最精美的篇章。或者寫四句話,描述壹下散落在四周的牛羊是多麽的驕傲:有的在山坡上慢悠悠地走著,有的在水流中低著頭喝水,有的似乎在草地上睡著了,但是耳朵突然的攪動和嘴巴緩慢的咀嚼,清楚地告訴讀者,它們是醒著的。此刻,牧羊人正披著蓑衣,肩上戴著帽子,在砍柴或獵鳥。壹時間,藍天、綠樹、綠草、白雲、山川、水潭、牛羊、牧羊人編織了壹幅非常美麗的放牧畫卷。畫面色彩斑斕,但詩是純線描,筆法平白變化:先寫牛羊牧民,節奏緩慢,筆觸輕盈,呈現出悠長的抒情韻味。方雨潤《詩經》的原始,感嘆其人物的組合,卻從未意識到自己已經遺忘了二者,從而真正領略到了詩性境界的寧靜與和諧。挽著我的胳膊說的時候,我上升了兩句,筆從壹個地方移到另壹個地方,戴笠裏的牧羊人和野外悠閑的牛羊突然匯合在壹起。畫面從靜止到突然,節奏從緩慢到突然。隨著牧羊人手肘的壹揮,遍布田野和山坡的所有牛羊都爭先恐後地向四周聚集,跟著牧羊人向高處走去。誠然,物隨人願,任人揮霍。牧民熟練的放牧技術,訓練有素的牧群,只寫了幾個字。難怪清朝王世貞想推廣他的描摹和寫生,怕石道碩和戴嵩的畫師擅長現場,在《楊宇石畫》中未能盡如人意。方雨潤應該驚嘆於他所表現對象的細致入微,這是畫家所達不到的。

至此,全詩已寫盡了放牧中的詩情畫意,難以收尾。如果還從牛羊那裏提筆,沒有任何好處。這首詩結尾的奇特之處在於完全拋開了牛羊,給牧民安排了壹個意想不到的夢:在眾多的牛羊中,牧民恍惚中突然夢見無數的蝗蟲全部變成了快樂的魚;而遠處城頭飄揚的龜蛇旗,龜蛇旗,突然變成了壹個詩人寫的壹個飛鳥獵鷹飛舞的夢。它是如此的撲朔迷離,讓人看了也摸不著頭腦。這真是壹個飄忽不定、斷斷續續的夢。然後大人們占了幾句,讀者就當畫外音讀了:很多維度都是魚,真正的維度是豐富的;很尷尬,家裏也很尷尬!隨著夢者歡快的解說,魚和旗幟填滿了畫面,變成了滿山遍野的牛羊。這是牧民的豐收年。每個村子都在淪陷,到處都傳來嬰兒出生的喜訊。這就是家庭的繁華氛圍。詩情畫意的場景由現實變為虛無,由近及遠,最後在夢的語言中漸隱漸止,只留下牧羊人熟睡時面對的那片廣闊的藍天,引發讀者的無限遐想。這是由把現實變成現實的夢想所封閉的,而這正是梅所說的奇妙意蘊。沈德潛評論《談詩》:“無羊”是考牧的大事,忽然聯想到占夢人物都是有錢人,都是夢裏得來的。我恍惚了,又怪又怪,只好在寫詩的時候把這個想象的場景做出來。這個評論和這個詩意的場景很配,也很相得益彰。

縱觀全詩,讀者應該能明白,詩歌不用比喻而用賦,只要體妙傳神,就能創造出美妙的詩意環境。這首詩不僅描寫細膩,而且文筆深刻。在表現放牧牛羊的動人情景時,也強烈地流露出詩人的驚奇和贊美,表現出美好的前景和祈禱。壹位美學家說:達到最高理想的藝術,就是把趣味和意象融到恰到好處的程度。不用說,沒有壹只羊壹定達到過這種理想狀態,但也離它不遠了。

詩經沒有將軍。

《詩經》:沒有將軍的馬車

沒有大車,只有灰塵。

沒有煩惱,只有自憐。

不要推車,推了會揚起塵雲。

不要去想各種心事,覺得會難以自拔。

不要推車,把它的灰塵推到天上去。

沒有煩惱,只有自尊。

註意事項:

1,推:進,這是指推車。大車:平地上擡的大車,指牛車。

2、痰:病。

3、看不見的:暗淡的,這裏形容塵埃飄渺的樣子。

4、妳:童庚,不安分,心事重重。我無法擺脫煩躁的情緒,除非我瘋了。

5.居:童,延伸至蓋。

6、重:腫,壹說借就是欺負,病,病。

翻譯:

不要推車,那只會積滿灰塵。

不要想著各種煩惱,以為這樣只會導致各種疾病。

不要推那輛手推車,它會揚起灰塵,使人頭暈。

不要去想各種各樣的擔心,想了會讓妳不安。

不要推車,上面會布滿灰塵。

不要去想各種傷心事,想了會加重揮之不去的病。

贊賞:

琢磨了壹下,可以看出這是壹首自我解惑的歌,是壹個感覺迷茫的人唱的。這首詩由三章組成,每壹章都以壹輛大車開始。人扶著大車往前走,只會讓塵土遍布全身,無法分清天地。由此,詩人開始感嘆不去想各種煩惱:總是想著世間的各種煩惱,只會讓自己生病,不得安寧。言下之意,老四沒有必要事事焦慮、操心,而是要談吐灑脫,心胸寬廣,無憂無慮。

這首詩的字面意思很清楚,但問題是歌手是誰,他的擔憂是什麽。對於詩歌的這個文本,讀者可以做出各種解讀,所以壹直有詩歌未能表達自己的說法。朱認為,這也是那些努力工作的人所擔心的。語言(詩傳)相當籠統模糊。今天,高峰把這首詩解釋為:勞動者推著大車,記著自己的心事,唱著這首歌。(《詩經》註)陳子展說:“無將軍之車”是壹個推拉車匠寫的。這也是勞動者唱他的故事的例子。說以詩還謠,是愚蠢的,把勞動者直接托付他的故事,當成真的。(《詩經》)

按照上面的說法,這首詩是勞動者的作品,所以全詩應該是純粹以賦的風格而直奔的。但縱觀此詩,每章前兩句都是興體,故姚基恒雲:此詩有病,因養車而憂之,故禁之。從頂部和底部看,沒有單詞,只有單詞可見。他有很多文章。這是最明顯的壹個。(《詩經·國風》)在朱熹的《詩傳》中,揭示每章前兩句為興體,又把詩歌理解為仆婦唱自己的事,這是自相矛盾的,姚對朱學說的攻擊最能壹針見血。姚:看三章而不思憂,是可笑的,也沒有把大車當服務的意思。而如果是,那就是傅。何雲幸福嗎?姚把這首詩的主題概括為:此聖人傷亂世,滿腹心事;他要臨時,擔心他的病就沒意思了。方雨潤《原始詩經》雲:此詩人感迷茫,撓頭,有種種煩惱。他知道自己的擔心沒有用,也只是假裝說說自己的病情,但也很煩。姚、方的理論最能抓住這首詩的精髓。歌手應該是士大夫。面對時代的混亂和政局的動蕩,他憂心忡忡,坐立不安。也許他的憂慮不被統治者理解,他的建議不僅不被采納,還會給自己帶來麻煩,從而發出悔恨和自我辭職的話語,但讀者還是能感受到他憂世傷世的內心。有理由推測詩人為比興選車是有意義的。古人用輿來指皇帝和諸侯,現在還在來,所以用車來比喻為國效力,為王效力,也是合理的。現代人程軍營說:這位詩人可能成了勞動者的出租車。(《詩經》)這是壹個以大車起家的詩人所做的推論。也可以準備。

對這首詩的另壹種理解是從奢求到穿透附件,是從毛傳到簡媜、孔舒的那種解釋。《詩序》將這首詩的主題概括如下:周大夫悔為小人。王隱居時,小人多,聖賢從事,但見害而悔之,與小人合而為壹。在這裏是指推薦和獎勵。簡媜解釋說:“鄙人所為,君子所為,不可忍。”。做醫生可惜,給小人搭了順風車,所以很後悔。孔叔進壹步分析:沒有機會推車的君子,無力幫助這個小人,所以為自己擔憂。小人若居其位,則無所作為,所作所為助其憂,故亦警示後人。

上面分析過,這首詩應該是士大夫們因為憂國憂民,不被君王接受而發的牢騷,但傳記作者卻以偷梁換柱的方式把矛頭指向了所謂的小人。好像各種煩惱和委屈都是小人惹的禍。這樣也能體現所謂溫柔敦厚的詩歌教學。孔叔曾雲:很明顯時局模糊無知,朝廷中小人眾多,所以他刺死了國王。可以說是壹句話泄露了秘密。孔氏不得不承認詩中有刺王之意,但他極力說明詩人主要是針對小人,刺王只是路過,意在含蓄。《荀子·論綱》中有壹句話:君子不可隨便取臣;已婚男人不應該隨便交朋友,也不應該懷疑別人。對他人友好是美德的基礎。詩曰:無車,塵藏。字與小人無關。此外,《漢書·詩傳》第七卷論述了培養人的問題,陳述了樸學大師(趙簡子)的話:從這壹點來看,也是在樹。這個兒子的樹不是人。所以,君子先擇後植。然後我引用了這首沒有大車的詩,但是塵埃和黑暗的文字作證。又叫《藝林——大井》,又叫:地廣人塵,小人傷賢。可見這壹理論由來已久,流傳甚廣。南宋戴對提出了異議。他在《陸家塾續讀詩》中說,此詩非小人之悔,雲上無憂,對小人無足輕重。如果妳又弱又重,只會用灰塵阻礙自己,對妳沒有任何幫助。擔心和擔憂對妳沒有任何幫助。既然世界亂了,就拉不回來了,就像蜉蝣搖樹壹樣,只是自殘。姚紀恒在《詩經·通論》中指出:既然《小序》被誤作比較,就說大夫後悔當了小人,因為他是大車司令,這是很迂腐的。這些都是突破古語的真知灼見。

這首詩采用了重復章節的形式,在反復的吟唱中表達內心的感受。語言樸實真實,有壹股山歌味。因此,雖然它是在上市,但它類似於馮的詩。全詩三章不是單調的重復,而是通過用詞的變化,表現出詩意的遞進和情感的深化。比如在每壹章的開頭,用“塵”、“鬼”、“氣”等詞語,逐漸表現出塵土飛揚的推車景象,從揚起塵土到默默無聞,最後到遮天蔽日,詩人的憂慮越來越深刻。詩人以否定的口吻規勸世人,同時也是壹種自憐。曠達的背後,是後悔和怨恨,比憤怒的正面表達更深刻。讀者要仔細欣賞。

詩經裏沒有真理

詩經:沒有正確性的雨

浩瀚清高,不帥不賢。

減少饑荒,砍掉四國。

天空充滿了力量,正在為地圖發愁。

別人有罪,他就有罪。

如果這是無罪的,那就是鋪墊。

周宗被滅,永無止境。

醫生不在家的時候,他不認識我。

三醫生,不要願意熬夜。

這個國家的王子們不願意只爭朝夕。

以普通的方式隱藏是邪惡的。

如何做好上天不相信?

他走了,就無敵了。

每個紳士都尊重自己的身體。

胡不怕對方,不怕瑩瑩?

不退就餓。

有壹次我{說}帝國,悲慘的壹天。

每壹百個紳士都不願意使用信息。

聽的時候回答,詆毀的時候退縮。

唉,我不會說話,土匪舌頭都出來了。

龔偉是個和尚。

妳會說話,妳會油嘴滑舌,

鞠躬休息!

魏說,為官壹任,洞中荊棘叢生,險象環生。

雲不使,冒犯天子;

亦雲可使,怨而友之。

說妳搬到了國王的首都。於越沒有家人。

老鼠想到血淚,無言以對。

昨天,當妳離開家的時候,誰為妳工作?

註意事項:

1,郝好:浩瀚的外表。浩天:我還是說“天”。

2、君:長,漂亮。

3、切割:猶言殘害。四國:四知事之國,至今仍說無處不在。

4.魏巍:暴政。

5、兩者:精疲力盡。v:隱藏,隱藏。辜:罪。

6.哎:沈啊沈。店家:也是壹樣,受病痛折磨。

7.周宗:即周宗,指西周。

8、無敵:無處不在。停止犯罪:安定下來,安定下來。

9、醫生:主任醫師,即博士。

10,切:辛苦了。

11,石三大夫:指三公,即太師、太傅、太保。

12,邦君:國之君。

13,莫肯早晚:簡媜:早晚我拒絕去省王。馬《毛傳劍解》:說朝朝朝君而不見夕。

14,舒:,表達希望。類型:起始助詞。臧:好,好。

15,回復:反向。

16,碧眼:如果正當且符合法律。

17,走:逃跑,遠行。

18,甄:到。妳已經到達的地方和妳將要去的地方。

19,靜:小心。

20.胡:他。

21,因此:墜而死。

22.曾:他。侍奉於。國王的親信大臣。

23, 乭乭:悲傷。我又累又憔悴。

24.新聞:讀為訓誡。

25、聽話:好聽的話。答:是的。

26.讒言指批評。

27、out:讀書笨拙笨拙。

28.嘿嘿:個人覺得。惡心。或者憔悴。

29.嘿:Joy。口才:指能言善辯的人。

30.休:漂亮。

31,微:句首助詞。石喻:去當官吧。

32.孔:非常。脊柱:比喻難。幾乎:危險。

33.誒:它指的是閻正博士,石三博士和其他人。

34.鼠:童嬰:悲傷。

35、病:嫉妒、妒忌。

36.出發地:同。工作:建造。

翻譯:

海闊天空無邊無際,妳的善良太短暫。

降亂饑荒者,四方皆慘死。

上帝太專制了,他的思想和計劃總是不完整的。

放過真正的罪人,隱藏他們的罪惡。

而和這些無辜的好人壹樣,他們也在無限的痛苦中。

周氏現在支離破碎,人們四處逃散。

官醫早就分開了。誰知道我的辛苦?

雖然石三博士還在這裏,但沒有人願意日夜擔心它。

封國封君的各方諸侯,朝夕奔走。

我希望他們改邪歸正,做好事,但所有邪惡的事都會做。

上帝該怎麽辦?我恨國王不聽正確的建議。

就像壹個人在路上跑來跑去,我不知道他要去哪裏。

所有的紳士和大臣都應該小心。

為什麽不互相忌憚?妳竟敢違抗命運和尊嚴?

戰爭的災難已經消除,饑餓總是難以泯滅。

為什麽我這個小小的臣子這麽努力,每天都很難過?

所有的紳士和醫生都拒絕為我的國王出謀劃策。

好聽的可以說,被批評的就不好說了。

可悲的是,不是我笨拙,

真的憔悴多病。

能說會道真是壹種享受,

享受福祿的幸福。

說妳現在當官,很難,也很危險。

如果做不到,就不方便得罪天子;

如果能做好,會被朋友投訴。

我勸妳搬到國王的首都,但妳說妳沒有家。

悲傷和眼淚裏只有血,不被人討厭和羨慕什麽都不能說。

妳們分開走的時候,誰陪妳去蓋房子了?

贊賞:

《毛詩序》曰:“雨不正”,大夫刺王。雨,從上到下。很多人都像雨,不那麽政治化。但從全詩來看,並沒有多雨的意思,也沒有多政的說法,所以歷代很多人都懷疑詩名與詩名不符。有人懷疑雨永遠不會停;有人嫌周無義,同在壹政;甚至有人說漢詩有雨無涯,前兩句說雨無涯,傷我莊稼。關於毛的詩,請參閱朱的《詩集傳》、的《詩經註》、袁枚的《詩經註》等。朱說,去掉兩句似乎也有道理,但第壹、二章都是十句,現在硬生生加上去,長短不齊,不是詩的個案。所以,彼此沒有約定。姚紀恒《詩經通論》說得好:這篇題為《雨不正》的文章,經不起檢驗,或者說是錯的,不必強辯。所以,我不得不懷疑。

《序》說得對,大夫刺尤王。詩裏說我曾經是禦用秀才。看來,作者,醫生,應該是周幽王的近仆人。周幽王因其放蕩、混亂和腐敗的政治事務而聞名。他信任郭石夫和其他不忠誠的官員,這加劇了剝削,地震和幹旱導致人們流離失所,遭受了許多災難。他溺愛褒揚,廢了沈侯和太子義九,引起了沈侯的極度不滿。周朝饑荒大亂時,沈侯聯同權榮等外國勢力,在驪山下殺了周幽王,攻占濠江,消滅了西周。西周王姬的土地也被狗等氏族占據。在沈、魯、徐等國的扶持下,義九稱王。迫於無奈,他被秦國押解,東移至洛邑,即今河南洛陽,由金、鄭等國建立。這是周平王,東周的第壹個君主。作者親身經歷了西周的滅亡和東周的建立,看到了政治上的閑散和社會上的混亂的現實。他不僅責怪神擔心浮圖和周幽王不分清是非善惡,還責怪那些自私自利、不關心國王事務的博士、三公和王公,痛恨那些忠於國家、勤於國王事務的好人。所以面對混亂黑暗的政局,他只有泣血,說出真相。

全詩共七章。壹二章十句,三四章八句,五六七章六句,* *五十四句。妳可以在高低不平的地方看到整齊的排列。

在詩的第壹章,我帶著無限的感慨和無限的悲傷,抱怨上天的命運不是不變的:我沒有德行,導致混亂、饑餓、災難都壹起降臨人間。然而,真正有罪的人依然逍遙自在,而無辜的人卻無限痛苦。在這裏,表面上看,它是在抱怨科學的天堂,但實際上它是在諷刺王友。然後,第二章直接揭示了殘酷的現實問題:周宗滅絕,勢不可擋。然而,當國家被擊得粉碎,人民失去生命的時候,壹些王公大臣、醫生,他們逃跑、逃亡、逃避,不僅沒有幫助挽救危機,反而趁機幹出種種惡劣行徑。因此,在第三章中,作者進壹步揭示了這場災難的根源:國王不相信他的話,他每天都不知道該把國家引向何方;但是,諸君天不怕地不怕,卻幫著別人辱罵,做出壹系列不自重,不擇手段的壞事。在第四章中,作者用痛苦的語言指出,戰爭和饑荒不斷,國家事務日益衰落。不僅數百名官員拒絕使用信息,國王也只能聽好聽的話,拒絕批評。只有他,壹個資歷較淺的部長,擔心國家大事受到威脅。在第五章中,作者再次抱怨他的困境。因為大王聽了就答,讒了就退,傷心得說不出話來,而那些能說會道的人卻能言善辯。鞠躬是他們的職責,但他們讓他們休息。不是我笨手笨腳,而是國王這種明辨是非,忠臣漢奸的行為讓我無法進諫。對比鮮明,感受更深。因此,在第六章中,作者進壹步說明了當前為官的艱難和危險。正直會得罪天子;當官浪費,還怪朋友。進退兩難,憂心忡忡。在最後壹章中,作者指出:我們應該勸說那些達官貴人遷到王朝的新首都。他們以沒有家庭為借口拒絕,他們嫉妒,以至於說不出話來,只有泣血。事實上,當國家面臨危險時,他們即使在其他地方沒有家人,也紛紛逃離。

由此可見,這是壹首抒情詩。面對國破家亡、世界危機的局面,作者深感憤慨。既有對命運無常的抱怨,也暴露了國王的信任和拒諫,不分是非。執事大臣要麽偷安,要麽甜言蜜語,導致天災人禍壹起降臨人間。面對昏君亂世,憂國憂民的時候,他是心疼的,也是難過的。雖然他想勤政濟貧,但卻陷入了孤獨的境地,不知所措。所以,只有悲傷,悲痛,抱怨,無奈。可以說他處在壹個饑餓、危亡、混亂的世界,他有拯救世界於混亂的野心,卻沒有拯救世界於混亂的力量。因此,他只有揭露真相,才能發泄他滿腹的憂慮和憤慨,他的感情是深刻而真摯的。這是時代的吶喊和悲哀,所以讓讀者進壹步了解那個時代的歷史和思想感情也是有意義的。

作者在表達自己復雜而深刻的思想感情時,通篇采用直接敘述,比喻較少,沒有曲折。他語言樸實,感情真摯,壹層壹層地流露出來,反復吟誦,有時還夾雜著壹些評論。頗有壹種悲怨的藝術美,值得細細琢磨。

詩經沒有衣服。妳是說不穿衣服嗎?

詩經:不穿衣服,不穿衣服?

我沒有衣服穿嗎?與兒子同袍。

王宇星,修我的矛。

與兒子的仇恨!

我沒有衣服穿嗎?帶著兒子。

王虞開師,修我矛戟。

和妳兒子壹起工作!

我沒有衣服穿嗎?帶著兒子。

王宇開始他的師,訓練我們的兵。

和妳兒子壹起走!

註意事項:

1,袍:長裙。遊行者每天穿衣服,晚上被當被子。是今天的鬥篷,還是名聲的鬥篷。長袍是愛的象征。

2.王:指周王,秦國出兵召周天子之命。

3、於:助詞,猶或於。

4.興師:出兵。秦國經常和西戎打仗。攻克榮,開萬裏。當時榮氏是周的敵人,與榮氏作戰對周王來說也是壹種征服。秦國征伐戎,必然打出王者之命的旗幟。

5.同仇敵愾:* *同仇敵愾。

6.戈和矛:都是長柄武器。葛頭扁平,旁邊有樹枝,矛頭鋒利。

7.復仇:《吳越春秋》被引用為廣告語。匡就是仇恨的代名詞。與子之仇:等於說妳的敵人就是我的敵人。

8.澤:內衣指今天的汗衫。

9.戟:武器名稱。古代的戟形似鴿子,有兩個橫直的鋒面。

10,左:上。

11,尚:脫衣服,這是指戰鬥服。

12,裝甲兵:盔甲和武器。

翻譯:

妳怎麽能說妳沒有衣服呢?我想穿和妳壹樣的襯衫。

天子要我們出兵打仗,修刀槍。

我們面對著同壹個敵人!

妳怎麽能說妳沒有衣服呢?我想穿和妳壹樣的運動衫。

天子要我們出兵打仗,修矛修戟。

我願意和妳壹起戰鬥!

妳怎麽能說妳沒有衣服呢?我想穿和妳壹樣的裙子。

天子要我們出兵打仗,修理我們的鎧甲武器。

我願意和妳壹起前進!

贊賞:

《無衣秦風》是《詩經》中最著名的愛國詩篇。它是秦(今陜西中部和甘肅東南部)人民抗擊西戎入侵的壹首軍歌。在這場反侵略戰爭中,秦國人民表現了勇敢無畏的尚武精神,也創作了這首慷慨激昂的戰歌。

這首戰歌,每章的第壹句和第二句,都是用同樣的袍子,同樣的球衣,同樣的禮服寫成的,表現了戰士們克服困難,團結互助的精神。在每壹章的第三和第四句,我都寫過修矛、修矛、修甲,展現了士兵齊新備戰的場景。每壹章的最後壹句,用仇恨寫在壹起,表現了軍人的愛國情懷和大無畏精神。這是壹首賦詩,用賦的表達直接表達了戰士們對敵作戰、上戰場的高昂情緒,壹步步揭示了戰士們崇高的內心世界。這首詩由三段組成,以反復疊句的形式,表現了秦軍將士出征前高昂的鬥誌:他們互相呼喚鼓勵,舍生忘死,同仇敵愾。這是壹首慷慨激昂的軍歌!