誰說妳沒有羊？三百維集團。
誰說妳沒有牛？九十九。
當羊開始思考時，它的角在響。
牛二開始思考，他的耳朵濕了。
或者摔倒在阿富汗，或者在遊泳池裏喝水，
要麽睡，要麽錯。
當妳來思考的時候，何必呢？何必呢？
或者失去它。
三次元的東西，但是妳有犧牲。
牧思，帶薪蒸，
以女為男。
我的羊開始思考，感到抱歉和良心不安，
它不會崩潰。
我願意用胳膊，來了就起來。
牧羊人是個夢，很多次元魚都沒了。
這很尷尬，成年人接受了。
多次元魚，實次元收獲；
很尷尬，這個家庭也很尷尬。
註意事項:
1，呃:指放牧牛羊的人。
2，300:而下面的90是空指，形容大量的牛羊。維:是的。
3.哎:大牛，牛生七尺高。
4.思維:助詞。
5, 咢咢咢:壹個管用，群角聚。
6、濕:耳朵運動。
7.答:丘陵。
8.嘿:壹樣，動起來，醒醒。
9.放牧:放牧。
10，何:同載，負，穿。槍:草雨衣。
11，食物:幹糧。
12，材質:毛色。
13，祭祀:祭祀，祭祀用的牲畜。裝備:準備。
14，帶:拿。工資:粗柴。蒸:細木。
15，雌雄:飛是雌雄，這句話獵鳥。
16，感嘆:小心。謹慎:謹慎追隨外表，表示羊怕丟群。
17，錢:損失，指的是損失。崩:散。
18，惠:波。臂:手臂。
19，Bi:全部。兩人:筋疲力盡。李:鄧。
20、人群:蝗蟲。古人認為蝗蟲可以變成魚，幹旱可以變成蝗蟲，風調雨順可以變成魚。
21，畢:龜蛇繪旗建在人口不多的郊縣。畫壹只鳥和獵鷹的旗幟。建在人口眾多的州。
22、成年:太蔔等官。詹:占領夢境，說明夢境的好壞。
23、秦琴:壹樣的，大眾看起來。
翻譯:
誰說妳沒有羊了？壹組有300個。
誰說妳沒牛了？有九十個人七英尺高。
當妳的羊來的時候，它們看見角聚集在壹起。
當妳的牛到達時，妳看到牛的耳朵劇烈擺動。
有些人從高山上跑下來，有些人在遊泳池邊喝水，
有些人睡著了，有些人醒著。
妳來這裏放牧，穿著麻纖維，戴著帽子，
有時帶著幹糧餅。
牛羊有三十色，祭足祭神。
妳來這裏放牧，砍細柴，掙粗工資，
在天空中捕獵雄鳥和雌鳥。
當妳的羊群來了，羊群應該小心跟隨。
不要迷失，不要分手。
輕輕壹揮手，他們都跳到了坡頂。
牧羊人做了壹個很長的夢，夢裏蝗蟲變成了魚。
旗幟把烏龜和蛇畫成鷹。
請到太步來做這個夢:化蝗為魚是個好兆頭。
預示來年的豐收慶典；
龜蛇變鷹是個好兆頭，預示著家族會增加人口。
贊賞:
這是壹首關於牛羊興旺的歌，古語似乎沒有異議。至於《毛詩序》，並不壹定是指在執政中期的作品。詩的作者很可能是熟悉放牧生活的抄寫員，而詩人爾則是為貴族放牧牛羊的勞動者。全詩描寫純以賦法，但細致入微，難畫，達到極高的藝術境界。
第壹章描寫了大量被趕散的牛羊，開篇兩個空泛的問題，很突兀。前輩經常稱妳為牛羊主人是不對的:居然有人懷疑妳沒有牛羊，真奇怪。如果指奴隸放牧給奴隸主，不僅合理，還很幽默。奴隸只關心放牧，牛羊不屬於他。但詩人看到這麽多牛羊，忍不住開心地和牧羊人聊天:妳壹定要說妳沒有羊？妳看，這壹組300！非常自然。這兩個問題問得很突然，但又幽默深情，非常形象地表現了詩人對眾多牛羊的壹見之驚和欣賞。
許多牛羊聚集在壹起，天氣十分壯觀。如果羊來如雲，牛群如潮，那就形象了。然而這首詩的作者並不滿足於這種平庸的比喻。他巧妙地選擇牛羊最有特點的耳朵和角，用壹點濕潤勾勒出來。羊、角叢生、牛、穗聳動的奇妙景象，生動地展現在讀者面前。這樣壹個場景，如果沒有隱喻的幫助是很難寫出來的，但它真的很棒，就像現在的梅語言壹樣。
第二章和第三章著重描寫牛羊在放牧中的動態和牧民嫻熟的技藝，堪稱全詩最精美的篇章。或者寫四句話，描述壹下散落在四周的牛羊是多麽的驕傲:有的在山坡上慢悠悠地走著，有的在水流中低著頭喝水，有的似乎在草地上睡著了，但是耳朵突然的攪動和嘴巴緩慢的咀嚼，清楚地告訴讀者，它們是醒著的。此刻，牧羊人正披著蓑衣，肩上戴著帽子，在砍柴或獵鳥。壹時間，藍天、綠樹、綠草、白雲、山川、水潭、牛羊、牧羊人編織了壹幅非常美麗的放牧畫卷。畫面色彩斑斕，但詩是純線描，筆法平白變化:先寫牛羊牧民，節奏緩慢，筆觸輕盈，呈現出悠長的抒情韻味。方雨潤《詩經》的原始，感嘆其人物的組合，卻從未意識到自己已經遺忘了二者，從而真正領略到了詩性境界的寧靜與和諧。挽著我的胳膊說的時候，我上升了兩句，筆從壹個地方移到另壹個地方，戴笠裏的牧羊人和野外悠閑的牛羊突然匯合在壹起。畫面從靜止到突然，節奏從緩慢到突然。隨著牧羊人手肘的壹揮，遍布田野和山坡的所有牛羊都爭先恐後地向四周聚集，跟著牧羊人向高處走去。誠然，物隨人願，任人揮霍。牧民熟練的放牧技術，訓練有素的牧群，只寫了幾個字。難怪清朝王世貞想推廣他的描摹和寫生，怕石道碩和戴嵩的畫師擅長現場，在《楊宇石畫》中未能盡如人意。方雨潤應該驚嘆於他所表現對象的細致入微，這是畫家所達不到的。
至此，全詩已寫盡了放牧中的詩情畫意，難以收尾。如果還從牛羊那裏提筆，沒有任何好處。這首詩結尾的奇特之處在於完全拋開了牛羊，給牧民安排了壹個意想不到的夢:在眾多的牛羊中，牧民恍惚中突然夢見無數的蝗蟲全部變成了快樂的魚；而遠處城頭飄揚的龜蛇旗，龜蛇旗，突然變成了壹個詩人寫的壹個飛鳥獵鷹飛舞的夢。它是如此的撲朔迷離，讓人看了也摸不著頭腦。這真是壹個飄忽不定、斷斷續續的夢。然後大人們占了幾句，讀者就當畫外音讀了:很多維度都是魚，真正的維度是豐富的；很尷尬，家裏也很尷尬！隨著夢者歡快的解說，魚和旗幟填滿了畫面，變成了滿山遍野的牛羊。這是牧民的豐收年。每個村子都在淪陷，到處都傳來嬰兒出生的喜訊。這就是家庭的繁華氛圍。詩情畫意的場景由現實變為虛無，由近及遠，最後在夢的語言中漸隱漸止，只留下牧羊人熟睡時面對的那片廣闊的藍天，引發讀者的無限遐想。這是由把現實變成現實的夢想所封閉的，而這正是梅所說的奇妙意蘊。沈德潛評論《談詩》:“無羊”是考牧的大事，忽然聯想到占夢人物都是有錢人，都是夢裏得來的。我恍惚了，又怪又怪，只好在寫詩的時候把這個想象的場景做出來。這個評論和這個詩意的場景很配，也很相得益彰。
縱觀全詩，讀者應該能明白，詩歌不用比喻而用賦，只要體妙傳神，就能創造出美妙的詩意環境。這首詩不僅描寫細膩，而且文筆深刻。在表現放牧牛羊的動人情景時，也強烈地流露出詩人的驚奇和贊美，表現出美好的前景和祈禱。壹位美學家說:達到最高理想的藝術，就是把趣味和意象融到恰到好處的程度。不用說，沒有壹只羊壹定達到過這種理想狀態，但也離它不遠了。
詩經沒有將軍。
《詩經》:沒有將軍的馬車
沒有大車，只有灰塵。
沒有煩惱，只有自憐。
不要推車，推了會揚起塵雲。
不要去想各種心事，覺得會難以自拔。
不要推車，把它的灰塵推到天上去。
沒有煩惱，只有自尊。
註意事項:
1，推:進，這是指推車。大車:平地上擡的大車，指牛車。
2、痰:病。
3、看不見的:暗淡的，這裏形容塵埃飄渺的樣子。
4、妳:童庚，不安分，心事重重。我無法擺脫煩躁的情緒，除非我瘋了。
5.居:童，延伸至蓋。
6、重:腫，壹說借就是欺負，病，病。
翻譯:
不要推車，那只會積滿灰塵。
不要想著各種煩惱，以為這樣只會導致各種疾病。
不要推那輛手推車，它會揚起灰塵，使人頭暈。
不要去想各種各樣的擔心，想了會讓妳不安。
不要推車，上面會布滿灰塵。
不要去想各種傷心事，想了會加重揮之不去的病。
贊賞:
琢磨了壹下，可以看出這是壹首自我解惑的歌，是壹個感覺迷茫的人唱的。這首詩由三章組成，每壹章都以壹輛大車開始。人扶著大車往前走，只會讓塵土遍布全身，無法分清天地。由此，詩人開始感嘆不去想各種煩惱:總是想著世間的各種煩惱，只會讓自己生病，不得安寧。言下之意，老四沒有必要事事焦慮、操心，而是要談吐灑脫，心胸寬廣，無憂無慮。
這首詩的字面意思很清楚，但問題是歌手是誰，他的擔憂是什麽。對於詩歌的這個文本，讀者可以做出各種解讀，所以壹直有詩歌未能表達自己的說法。朱認為，這也是那些努力工作的人所擔心的。語言(詩傳)相當籠統模糊。今天，高峰把這首詩解釋為:勞動者推著大車，記著自己的心事，唱著這首歌。(《詩經》註)陳子展說:“無將軍之車”是壹個推拉車匠寫的。這也是勞動者唱他的故事的例子。說以詩還謠，是愚蠢的，把勞動者直接托付他的故事，當成真的。(《詩經》)
按照上面的說法，這首詩是勞動者的作品，所以全詩應該是純粹以賦的風格而直奔的。但縱觀此詩，每章前兩句都是興體，故姚基恒雲:此詩有病，因養車而憂之，故禁之。從頂部和底部看，沒有單詞，只有單詞可見。他有很多文章。這是最明顯的壹個。(《詩經·國風》)在朱熹的《詩傳》中，揭示每章前兩句為興體，又把詩歌理解為仆婦唱自己的事，這是自相矛盾的，姚對朱學說的攻擊最能壹針見血。姚:看三章而不思憂，是可笑的，也沒有把大車當服務的意思。而如果是，那就是傅。何雲幸福嗎？姚把這首詩的主題概括為:此聖人傷亂世，滿腹心事；他要臨時，擔心他的病就沒意思了。方雨潤《原始詩經》雲:此詩人感迷茫，撓頭，有種種煩惱。他知道自己的擔心沒有用，也只是假裝說說自己的病情，但也很煩。姚、方的理論最能抓住這首詩的精髓。歌手應該是士大夫。面對時代的混亂和政局的動蕩，他憂心忡忡，坐立不安。也許他的憂慮不被統治者理解，他的建議不僅不被采納，還會給自己帶來麻煩，從而發出悔恨和自我辭職的話語，但讀者還是能感受到他憂世傷世的內心。有理由推測詩人為比興選車是有意義的。古人用輿來指皇帝和諸侯，現在還在來，所以用車來比喻為國效力，為王效力，也是合理的。現代人程軍營說:這位詩人可能成了勞動者的出租車。(《詩經》)這是壹個以大車起家的詩人所做的推論。也可以準備。
對這首詩的另壹種理解是從奢求到穿透附件，是從毛傳到簡媜、孔舒的那種解釋。《詩序》將這首詩的主題概括如下:周大夫悔為小人。王隱居時，小人多，聖賢從事，但見害而悔之，與小人合而為壹。在這裏是指推薦和獎勵。簡媜解釋說:“鄙人所為，君子所為，不可忍。”。做醫生可惜，給小人搭了順風車，所以很後悔。孔叔進壹步分析:沒有機會推車的君子，無力幫助這個小人，所以為自己擔憂。小人若居其位，則無所作為，所作所為助其憂，故亦警示後人。
上面分析過，這首詩應該是士大夫們因為憂國憂民，不被君王接受而發的牢騷，但傳記作者卻以偷梁換柱的方式把矛頭指向了所謂的小人。好像各種煩惱和委屈都是小人惹的禍。這樣也能體現所謂溫柔敦厚的詩歌教學。孔叔曾雲:很明顯時局模糊無知，朝廷中小人眾多，所以他刺死了國王。可以說是壹句話泄露了秘密。孔氏不得不承認詩中有刺王之意，但他極力說明詩人主要是針對小人，刺王只是路過，意在含蓄。《荀子·論綱》中有壹句話:君子不可隨便取臣；已婚男人不應該隨便交朋友，也不應該懷疑別人。對他人友好是美德的基礎。詩曰:無車，塵藏。字與小人無關。此外，《漢書·詩傳》第七卷論述了培養人的問題，陳述了樸學大師(趙簡子)的話:從這壹點來看，也是在樹。這個兒子的樹不是人。所以，君子先擇後植。然後我引用了這首沒有大車的詩，但是塵埃和黑暗的文字作證。又叫《藝林——大井》，又叫:地廣人塵，小人傷賢。可見這壹理論由來已久，流傳甚廣。南宋戴對提出了異議。他在《陸家塾續讀詩》中說，此詩非小人之悔，雲上無憂，對小人無足輕重。如果妳又弱又重，只會用灰塵阻礙自己，對妳沒有任何幫助。擔心和擔憂對妳沒有任何幫助。既然世界亂了，就拉不回來了，就像蜉蝣搖樹壹樣，只是自殘。姚紀恒在《詩經·通論》中指出:既然《小序》被誤作比較，就說大夫後悔當了小人，因為他是大車司令，這是很迂腐的。這些都是突破古語的真知灼見。
這首詩采用了重復章節的形式，在反復的吟唱中表達內心的感受。語言樸實真實，有壹股山歌味。因此，雖然它是在上市，但它類似於馮的詩。全詩三章不是單調的重復，而是通過用詞的變化，表現出詩意的遞進和情感的深化。比如在每壹章的開頭，用“塵”、“鬼”、“氣”等詞語，逐漸表現出塵土飛揚的推車景象，從揚起塵土到默默無聞，最後到遮天蔽日，詩人的憂慮越來越深刻。詩人以否定的口吻規勸世人，同時也是壹種自憐。曠達的背後，是後悔和怨恨，比憤怒的正面表達更深刻。讀者要仔細欣賞。
詩經裏沒有真理
詩經:沒有正確性的雨
浩瀚清高，不帥不賢。
減少饑荒，砍掉四國。
天空充滿了力量，正在為地圖發愁。
別人有罪，他就有罪。
如果這是無罪的，那就是鋪墊。
周宗被滅，永無止境。
醫生不在家的時候，他不認識我。
三醫生，不要願意熬夜。
這個國家的王子們不願意只爭朝夕。
以普通的方式隱藏是邪惡的。
如何做好上天不相信？
他走了，就無敵了。
每個紳士都尊重自己的身體。
胡不怕對方，不怕瑩瑩？
不退就餓。
有壹次我{說}帝國，悲慘的壹天。
每壹百個紳士都不願意使用信息。
聽的時候回答，詆毀的時候退縮。
唉，我不會說話，土匪舌頭都出來了。
龔偉是個和尚。
妳會說話，妳會油嘴滑舌，
鞠躬休息！
魏說，為官壹任，洞中荊棘叢生，險象環生。
雲不使，冒犯天子；
亦雲可使，怨而友之。
說妳搬到了國王的首都。於越沒有家人。
老鼠想到血淚，無言以對。
昨天，當妳離開家的時候，誰為妳工作？
註意事項:
1，郝好:浩瀚的外表。浩天:我還是說“天”。
2、君:長，漂亮。
3、切割:猶言殘害。四國:四知事之國，至今仍說無處不在。
4.魏巍:暴政。
5、兩者:精疲力盡。v:隱藏，隱藏。辜:罪。
6.哎:沈啊沈。店家:也是壹樣，受病痛折磨。
7.周宗:即周宗，指西周。
8、無敵:無處不在。停止犯罪:安定下來，安定下來。
9、醫生:主任醫師，即博士。
10，切:辛苦了。
11，石三大夫:指三公，即太師、太傅、太保。
12，邦君:國之君。
13，莫肯早晚:簡媜:早晚我拒絕去省王。馬《毛傳劍解》:說朝朝朝君而不見夕。
14，舒:，表達希望。類型:起始助詞。臧:好，好。
15，回復:反向。
16，碧眼:如果正當且符合法律。
17，走:逃跑，遠行。
18，甄:到。妳已經到達的地方和妳將要去的地方。
19，靜:小心。
20.胡:他。
21，因此:墜而死。
22.曾:他。侍奉於。國王的親信大臣。
23, 乭乭:悲傷。我又累又憔悴。
24.新聞:讀為訓誡。
25、聽話:好聽的話。答:是的。
26.讒言指批評。
27、out:讀書笨拙笨拙。
28.嘿嘿:個人覺得。惡心。或者憔悴。
29.嘿:Joy。口才:指能言善辯的人。
30.休:漂亮。
31，微:句首助詞。石喻:去當官吧。
32.孔:非常。脊柱:比喻難。幾乎:危險。
33.誒:它指的是閻正博士，石三博士和其他人。
34.鼠:童嬰:悲傷。
35、病:嫉妒、妒忌。
36.出發地:同。工作:建造。
翻譯:
海闊天空無邊無際，妳的善良太短暫。
降亂饑荒者，四方皆慘死。
上帝太專制了，他的思想和計劃總是不完整的。
放過真正的罪人，隱藏他們的罪惡。
而和這些無辜的好人壹樣，他們也在無限的痛苦中。
周氏現在支離破碎，人們四處逃散。
官醫早就分開了。誰知道我的辛苦？
雖然石三博士還在這裏，但沒有人願意日夜擔心它。
封國封君的各方諸侯，朝夕奔走。
我希望他們改邪歸正，做好事，但所有邪惡的事都會做。
上帝該怎麽辦？我恨國王不聽正確的建議。
就像壹個人在路上跑來跑去，我不知道他要去哪裏。
所有的紳士和大臣都應該小心。
為什麽不互相忌憚？妳竟敢違抗命運和尊嚴？
戰爭的災難已經消除，饑餓總是難以泯滅。
為什麽我這個小小的臣子這麽努力，每天都很難過？
所有的紳士和醫生都拒絕為我的國王出謀劃策。
好聽的可以說，被批評的就不好說了。
可悲的是，不是我笨拙，
真的憔悴多病。
能說會道真是壹種享受，
享受福祿的幸福。
說妳現在當官，很難，也很危險。
如果做不到，就不方便得罪天子；
如果能做好，會被朋友投訴。
我勸妳搬到國王的首都，但妳說妳沒有家。
悲傷和眼淚裏只有血，不被人討厭和羨慕什麽都不能說。
妳們分開走的時候，誰陪妳去蓋房子了？
贊賞:
《毛詩序》曰:“雨不正”，大夫刺王。雨，從上到下。很多人都像雨，不那麽政治化。但從全詩來看，並沒有多雨的意思，也沒有多政的說法，所以歷代很多人都懷疑詩名與詩名不符。有人懷疑雨永遠不會停；有人嫌周無義，同在壹政；甚至有人說漢詩有雨無涯，前兩句說雨無涯，傷我莊稼。關於毛的詩，請參閱朱的《詩集傳》、的《詩經註》、袁枚的《詩經註》等。朱說，去掉兩句似乎也有道理，但第壹、二章都是十句，現在硬生生加上去，長短不齊，不是詩的個案。所以，彼此沒有約定。姚紀恒《詩經通論》說得好:這篇題為《雨不正》的文章，經不起檢驗，或者說是錯的，不必強辯。所以，我不得不懷疑。
《序》說得對，大夫刺尤王。詩裏說我曾經是禦用秀才。看來，作者，醫生，應該是周幽王的近仆人。周幽王因其放蕩、混亂和腐敗的政治事務而聞名。他信任郭石夫和其他不忠誠的官員，這加劇了剝削，地震和幹旱導致人們流離失所，遭受了許多災難。他溺愛褒揚，廢了沈侯和太子義九，引起了沈侯的極度不滿。周朝饑荒大亂時，沈侯聯同權榮等外國勢力，在驪山下殺了周幽王，攻占濠江，消滅了西周。西周王姬的土地也被狗等氏族占據。在沈、魯、徐等國的扶持下，義九稱王。迫於無奈，他被秦國押解，東移至洛邑，即今河南洛陽，由金、鄭等國建立。這是周平王，東周的第壹個君主。作者親身經歷了西周的滅亡和東周的建立，看到了政治上的閑散和社會上的混亂的現實。他不僅責怪神擔心浮圖和周幽王不分清是非善惡，還責怪那些自私自利、不關心國王事務的博士、三公和王公，痛恨那些忠於國家、勤於國王事務的好人。所以面對混亂黑暗的政局，他只有泣血，說出真相。
全詩共七章。壹二章十句，三四章八句，五六七章六句，* *五十四句。妳可以在高低不平的地方看到整齊的排列。
在詩的第壹章，我帶著無限的感慨和無限的悲傷，抱怨上天的命運不是不變的:我沒有德行，導致混亂、饑餓、災難都壹起降臨人間。然而，真正有罪的人依然逍遙自在，而無辜的人卻無限痛苦。在這裏，表面上看，它是在抱怨科學的天堂，但實際上它是在諷刺王友。然後，第二章直接揭示了殘酷的現實問題:周宗滅絕，勢不可擋。然而，當國家被擊得粉碎，人民失去生命的時候，壹些王公大臣、醫生，他們逃跑、逃亡、逃避，不僅沒有幫助挽救危機，反而趁機幹出種種惡劣行徑。因此，在第三章中，作者進壹步揭示了這場災難的根源:國王不相信他的話，他每天都不知道該把國家引向何方；但是，諸君天不怕地不怕，卻幫著別人辱罵，做出壹系列不自重，不擇手段的壞事。在第四章中，作者用痛苦的語言指出，戰爭和饑荒不斷，國家事務日益衰落。不僅數百名官員拒絕使用信息，國王也只能聽好聽的話，拒絕批評。只有他，壹個資歷較淺的部長，擔心國家大事受到威脅。在第五章中，作者再次抱怨他的困境。因為大王聽了就答，讒了就退，傷心得說不出話來，而那些能說會道的人卻能言善辯。鞠躬是他們的職責，但他們讓他們休息。不是我笨手笨腳，而是國王這種明辨是非，忠臣漢奸的行為讓我無法進諫。對比鮮明，感受更深。因此，在第六章中，作者進壹步說明了當前為官的艱難和危險。正直會得罪天子；當官浪費，還怪朋友。進退兩難，憂心忡忡。在最後壹章中，作者指出:我們應該勸說那些達官貴人遷到王朝的新首都。他們以沒有家庭為借口拒絕，他們嫉妒，以至於說不出話來，只有泣血。事實上，當國家面臨危險時，他們即使在其他地方沒有家人，也紛紛逃離。
由此可見，這是壹首抒情詩。面對國破家亡、世界危機的局面，作者深感憤慨。既有對命運無常的抱怨，也暴露了國王的信任和拒諫，不分是非。執事大臣要麽偷安，要麽甜言蜜語，導致天災人禍壹起降臨人間。面對昏君亂世，憂國憂民的時候，他是心疼的，也是難過的。雖然他想勤政濟貧，但卻陷入了孤獨的境地，不知所措。所以，只有悲傷，悲痛，抱怨，無奈。可以說他處在壹個饑餓、危亡、混亂的世界，他有拯救世界於混亂的野心，卻沒有拯救世界於混亂的力量。因此，他只有揭露真相，才能發泄他滿腹的憂慮和憤慨，他的感情是深刻而真摯的。這是時代的吶喊和悲哀，所以讓讀者進壹步了解那個時代的歷史和思想感情也是有意義的。
作者在表達自己復雜而深刻的思想感情時，通篇采用直接敘述，比喻較少，沒有曲折。他語言樸實，感情真摯，壹層壹層地流露出來，反復吟誦，有時還夾雜著壹些評論。頗有壹種悲怨的藝術美，值得細細琢磨。
詩經沒有衣服。妳是說不穿衣服嗎？
詩經:不穿衣服，不穿衣服？
我沒有衣服穿嗎？與兒子同袍。
王宇星，修我的矛。
與兒子的仇恨！
我沒有衣服穿嗎？帶著兒子。
王虞開師，修我矛戟。
和妳兒子壹起工作！
我沒有衣服穿嗎？帶著兒子。
王宇開始他的師，訓練我們的兵。
和妳兒子壹起走！
註意事項:
1，袍:長裙。遊行者每天穿衣服，晚上被當被子。是今天的鬥篷，還是名聲的鬥篷。長袍是愛的象征。
2.王:指周王，秦國出兵召周天子之命。
3、於:助詞，猶或於。
4.興師:出兵。秦國經常和西戎打仗。攻克榮，開萬裏。當時榮氏是周的敵人，與榮氏作戰對周王來說也是壹種征服。秦國征伐戎，必然打出王者之命的旗幟。
5.同仇敵愾:* *同仇敵愾。
6.戈和矛:都是長柄武器。葛頭扁平，旁邊有樹枝，矛頭鋒利。
7.復仇:《吳越春秋》被引用為廣告語。匡就是仇恨的代名詞。與子之仇:等於說妳的敵人就是我的敵人。
8.澤:內衣指今天的汗衫。
9.戟:武器名稱。古代的戟形似鴿子，有兩個橫直的鋒面。
10，左:上。
11，尚:脫衣服，這是指戰鬥服。
12，裝甲兵:盔甲和武器。
翻譯:
妳怎麽能說妳沒有衣服呢？我想穿和妳壹樣的襯衫。
天子要我們出兵打仗，修刀槍。
我們面對著同壹個敵人！
妳怎麽能說妳沒有衣服呢？我想穿和妳壹樣的運動衫。
天子要我們出兵打仗，修矛修戟。
我願意和妳壹起戰鬥！
妳怎麽能說妳沒有衣服呢？我想穿和妳壹樣的裙子。
天子要我們出兵打仗，修理我們的鎧甲武器。
我願意和妳壹起前進！
贊賞:
《無衣秦風》是《詩經》中最著名的愛國詩篇。它是秦(今陜西中部和甘肅東南部)人民抗擊西戎入侵的壹首軍歌。在這場反侵略戰爭中，秦國人民表現了勇敢無畏的尚武精神，也創作了這首慷慨激昂的戰歌。
這首戰歌，每章的第壹句和第二句，都是用同樣的袍子，同樣的球衣，同樣的禮服寫成的，表現了戰士們克服困難，團結互助的精神。在每壹章的第三和第四句，我都寫過修矛、修矛、修甲，展現了士兵齊新備戰的場景。每壹章的最後壹句，用仇恨寫在壹起，表現了軍人的愛國情懷和大無畏精神。這是壹首賦詩，用賦的表達直接表達了戰士們對敵作戰、上戰場的高昂情緒，壹步步揭示了戰士們崇高的內心世界。這首詩由三段組成，以反復疊句的形式，表現了秦軍將士出征前高昂的鬥誌:他們互相呼喚鼓勵，舍生忘死，同仇敵愾。這是壹首慷慨激昂的軍歌！