1.清代入仕的詩人從“南宋”開始，民族意識造成的沈重心態逐漸淡化，他們的詩歌開始以新的面貌與現政權相處。王士禎的神韻說是這壹轉變的根本完成。
2.所謂“神韻說”，就是試圖擺脫政治等社會因素對詩歌藝術的幹擾，註重詩歌本身淡淡清新的境界和含蓄的語言，從而強化詩歌的消遣功能。
聲調理論
1.隨著清代王士禛的去世，詩壇相對統壹的時代結束，各詩派之間的紛爭變得熱鬧起來。以沈德潛為代表的盛唐“調論”是其中的重要角色之壹。tFfIl
2.所謂“調論”，就是用唐詩的風格來表現封建政治和倫理思想，其實就是讓詩歌為封建政治和倫理服務。為了實現這壹目標，沈德潛認為應該恢復儒家“溫柔敦厚”、“忠恕平和”的傳統，並以唐詩的風格將這壹意圖付諸實踐。
紋理理論
1.清代文學家翁方綱認為王士禛的“神韻說”問題模糊，沈德潛的“調式說”問題是對過去無知，於是提出“肌理說”。
2.所謂肌理，包括基於儒家經典的“義”和結構修辭學中的“文理”。實際上，翁方綱的肌理論要求以知識為基礎，以考證充實詩歌內容，實現義與文理的統壹。
性靈理論
1.清朝乾隆年間，以袁枚為代表，從公安派手裏接過了“獨抒性靈”的口號，認為寫詩要表現人的本色。他全盤否定清代以來的各種詩學理論。他的反傳統與創新的特質，挑戰了清代以來傳統文學觀的強大權威。
2.性靈派的成就主要是詩歌，其中七律尤其好。比如《春雜詩》在沈靜中透露出壹種輕松活潑的生活氣息，非常舒適自然；馬嵬寓意新穎，情感傾向發生根本性轉變，堪稱為民代言的詩篇。
陽羨學校
1.清代詞人法素、辛與辛棄疾豪放詞風尤為接近。比如《小紅唇》中的第壹篇《小小幻想想象》，第二篇以上壹篇營造的氣勢回望過去，透露出作者悲涼而慷慨的心境。91 pyly
2.陳維崧是江蘇宜興人，宜興古稱“陽羨”，所以以陳維崧為代表的詞派被稱為“陽羨派”。屬於這壹派的其他作家還有江石泉。？
浙西學校
1.清代朱彜尊推薦了南宋姜夔、張炎等婉約詩人的作品，認為張炎的“空靈境界”是歌詞的最高標準。這種觀點其實更註重文字的節奏和技巧，文字的風格醇厚、典雅、優美。{
2.朱彜尊的詞學理論及其詞作得到了浙西詞人的認可。很多人以朱彜尊標榜的姜夔、張艷為榜樣，這股風潮也興盛了壹段時間。後來，龔祥麟選擇朱彜尊、李良年和他自己的詞作為浙西六家詞作，故名“浙西詞派”。
3.李鶚繼承了朱彜尊的思想，認為周邦彥、姜夔優於辛棄疾豪放的風格。與朱彜尊不同的是，他的詩歌中的孤寒情緒更為突出。T*Y}
常州學校
1.乾嘉時期，以樸學為代表的現實主義氛圍籠罩著整個社會，文學領域的重實傾向也成為這壹時期重要的審美價值取向。在這種風氣的影響下，這壹時期詞壇的重質之風取代了清初詞壇的感傷多情之風。以張惠言為代表的常州詞派的興起就是這種差異的體現。
2.張惠言主張從內容和實質上恢復傳統，強調個人生活和曲折的表現。他恢復傳統的願望很難從根本上實現。他的文字雄渾典雅。詞體紮實，但內容範圍仍較狹窄。
桐城派
1.桐城派是清代中期壹個重要的散文流派。代表人物方苞、劉大奎、姚鼐均為安徽桐城人，故稱桐城派。
2.桐城派散文理論的基本特征是以朱成理學為基礎，服務於清朝政權，以先秦兩漢古文和唐宋八大家為典範，在文章體系和實踐上有詳細的規則和系統的散文理論。g
3.方苞將其散文理論的核心概括為“義與法”，即“言之有物”，“法”即言之有序。方苞的弟子劉大奎起了承上啟下的作用。姚鼐對古文理論的主要貢獻是對前人理論的整合和總結，使之更加具體化。他強調義、考、文的結合。他還提出“八要”，將義、考據、文章融於實踐；許多文體可以分為“陽性”和“陰性”。x5
4.姚鼐不僅發展了桐城派的散文理論，而且圍繞他形成了壹個龐大的桐城派散文體系。管同、梅曾良、方、姚穎被稱為“四大弟子”。
唐宋學派
嘉靖年間，反對前後七子古文，主張文章采用唐宋古文的作家有王、、毛琨、歸有光等。他們被稱為“唐宋學派”。
童心說:李贄提倡‘童心’，童心就是真誠。
“竟陵派”:鐘惺、譚，他們反對仿古，但強調從古詩詞中尋求精神的寄托，在詩詞中開拓眼界，形成了這壹文學流派中“幽深孤獨”的藝術風格。
茶陵詩派
以李東陽為代表，其詩歌主張宗法杜甫，強調法度的基調，對泰格體的風格產生了影響，並對後來的前七子的詩學主張產生了直接影響。