1.論分類是論雜文，包括哲學雜文、政治雜文、歷史雜文、文學雜文等。
先秦諸子的書壹般可以看作是散文集(通常以政治為主)。單篇論文基於賈誼的《秦論》。在分類上，要麽各抒己見，闡明壹個道理(理論)；或者明辨事物的是非，反駁別人的言論(歧視)。
比如《淮南子》是理論，《論衡》是辯論；郭芹的理論是壹種理論，而上帝滅絕的理論是壹種爭論。
2.前言和後記是壹本書(或壹篇文章)的前言或後記。
序言(前言)是總序，放在書的前面；後記放在書的後面，也就是前言。古代的秩序被拋在腦後。
有人認為《莊子天下》是《莊子》的序言。至於《淮南子略》、《論衡姬子》、《史記太史公序》、《漢書顓頊》，更明顯的是都是序言，而且都在書的後面。《說文解字》的敘述也在後面。後來和蕭統的《文選》壹樣，把序言挪到了前面。
3.誦類是指朝臣致皇帝的書信，包括《文心雕龍》中提到的三類:章表、誦議。
此外還有疏、寫、封。疏的本意是把事情壹壹說明，封是為了防止泄露，是壹種隱秘的紀念。
對策(簡稱策略)是紀念的附屬範疇。這是皇帝出題目，寫在簡牘上，叫做策問；申請人根據題目陳述自己的意見，這叫對策。晁錯和董仲舒都是漢代著名的對策家。
4.書言的範疇包括書和言。
書指的是普通信件，說的大多是遊客對其他國家的人說的話。
5.前言是壹種特殊的文體。
古人有所謂的“天賦”。直到唐初，贈言才成為壹種文體，叫做“序”。韓愈做的禮物最多，被認為是最好的。
6.詔書是皇帝寫給手下的信件。
詔書和奏章本來是書信，但由於封建時代的最高統治者被認為不同於普通人，所以臣子寫給皇帝的信稱為奏章，皇帝寫給臣子的信稱為詔書。皇帝頒發的文件包括“制度”和“專利”。
Xi是詔令的附屬品。它被用來說教，或譴責邪惡。巴，不壹定從皇帝；有時候可能是敵國互相聲討，也可能是所謂的“賊”。因為封建社會很少有正義的戰爭，互相攻擊的人往往是壹丘之貉，所謂的囂張往往是無理取鬧或者捏造事實。
7.傳記是描述個人生平事跡的文章，壹般描述死者的事跡。
傳是指傳，形是指行。傳記來源於《史記》、《漢書》。就拿《史記》來說，《項羽本紀》、《孔子世家》、《侯淮陰傳》、《魏侯安傳》都應該屬於傳記。
傳奇小說，如《霍小玉傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》等。，可以歸為傳記類。
8.墓誌包括墓誌銘和墓誌銘。
碑文的範圍相當廣。有禪宗和濟公的碑文，如秦始皇的泰山碑文、班固的雁山碑文、韓愈的平淮西碑等。
有寺廟、橋梁等建築上的題字，如王建起的頭陀寺題字、韓愈的南海寺題字等。
此外，還有壹個墓碑，上面記載著死者生前的事跡，文末有碑文(韻)。在封建時代，大官的墓碑都是立在墓前的道路上(神道)，所以叫墓碑，級別低的就立墓。另外還有壹種墓表，死者是不是官員都可以設置。墓桌也立在神道上，所以也叫神道桌。墓桌上壹般沒有銘文(韻)。
墓誌銘(墓誌銘)也是死者生前事跡的記錄。壹般是兩塊方石，壹塊下面有蓋，壹塊下面有碑文，有標題(某朝某官某人的墓誌銘)。埋的時候就埋在墓裏了。據說是為了防備山谷的變化，以便後人辨認，所以後來被稱為葬銘、碑文、碑文等。
9.雜註包括除傳記和墓誌銘以外的所有記敘文。有雕刻的石頭；有的不刻石頭。
石刻，如柳宗元的《永州魏徵郡唐鑫紀》；不是刻石，比如柳宗元的山水遊記。雜記的特點是記敘文，但唐宋時期中國古代作家的雜記往往是中間記敘。蘇麗珂哲的快宰亭，範仲淹的嶽陽樓，議論多於筆記。
10，訓誡和碑文是紀律性的文章，多是用來告誡自己的。劉禹錫的《陋室銘》就屬於這壹類。
11，贊美類是用來贊美文章的，壹般是為了贊美和贊美別人。韓愈的《鄉校賦》就屬於這壹類。
12，辭賦類似長詩，可以抒發感情，詠物。本書第12單元將在壹篇專題文章中討論。
13.喪祭包括喪祭和祭文。兩者都是悼念被吊死者的文章，但祭奠時念的是悼詞。
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