白居易的《長恨歌》裏有儒家思想嗎？體現在哪裏？

關於白居易《長恨歌》的主題壹直有爭論，包括所謂的愛情說、政治主題說、雙重主題說等等。本文作者持有愛情理論。首先從作品的四個層面肯定了自封的易經並沒有像陳紅的《長恨歌》那樣以說教的面目來描述李陽的故事，而是以“情”為主旋律，讓主人公的情感觸動讀者，使之產生* *。它在美學上取得了巨大的成功。本文還分析了作者在處理歷史主題、政治主題、人文主題和來自民間的心理主題的關系上的獨到之處，進壹步說明了唐貴妃形象的美學意義。唐憲宗元和元年冬，35歲的白居易被授予周至縣令。當時，他和朋友陳洪、王誌富壹起遊覽了仙遊寺。當我聽說李隆基和唐玄宗楊貴妃的故事在當地流傳時，我深受感動，於是我寫了壹首敘事長詩《長恨歌》，陳紅為它寫了壹部傳記。《長恨歌》以其獨特的魅力贏得了古今無數的讀者，就連長安的妓女當時都誇口說“我背了白石的《長恨歌》”，身價倍增。既是作者的自我肯定，也是很多讀者的心聲。《長恨歌》的主題壹直是讀者爭論的焦點，觀點分歧較大，大致可分為三派:壹是愛情主題，認為是出自作品殿堂的憲法學派；第三，雙重主題理論認為，把這首詩當作壹首純粹的諷喻詩或愛情頌歌是不恰當的。它是揭露與歌頌的統壹，是諷喻與同情的交織，既是對李、楊愛情悲劇的同情之聲，也是對國家和政府錯誤的悔恨之聲。另外，也有人認為這首詩是作者借李和楊的悲劇來表達自己愛情受挫的感情。需要從作品本身來分析。《長恨歌》是《長恨歌》，是埋在詩裏的壹顆感人的種子。然而，詩人並不直接描述和表達他討厭的東西，而是通過他寫的詩意故事壹層壹層地展示給讀者，認識到人們會試圖弄清楚並記住它。詩歌可以分為四個層次:第壹個層次是從“中國的皇帝，渴望可能撼動壹個帝國的美麗”到“皇帝的眼睛永遠也盯不夠她”。描寫了唐玄宗在安史之亂前如何重色求色，最後得到“她若不過轉頭壹笑，有百符咒鑄”的楊貴妃。入宮後，貴姬嬌生慣養，風流倜儻，不僅因為他的“新恩”，還因為他的“她的姐妹和她的兄弟都被封號”。在反復渲染唐玄宗得了貴妃之後，徹底沈迷其中。它也喚起和引導了整首詩。第二層，從“直到戰鼓，從漁陽轟起，震天動地”到“後來當他回頭看，血淚之地”，描寫了安史之亂，玄宗逃亡，被迫賜皇妃死罪，寫出了“長恨歌”的內因，這是悲劇故事的基礎。詩人刻意淡化玄宗荒淫錯國導致的安史之亂，卻刻意描寫了他們將何去何從。讀者感染的是悲劇氛圍，而不是對歷史的理性批判。《長恨歌》中陳洪的“懲尤物，窒亂”論，不能作為這首詩的寫作動機。第三層，從“藏於壹場冷風吹來的黃塵中”到“魂不夢來”，描寫楊貴妃死後，在蜀中的孤獨與悲傷，仍在追憶往事、宮中見月、夜宿的路上。那是壹種“悲傷的顏色”和“心碎的聲音”。當長安光復後重返朝鮮，比馬克和那段記憶，那段苦悶更重要。她潔白如玉的臉在哪裏？。回宮後，池源依舊如故，物是人非，相思纏綿，令人心痛。第四層，從“靈瓊住著壹位天客道士”到“此愁永無止境”，寫的是玄宗派煉丹師去找楊貴妃。最後，貴妃以“淚珠落在她悲傷的白臉上，像春天的雨落在梨花上”的形象重新出現在仙境中，在空靈的仙山上。“情”的表達已經超越了帝王與嬪妃之間的情感糾葛，更多地帶有詩人主觀理想的成分，早已超出了歷史事實的範疇，表現出主觀願望與客觀現實的矛盾與沖突。結尾那句“地長存，天長存；總有壹天兩者都將結束，而這無盡的悲傷將永遠持續下去”是愛的嘆息和聲音。愛情被命運左右，被政治倫理摧毀，這是壹種悲嘆。這種仇恨的深度已經超越了時空，進入了無限的境界。這樣，詩人用“長恨歌”表達了愛情的執著，也就是指出了全詩的主題。所以我們認為《長恨歌》不是壹首政治諷刺詩，而是壹首歌頌愛情的詩。如果說《李與楊何去何從》是壹部愛情悲劇，那麽《長恨歌》的歷史主題則是壹部以史實為依據的帝王間的愛情故事，而故事的主人公則是唐代歷史轉折的關鍵人物。由於根深蒂固的重道德、愛憎分明的傳統觀念，讀者常常在歷史真實與藝術真實之間徘徊，或者把對歷史人物的評價與文學批評混為壹談。或者用倫理批判代替審美評價，造成認識上的混亂和不壹致。這種分歧大概在白居易寫這首詩的時候就有了。當時白居易、陳洪、王誌富聊起玄宗和費陽的故事，王誌富說:“樂天比詩深，比戀人多。試著唱壹下怎麽樣？”他期待白居易表達愛意。陳鴻澤沒有。他認為白居易寫《長恨歌》“既感其事，又欲懲尤物，窒其亂，懸其前程。”(2)賦予《長恨歌》以倫理說教的意義。白居易自己認為，這首詩表達了“風情萬種”，不像秦中吟和新歡。理性在內心活動。”(3)《長恨歌》以“情”為中心的主題始終在全詩中打轉。當白居易以“情感”為描寫對象時，被大家認可的情感就會以其固有的人性之美沖向筆端，無從遏制。即使他是諷刺，只要深入情感領域，作品也不會以諷刺說教的形式出現。”從來沒有陳紅所說的“懲尤物，窒亂”的想法，但寫出來的結果是充滿作者感情的愛情描寫。按正常的藝術感受，讀者很難感受到女性是壹種災難，李與楊的愛情才是唐朝衰落的根本原因。如果白居易真的把這個故事寫成壹首諷刺詩，那麽全詩充滿諷刺和說教的“尤物”就很難與這篇文章相抗衡。詩人以歷史為素材，不限於史實。他在文學與歷史的夾縫中力求平衡，超越時空的局限，與人的感情產生壹般意義上的共鳴，從而取得審美上的成功。讀者在藏書的同時，甚至忽略了這場愛情悲劇的根源。這種審美意識完全集中在李與楊纏綿難分的情感上。《妳將何去何從》的悲愴、長恨歌、動人的傳說、虛幻的仙境，完全把讀者帶入壹個透明純凈的世界，這個世界沒有塵世的喧囂和汙穢，凝聚著詩人的思想，積澱著歷代讀者的理想。壹種對真情的向往，使這首詩獲得了永恒的魅力。按照《長恨歌》故事的展開，歷史上記載了“人民宮特寵”和“馬嵬突變”兩個情節，主要涉及壹個“特寵”的問題和“女禍”等相關歷史概念。中唐時期，頑固不化。李、楊故事的特殊魅力，與其所包含的政治內容是分不開的。這個故事恰恰成為安史之亂這壹重要歷史事件的中心和導火索。因為封建社會的權力結構和政治制度把皇帝置於政治生活的中心，天下興亡只靠君主壹人，給君主造成了問題。因此，在總結這壹歷史事件的教訓時，人們基本上只能把註意力集中在皇宮的政治歷史上。李與楊的關系也因此成為人們討論的中心話題。但在這兩個事件中心人物的引入和譴責對象的確定之後，李、楊的故事並沒有順利發展為喪德、災荒、禍國的政治解釋模式，而是轉向了歌頌女性美、歌頌忠貞愛情的主題，基本屬於民間傳說。因此，在這壹主題變化中，民間敘事模式及其所反映的社會大眾心理，起著關鍵性的作用。當然，這種主題的變化也包括了楊貴妃形象變化的重要問題。這也是《長恨歌》成功的基本原因之壹。它順應了美女和愛情作品的大趨勢，滿足了人類感情的普遍需求，並沒有違背這種趨勢去過分強調故事的政治意義