我過去沒學過詩，余孽在向人乞討。
恒力很沮喪，也很有自知之明，他羞於使用假名。
四十入南鄭，在軍中宴飲幾日幾夜。
打球建壹千步田，讀馬列主義馬廄三萬馬；
燈籠滿縱聲，寶釵舞艷照席；
琵琶弦驟鳴，結古手隨風雨平。
詩人忽見三摩地之前，瞿佳在他眼中歷歷在目。
秘錦用在我，裁之美不在刀尺。
天下人才多，秋不離世。
讓老人老死不瞑目，但廣陵散了還是很遺憾。
這是陸遊在邵熙三年(1192)寫的壹首詩。全詩可分為三部分。
前四句回顧總結了南鄭參軍前寫詩的情況。以前學詩沒有什麽真實的體驗，難免模仿別人，好像靠乞討為生。用筆無力，氣勢不足。雖然他已經“取了個假名”，但他真的很慚愧。這雖然是詩人的自謙，但也表現了陸遊對自己早期詩歌的不滿。詩人有“六十年壹萬首詩”，但他的* * * 85卷《劍南詩稿》，只收了48歲以前的兩卷詩，其余都刪了。
中十二句主要講的是加入容南鄭後詩風的變化。48歲時，陸遊被四川傅玄大使王燕變成了壹名屏幕嘉賓。他到西北邊陲重鎮南鄭，全副武裝鐵馬鎮守邊疆。雖然他在這裏不到壹年，但他的生活和創作發生了很大的變化，激發他寫出了大量豪放的愛國詩篇，對他的政治生涯和文學創作產生了深遠的影響。“四十兵駐南鄭”，這句話是承襲的，第二部後面的句子都是取的。“四十”是壹個整數。“打球是古代軍隊的體育活動”，“打球”是古代軍隊的壹種體育活動。這篇聯合文章寫的是體育場的寬度和白天閱兵的盛況。寫完晚上的場景:夜晚華燈初上，沈迷遊戲的喊聲響徹軍營；裝飾精美的歌手們翩翩起舞，光芒四射；急速的琵琶聲如驟降的冰雹，傑鼓手技藝嫻熟，鼓聲如疾風驟雨。這種三重手法誇張，比喻恰當，對仗工整，氣勢磅礴，把波瀾壯闊、多姿多彩的軍旅生活描寫得惟妙惟肖。正是這種火熱的生活，讓詩人的心靈豁然開朗。“詩人的沙門豁然見前”這四句，是說經歷了這種生活，找到了寫詩的鑰匙，仿佛屈原和賈誼就在大家面前，寫詩就像天上織女的織錦壹樣得心應手。“三摩地”是佛教語言，指的是提示和竅門。在這壹部分中，陸遊對軍旅生活的生動描寫，激發了他的詩歌思想和靈感，使他獲得了創作的源泉，從而形成了瑰麗悲壯的詩風。這是全詩的重點。
最後四句，詩人希望世人能理解自己的經歷。他指出:世上人才濟濟，但若悟性有“失秋”，則壹日千裏；他還說他可以不死，但是如果這種學詩的經驗沒有像廣陵散那樣流傳於世，那才是真正的遺憾。
這首詩生動地描寫了陸遊在南鄭部隊波瀾壯闊、多姿多彩的生活，揭示了現實生活與詩歌創作的密切關系，將創作理論融入到視覺敘事中。優美的文字、雄壯的氣勢、獨特的風格，是研究陸遊詩歌藝術發展和風格的重要材料。
讓翁樊氏換三次。宗派主義源於杜甫。中年以後，充分利用它，然後停止是有益的。看《答宋都草》詩，說:“古詩三千首，刪只十壹首。詩歸楚騷，猶滿六律。蒼穹未失，獨獨杜老。陵墓被推遲到白元已經引起了人們的不滿。《石》詩中說:“我是詩歌初學者，但我要努力。中年人開始覺悟少了，漸漸的想去見識壹下恢弘。數杜麗之墻，常恨不解，白元倚門，文禮真弄巧成拙。“這說明它的教派還是積極的。所以，雖事事失意，卻極有技巧，但仍屬優雅正直。這個初始情況也是。後來《自述》中有雲:“昔日不學詩，廣陵不見，可惜。“是釋翁之大詩，境界自容巴蜀而變。到了晚年，他又變得索然無味，以前想謀個好工作的意圖也隨之消除。所謂“詩不為他人所愛”，劉厚存稱之為“皮毛已盡”。這是詩歌的另壹個變化。(趙翼《甌北詩話》卷六)