——我對哲學的理解和體會
這裏先介紹壹個人的經歷:他初中二年級的壹次地理課上，老師朗誦了徐誌摩的詩《永別了劍橋》；另壹個老師居然半節課就解釋了“存在即合理”。從此，他與哲學和詩歌有了永恒的聯系。初中開始看哲學方面的通俗讀物，高中開始看哲學方面的專著和論文。被高中政治老師叫:我見過的人裏，接觸哲學是唯壹壹個最年輕的！可惜他沒有通過高考進入哲學系接受正規教育。現在在廣州大學中文系，雖然他不專心讀書，但那是因為哲學作為壹種生活方式，已經融入了他的生活...
壹個人經歷的復雜，人生的豐富，是很難描述的。
事實上，哲學作為壹種社會意識形態，很難給自己下定義。哲學是什麽，哲學應該是什麽？哲學不僅僅是世界觀、本體論、方法論、普遍規律那麽簡單。羅素說哲學是介於宗教和科學之間的壹門學科(因為哲學有壹些類似於宗教的問題，比如人是什麽，生命的意義是什麽；哲學也有和科學壹樣的理性思維。馮友蘭先生認為哲學是“反思的反思”，是壹種境界學問。同樣，有人把哲學稱為“科學的科學”(雖然這說明了哲學對普遍規律的探索，但也太誇張了)。而更多的元哲學家(研究哲學本身的哲學分支)認為，哲學既是哲學史，也是以研究哲學問題為中心的人文學科。哲學的發展不再是古希臘的“對智慧的熱愛”(近代日本的西周先生將哲學譯為“哲學”，哲學壹詞最早是由中國晚清詩人黃遵憲引入並使用的)。這也許是泰勒、巴門尼德和蘇格拉底始料未及的！
現在學者們普遍對“無用論”作為“有用論”的哲學給出壹個沒有定論的結論(過於強調壹個中國的論調本身就是壹個結論)。例如，已故武漢大學哲學教授陳秀齋說:哲學的定義，即哲學的研究對象，也是無定論的，這是因為哲學本身具有“無定論”的性質。因為結論壹旦得出，就變成了科學問題，而不是哲學問題。
我個人還是喜歡用賈哈斯貝爾斯的話來解釋:哲學在路上。哲學有自己的發展歷史，會面臨更多的問題，會更難回答哲學本身是什麽的問題。現當代哲學已經和政治學、宗教學、邏輯學、社會學區分開來，(現在倫理學、美學和馬克思主義哲學，西方古代哲學、西方現代哲學、中國古代哲學、中國現當代哲學都是哲學的分支)，相信以後會有更好的發展。在哲學的道路上，我們的思維從“必然王國”前進到了“自由王國”。
其實哲學對我們來說並不是遙不可及的。學過哲學的人都知道，哲學中對問題的討論要通過生活實踐來考察。雖然我們在思維中只思考哲學問題，但我作為主體的存在(每個人都是獨立的個體)必然參與到具體的社會活動中，我們的思維方式、世界觀、人生觀、對事物本質的認識深度都會影響我們的任何行動。正如費希特所說，妳應該選擇妳是什麽樣的哲學。從某種程度上說，哲學對我們現實生活的指導意義是非常重大的。哲學的作用和目的是建立理想的人生(用馮友蘭的話說)。哲學提升了我們的精神境界，拉近了我們對宇宙和人生的理解，那就是“根本無有，根本無有”。我認為“出世入世”(用馮友蘭的話說)的哲學也應該有濟世的作用，不能“壹窮二白，獨善其身”。尤其是在當今經濟日益繁榮、思想轉型的社會，作為知識分子的大學生、精英教授，更應該意識到人的思想素質的提高，而不是躲在書房裏，甚至到處打著學術的旗號。
開頭我已經簡單介紹了我的個人經歷，然後我也稍微說了壹下我對“哲學是什麽”和“哲學的作用”的看法。那麽如何“培養”哲學呢？這壹點我太清楚了，有時候簡直不知道該怎麽說。我個人是看書的。剛接觸哲學的時候，壹般都是看通俗的，術語比較少的，馬克思主義哲學原理的書。在掌握了壹些常識之後，我看了專著和論文。讀書的時候，最重要的是“思考”(或者說“反思”)。
記得高中有壹次，我逃課去圖書館借叔本華的書。那壹次，我被班主任調查(當時我也是班長)，最後政治老師以“勞動群眾代表”的身份解救了我。當時我借用世界作為意誌和表象。看完之後，我受不了了，因為當時我沒看懂。最後扔進了河裏(沱江，長江的支流，不是珠江)，留下壹句話:世界怎麽會是我的意誌？叔本華的經典是:世界是我的意誌。當然，高中的時候，我還是有點幼稚，可能是因為個人經歷的不足。當時我甚至建立了壹個龐大的終極體系，囊括了哲學的所有知識。現在我發現自己只是滄海壹粟。哲學的殿堂是多麽廣闊啊！！
經過這麽多年的“哲學洗禮”，我覺得自己更加無知了。正如蘇格拉底所說:我知道我不知道(或者我知道我無知)。我覺得我比那些不知道自己不知道(或者是無知)的人強。
上中學的時候，身邊幾乎沒有人看什麽哲學方面的書，真的有點孤獨，“高處不勝寒”。當時周圍的人對我有幾種看法:壹是“高深莫測”，這可能是因為他們對哲學神聖性的看法；二是“瘋了，瘋了”(包括我們壹個班主任也這麽認為)，這可能是因為他們覺得哲學沒用，自尋煩惱，認為學哲學的人擅長“詭辯”；第三，“有思想的人”可能是因為他們尊重哲學，體諒學哲學的人。那麽我們哲學系的學生是如何看待自己的呢？我覺得這個有點難，因為“認識妳自己”(蘇格拉底)是個哲學問題！！！我只知道哲學沒有我是無足輕重的；而沒有我的哲學素養，我也無法自信地前行。
個人認為在閱讀過程中會遇到兩個問題:壹是哲學基礎知識的積累，比如文章中提到的哲學家和哲學觀點或術語。第二，邏輯思維的問題，比如有不知道文章的論述方式或者不知道整篇文章的敘述中心的場合，甚至有些句子讀不通順。有很多人不愛看哲學書，是因為以上兩個問題造成了他們的困惑。但是當妳邁出第壹步的時候，妳會發現哲學家們犀利的思想緊緊纏繞著渴望知識和智慧的自我。
要理解哲學，不壹定要把所有的書都看完。“妳從書中得到的東西是淺薄的。”妳甚至不需要閱讀。哲學在生活中幾乎無處不在，就看我們有沒有發現的眼光，有沒有認真的思考。我個人認為詩歌是最接近哲學的文學表達方式(我壹直很喜歡詩歌)。詩人要寫壹首真正意義上的詩，要經過生活經驗的磨礪和豐富感情的陶冶，要做壹個有良心的人。在內化了題材之後，還必須經過艱苦的精神探索，才能通過語言和文字的具體形式，揭示出詩人自身對生命和存在的深刻思考。所以我覺得寫低俗詩和所謂“哲理詩”的，都是沒接觸過哲學(或者很淺薄)的詩人；壹個真正意義上的詩人很難得到壹首屬於自己的詩。他是壹個寫出自己對生命和存在深刻反思的詩人，壹個在靈魂中掙紮過的詩人(如荷爾德林、海子)，而不是壹個只有情感爆發的勵誌詩人。某種程度上，我個人認為詩人壹定是哲學家，哲學家也是詩人。
另外，我再舉壹個例子來說明哲學嵌入到我們生活的很多方面，比如漫畫。臺灣省畫家吉米，想必很多人都知道，也有很多人喜歡他。我個人比較喜歡吉米的作品。《被遺忘的月亮》裏有壹句話:看不見的是不是意味著不存在？這有點像柏拉圖對兩個世界的劃分，那麽除了現實世界之外，是否還存在另壹個超感性世界呢？通過漫畫，我們又壹次進入了無聲的思考和大師們的經典命題。“生活中，不斷有人離開或進入。所以，看不見的見；記住，忘記。”“人生在世，有得有失。所以，妳看到的是看不到的；忘記了，記住了。”在《被遺忘的月亮》中生動的畫面裏，我們想起了自己的“月亮”，想起了美好的回憶和理想，想起了已經離去或離開的親人、愛人和朋友，想起了愛情和詩歌，想起了逝去的童年和前方的廣闊道路...在這裏，我們壹直在思考人生，憧憬人生，也壹直在思考哲學。
現代社會，隨著物質世界的豐富，人們的精神世界越來越空虛。我思故我在(笛卡爾)，我們太需要思考，太需要詩意的棲居(海德格爾)。正如黑格100多年前所說，日常生活中過於關註平凡瑣碎的利益，使人沒有自由的心情去關註更豐富的內心生活和更純粹的精神活動。(哲學史講義)
我們是人，我們需要關註自己的發展，我們需要關心自己的精神世界，我們應該走向“可能”。卡西爾說，人的生命的根本特征是總是生活在壹個“理想”的世界裏，總是走向“可能”。在忙碌的現實生活中，我做的“反思”是如此之少，以至於生活本身已經不在我們身邊了(有壹本捷克作家米蘭·昆德拉的小說叫《生活在別處》)，那麽它去了哪裏？我們要找的是..............
(全文約3500字)
本文參考書目:
羅素:《西方哲學史》，商務印書館，2003年。
馮友蘭:《中國哲學史新編》，人民出版社，1992。
張世英:《哲學導論》，北京大學出版社，2002年。
陳秀齋:關於哲學本質的思考，武漢大學學報，1998。
吉米:被遺忘的月亮，上海三聯書店，2202。
恩斯特·卡西爾:《論人》，上海譯文出版社，1985。
黑格爾:《哲學史講演錄》，商務印書館，1997。
黑格爾:《小邏輯》，商務印書館，1997。