我第壹次知道鄭光祿先生的名字是在1980年代中期，當時“武術熱”風靡壹時。我經常在《龍門陣》、《武林》、《吳京》上看他的文章，他也是壹期的“封面人物”。鄭老師的文章，或回憶武林前輩的事跡，或梳理巴蜀文化的奧秘，歷歷在目，歷歷在目，我至今還記得他文章中的壹些情節。我們2005年在成都相遇。他精力充沛，有壹種沈著的湛然精神。
認識鄭先生後，我在報紙上連載了壹組他的數萬字的關於巴蜀文化的長文，深受讀者歡迎。在寫作過程中，遇到涉及近代四川歷史的問題，向他請教，受益匪淺。記得我在寫《春熙路史記》這本書的時候，對早些年客家巷的分布並不清楚，鄭先生壹壹指出。他提到，在建設春熙路的過程中，住在拆遷巷的壹個女人，想必是有情人或者其他原因，竟然謀殺了自己的丈夫，被發現後上交報社。軍閥楊森決定殺雞給猴看，讓修路的反對者知道他的雷霆手段，於是下令將女子“懲罰”在被拆的巷子裏。這種殘酷的酷刑不僅沒有贏得民間倫理的認同，反而激起了民憤。早在1905年，清政府就廢除了年年、殺屍、斬首等殘酷刑罰。楊森此舉被中外人士斥為“20世紀四川聞所未聞”。
我問他是從哪裏得到這個難得的信息的。他說，壹個是外國書上的筆記，壹個是美國人羅伯特·科布寫的《四川軍閥與國民政府》壹書上的筆記。這讓我對他的學術技能有了更好的理解。讀了他的《四川舊事》、《成都舊事》，“用嚴肅的學術態度寫文學研究歷史，用文學的方法研究歷史”的敘事風格，會達到壹種“大俗”:學術性、嚴肅性、故事性、通俗性的完美結合。這讓我想起了司馬遷的“文史分離”。
需要強調的是，他書中的場景、細節、對話都不是虛構的。有的在史料裏，作者翻譯成白話；有的只是把史料中“第三者”枯燥的敘述方式改寫得生動壹點。但在關鍵部分，作者更註重史料的真實性、原創性和學術性，絕不會因為“文采”而有所改動。
為了紀念成都市紅十字會誕生壹百周年，鄭光祿完成了30萬字的《成都百年紅十字運動》的出版。這是壹部專題史學著作，填補了相關研究領域的空白。按理說知道的人不多，但著名演員孫不僅看了這本書，還在博客上留言:“感謝鄭光祿先生，把中國醫療和紅十字會的歷史說對了！推薦這本書:向為中國人民獻出生命的外國傳教士致敬！”
鄭光祿笑著說，我演過武打片，但我沒有結識孫。謝謝他。但是，需要註意的是，“紅十字運動”和“紅十字會”是兩個不同的概念...讀書，寫作，不斷努力做人。
記者(以下簡稱記者):鄭老師從小生活在成都。妳什麽時候開始對寫作感興趣的？
鄭光祿(以下簡稱鄭):12歲考上成都市第三十五中學。有著700年歷史的葡萄酒烘焙場所“方水晶”。語文老師關是的班主任。我記得我在作文《童年生活的回憶》的結尾附上了壹首感傷的“詩”:“無論我多麽懷念，童年已經壹去不復返了。不管我怎麽回憶，直到頭發上全是斑點。”第二天，官方老師念給大家聽。他激動地說:“鄭光祿沒有大家想象的那麽落後。這位同學很有文采。他可以朝這個方向努力，將來成為作家！”這是我人生的裏程碑之壹:從此我努力實現“作家夢”！
我初中畢業後，正式老師被貼上了“走白校之路的典型”的標簽，受到了很大的打擊。壹個秋天的晚上，我和同學去看望他。他語氣悲傷:“我的‘作家夢’不能實現了...妳還年輕，不管這個世界怎麽樣，妳都不能沒有理想——妳必須不斷地自強不息！”很快這位正式老師就帶著壹股怨氣去世了，年僅33歲，壹直沒有結婚。
從那以後，無論是寒夜農村破草棚裏孤燈下的知青，還是夏夜小樓棚裏的小木匠，我都在讀書寫作。因為我知道如何成為壹個自立的人。
記者:從妳發表的百萬字文章中，可以發現妳非常註重資料收集，這壹般是壹個學者的“童心”。想當作家的妳是怎麽開始關註歷史的？
鄭:應該說我在當知青前後就註意到這個問題了。我不可能是那種什麽都不說的作家。巴蜀文化其實很具體。我們從小就生活在這個空間裏。茶館、評書、龍門陣、張進江鐘弦的傳說，薛濤的望江樓故事，司馬相如、司馬橋的典故，皇城的梅子戲，庭院的入口，城隍廟的算命，都深深吸引著我。想搞清楚，只能求助史料。當時刊物不多，但《破四舊》挖出了不少舊書。我用家裏配給的紅薯換了大米，和廢品收購站的人交了朋友，用紅薯票或者米票換了舊書。當時成都有五個地方可以用門票換書:春熙路銅人壩、猛追灣、城北花園路、青羊宮、草堂路。我不僅是常客，也是有眼光的倡導者。我回城後進了省建築公司當木匠，月薪18元，每個月從牙縫裏摳出四五塊錢買書。
記者:聽說妳因為學習被打了...
鄭:對！從農村回來，媽媽很難應付“混吃”。我怎樣才能買得起書？我翻遍了所有的東西，拿出了二十多枚毛主席像章和壹件舊棉襖，在春熙路的“黑市”上賣了十幾塊錢，買了壹套《中國文學史》和《紅巖》《驚奇》。突然，只見壹大群“紙火鋪”民兵身穿紅袖，手持79步槍，從街道兩端惡毒地側翼包抄，喊著:“打！
壹個矮胖男人看到我手裏的書，勃然大怒:“妳這罪比投機倒把還不如！”！妳看，妳買的全是黃色小說和‘封修’貨！“在我說話之前，我已經挨了兩個重重的耳光。大壩中間發生了火災，所有被查封的書都被扔進了火裏。
文史結合，雅俗共賞* * *
記者:您30多年來致力於歷史文化的研究和寫作，重點關註對中國歷史進程產生重大影響的四川重大歷史事件。比如四川人大抗戰，張剿川的真相...
鄭:總結我的學術風格，大致有三點-
第壹，我嘗試從“大歷史觀”的獨特視角來研究歷史。所謂“大歷史觀”，就是要對歷史有敬畏之心，要長時間、遠距離、多角度、全景式地反映真實的歷史。我們應該堅持用歷史真實來還原歷史，而不是用“空對空”的理論或者主觀批判的方式來討論歷史。只有這樣，才能經得起歷史的檢驗。
第二，努力使著述具有極強的真實性、歷史性和學術性。堅持壹手材料(原始檔案、目擊者回憶、當時報紙、外交史料等。)來再現歷史，絕不采用“談歷史”這種簡單的敘述方式，避免歷史著述中薄於史實、重於評論的通病。
在用真實史料(包括壹直被人們忽略的歷史細節)還原歷史的同時，也根據真實史料闡述了許多新的學術觀點。本著“愛不加美，惡不加醜”的史學精神，以真實史料為基礎，盡可能客觀公正地還原歷史事件和歷史人物的方方面面。各種史實都嚴格遵循“持之有因，言之有據”的原則，並嚴格按照學術著作的要求，在正文後附上註釋，註明歷史依據和資料來源。對於壹些有爭議的史實，我們絕不應該憑主觀好惡去選擇壹個，而是各種學說並存，供讀者和研究者驗證和進壹步探討。
再次，在研究方法和寫作技巧上，堅持“將嚴謹的學術研究與生動的表現形式統壹起來”，希望作品能夠客觀、真實、全面、生動地再現鮮活的血肉歷史，成為讀者了解歷史真相、國內外專家學者有研究價值的工具書。
記者:請談談在國內外引起關註的《四川人大抗戰》這本書...
鄭:《四川人大抗戰》2005年由四川人民出版社出版。作為中國紀念抗戰勝利60周年推薦的重點書目，國內外數百家報刊對該書進行了刪節或重印，至今已重印5次。在人民公園抗日陣亡川軍將士紀念碑的大理石上，有壹段關於四川為抗戰做出巨大貢獻的描述，從四川人大抗日戰爭開始記錄。還原壹個四川抗日戰爭的真實畫面，展現四川三百萬熱血軍人報國的情懷。在寫作的過程中，我常常因為他們破壞我的家庭和救濟困難，犧牲我的生命的行動而流淚。
記者:在查閱資料的過程中有沒有發現很多有趣的事情？
鄭:魯迅與武術、氣功有什麽關系？我查閱了很多資料，寫了壹篇長文《魯迅與武術和氣功——壹個鮮為人知的重要史實》。在我看來，魯迅之所以寫文章反對武俠，是因為他沒有脫離世俗的偏見，不能客觀地認識到“武俠是好人學俠義，壞人學強者的學科。”武術只是中國的壹種傳統表現形式。是不是應該因為“拳擊亂象”，因為某些權威人士提倡武術而全盤否定？
巴蜀歷史文化太豐富了。
記者:兩年前，《張屠川的真相》出版後，引起了國內外學術界的關註。妳懸賞654.38+萬元搜集證據推翻自己的觀點...
鄭:是的。張以前被描繪成壹個“英雄”。回頭看，張屠殺四川人的事實是無法改變的。我這裏有幾十份史料。神教入川的故事，是根據張的《天學》外國傳教士李雷思和安的原始記錄改編而成。它準確地記錄了大屠殺的確切日期，即1645 165438+10月23日(張去世前壹年)。到目前為止，還沒有人敢向我收這筆獎金。雖然張漠視人命，但湖廣填川的歷史不能完全歸咎於張。
記者:您的《四川護路運動的歷史真相》真實解讀了四川護路運動的全過程，是壹部以獨特視角研究辛亥革命的力作。
鄭:“護路運動”不僅是四川近代史上最重要、最輝煌的壹段歷史，也是中國近代史上最濃墨重彩的壹頁。關於這段歷史，雖然眾說紛紜，但還是模糊不清，模棱兩可。這本書有四個特點:第壹，很有歷史和學術價值。本書主要以第壹手資料(原始檔案、目擊者回憶、當時報紙、外交史料等)再現歷史。).二是堅持自己的寫作風格，使得這本書極具可讀性、學術性、知識性和故事性，引人入勝。第三，本書闡述了壹些新的學術觀點。對於歷史事件(如清末的國有鐵路政策)和歷史人物(如盛宣懷、趙二豐)，我們不使用“賣國”、“反動”、“走狗”、“洋奴”等習慣性的極端評論，而是根據真實的史料進行客觀描述，讓讀者很容易得出應有的正確結論。第四，本書配有數百張珍貴老照片，頗有“插圖”價值。
記者:鄭老師目前有什麽寫作計劃？
鄭:兩本書的寫作已經列入日程:壹本是1966-1976的《四川》，可能超過百萬字；另壹本是《巴蜀武術史》，也是我多年來苦心收集的第壹手史料。巴蜀文化太豐富了，我花了壹生的時間去思考。