首先，從接受學的角度來看，最成功的作品都是最能調動讀者審美器官和感受的文本。詩意盎然，這是《詩經》的重要藝術特色。《詩經》既在整體形式上滿足和引導了人們對視覺美的追求和期待，又使聲音有規律地延伸和加強，和諧悅耳，從而形成壹種特殊的音樂美。這壹點在未知的東方尤為突出。”東方紅不明所以，衣服倒過來，倒過來，自公開叫。東方不尷尬，衣裝顛倒，顛倒是非，受眾令。”如果妳改變壹章中的壹個或幾個詞，就會有法律的變化和嚴格中的自由。既方便記憶和祭文，又給人壹種凝重深沈的歷史感。
當然，僅有視覺工整之美和聽覺音樂之美，不足以證明《詩經》超越千年的藝術生命力。感官的奇妙刺激，帶動和強化了靈魂深處的審美認知和情感升華，這是最深刻、最成功的藝術奧秘。每個讀者都有很大的審美想象空間，而這個空間的拓展程度和讀者對作品內涵的感知深度；壹方面取決於讀者自身的感知能力，另壹方面取決於作品的表現形式。重復的運用不僅帶來視覺上的整潔和聽覺上的律動，更重要的是視覺和音節的重復延長了圖像在讀者想象空間停留的時間，加深了留下的痕跡。這樣，讀者在體驗期待領域的廣度和深度也因為意象的拓展和深化而顯得廣闊而神秘。《甲戌》是壹部藝術上非常成功的作品，《香衣樓·石碩》對它的評價是:“把感情寫進東西裏，是淒涼的，是悲哀的...千古壹悲之作。”把感情寫進東西裏，也就是通過景物來抒發感情，是《甲戌》最大的成功。“簡簡倉，白露正霜。所謂伊人在水壹方。”詩的開頭，讓人感受到意境的自然之美和憂傷。想看伊拉克人，看不到，也得不到。這個模糊、朦朧、遊移、難以捉摸的“伊”，表現了秋景中主人公悲傷、迷茫的心境，被反復吟誦。這種環環相扣的情景交融，呈現出壹條圓曲線，圍繞壹個中心點旋轉，周而復始，如無盡的循環，意境和諧，在螺旋運動中得以呈現和深化。
再次，反復疊加手法的大規模運用，最終使抒情主人公的情緒宣泄得淋漓盡致。正如音樂的旋律傳達情感的波動，音節和意象的重復也對應著情感的纏綿。比如“才哥”反復吟誦“壹日不見，如三秋Xi”，直接表達相思之苦。而《蛐蛐》則通過重復篇章和歌唱的方式，再現了古代摘蛐蛐習俗的歡樂場面，唱出了原始婦女繁衍後代的熱情。《詩經》成功地表現了遊子的思鄉之情，妳將何去何從，女青年怨夫之情。這種成功應該歸功於其反復演唱的成功運用。單詞的重復加強了情感的力量。比如《說說》每章開頭都反復使用“說說說”這幾個字，強化了主題，反映了農民對重剝削的反感和指責。朱自清說:“重復不是說得少，而是說得少而有力。”如《秦風無衣》三章，以重復的形式，展現了秦軍將士出征前的高昂鬥誌:他們相互呼喚鼓勵，舍生忘死，萬眾壹心。再如《砍檀香》，運用旋轉重復的手法，讓思想感情自由宣泄，強烈反映了當時勞動人民對統治者的怨恨。此外，姚濤、木瓜、精女等都是重復出現的，語言簡潔、生動、富有感染力。