第二，利用外貌、心理等細節刻畫人物。比如《賣炭翁》中，開頭就畫了壹個年邁善良的炭工，上面寫著“滿臉塵土煙火氣，鬢角斑白，手指發黑”；然後他用“衣衫襤褸，愁炭寒，願炭寒”來描述炭工的內心矛盾，使人物形象更加生動感人，並暗示這壹車炭是他的命根子。這些都有助於作品主題的深化。
第三，鮮明對比，尤其是階級對比。他常常把統治階級的腐朽生活描寫得淋漓盡致，但在詩末卻突然突出壹個對立面，背棄了統治階級，加重了對統治階級的鞭撻。
第四，敘事與討論相結合。諷刺詩基本上是敘事詩，但在敘事的最後往往會作出評論，對自己所寫的東西作出明確的評價。這也和他所謂的“卒章示誌”有關。他的壹些詩相當成功。比如紅毯的具體生動描寫之後，作者似乎直指宣州府的鼻子，提出了正義，給人以強烈的印象。
第五，語言的大眾化。平易近人是白詩的普遍風格。但諷刺詩更為突出。這是因為“想看的人容易看出來。”他模仿民謠為了通俗，采用了337的句子語氣。
白居易(772-846)，本名樂天、香山居士、醉隱先生，祖籍山西太原[1-2]，曾祖父在河南新鄭出生時遷居夏邑。[3]是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之壹。白居易、元稹* * *倡導新樂府運動，與劉禹錫並稱世界“白元”、“白柳”。[4]
白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言樸實通俗，被譽為“詩人魔術”、“詩人之王”。官至翰林學士，左贊善大夫。公元846年，白居易死於洛陽，葬於香山。流傳至今的有白的《長慶集》，代表作有《長恨歌》、《炭人》、《琵琶行》等。
白居易是中唐時期壹位影響很大的大詩人。他的詩歌思想和創作，突出強調通俗性和現實主義，在中國詩歌史上占有重要地位。在《九書·同元》中，他明確地說:“仆從旨在助二者，其為獨立。永遠服務的是道，發明的是詩。稱之為諷刺詩，也是誌在助人；叫閑適詩，也不錯。”由此可見，在白居易的諷諭、閑適、感傷、雜法四種詩中，前兩種體現了他的“服而常善”，是最受重視的。同時，他提出了自己的文學主張:“文章要寫得合時，歌詩要寫得物。”他的詩歌思想主要建立在早期諷刺詩的基礎上。[23]
早在元初，白居易就表現出壹種強調現實主義、通俗性和諷喻性的傾向:“今褒今貶若無考證，懲勸之道有所欠缺；如果《美人刺》這首詩不考政治，那補考的意義就廢了。.....給辭賦以勸誡的諷喻者，雖性野，必有所賞。“詩歌的作用是懲惡勸善，彌補時政。詩歌的手段是贊揚和批判，是訓誡諷刺。所以他主張:“立集詩之官，開諷之道，察其得失，通其情懷。”(《詩六十九》)他反對單純追求“高宮律動”和沒有內容的“奇筆”，更反對齊梁以來“嘲風弄花”的華麗詩風。在《新樂府序》中，他明確指出寫詩的標準是:“其言之質與徑，欲見者易辨；“他的話直截了當，對想聽的人深加訓誡；它的事是有核的、真實的，所以采用它的人可以傳信；它的身體很光滑，可以在音樂歌曲中播放。”這裏的“質與徑”、“直與切”、“芯與實”、“順與順”分別強調語言要樸實通俗，論述要直白外露，文筆要絕對虛假純粹，形式要流暢通順，具有歌謠的色彩。換句話說，詩歌必須真實可信，通俗易懂，易於傳唱，才能被認為是極致。