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關於賈島的壹切。

賈島(779 ~ 843),唐代詩人。波仙這個詞。楊帆(今北京附近)誕生了。早年出家,沒有名字。元和五年(810)冬,到長安,見張繼。第二年春天,我到了洛陽,第壹次拜訪韓愈,對我的詩深為欣賞。傳說賈島在長安渡過驢背,吟誦“飛鳥駐池邊樹,和尚月下敲門”,提煉“推”“叩”兩個字,誤闖荊和韓愈騎,而決定“叩”。世俗化後,屢引進士。文宗時,因飛謗,降職長江(今四川蓬溪)主簿。曾寫詩《病蟬》《刺死公職人員》(唐詩年譜)。五年後(840年),他去了周浦參軍。武宗會昌三年(843)卒於周浦。

賈島在漢門,常與和孟出遊。與馬岱、姚合也是詩友,關系密切。他善五律,嗜苦歌。他自稱“壹日不作詩,心源似廢井”(《為友而戲》),“兩句三年,壹曲兩淚”(《作詩後》)。他的詩很獨特,令人印象深刻,他經常寫荒涼和寒冷的場景,表達他的悲傷和孤獨。比如“壹個人走在池底,數著樹”(“此處不能派人”);“曠野怪鳥啼,斜陽恐行人”(《山村暮光》);在《歸官封夜鑰,走蛇入古通》(《長江上》)壹句中,梅將其評價為“難寫之景。比如目前包含無窮的意義,可見於文字之外”(引自歐陽修《六壹詩》)。這種淒涼的詩句構成了賈島奇特而明朗的風格,給人壹種寂靜而陰郁的感覺。也有在孤獨中表現美的意境的,如“人在長江釣明月,風在曠野燒”(《送朱□》);“蘆葦聲如雨,蓮香繞燈”(《雨後留柳司馬池上》)等等。此外,如“秋風生渭水,落葉滿長安”(《蔣易上吳楚詩》),謝榛將其評價為“氣象蓬勃,盛唐”(《詩四體》)。再如絕句《笑傲江湖》:“十年磨壹劍,霜刃未曾試。“如果妳今天把我當紳士,那該怪誰呢?”挺英雄的。壹代邊塞將領也有“報國”“平陸”的壯語。但詩三百余首,多為歌賦,題材狹窄;他還強調句子精煉,忽略了完整藝術境界的創造,所以司空圖說:“賈朗仙真有警句,全篇極有意味。”(《與李生論詩》)

有人認為賈島詩風來源於杜詩的某壹方面,如孫說“公杜詩六家”...賈島獨壹無二。”(《杜工部集序》)但主要還是看賈島的生平,所以胡載引用章雷的話說:“唐朝末年,有許多窮人,如孟冬野、賈朗仙等,寫的都是貧窮的詩。還是郊區島窮?”妳為什麽想參觀這個島?”(《苕溪漁隱從化》)

賈島詩歌在晚唐形成了壹個流派,影響很大。唐代詩人張煒的《主客圖》被列為“純奇雅”入教七人之壹。清代李懷民的《中晚唐詩人主客圖》稱其為“孤獨寂寞之人”,將眾多弟子列為“入室”、“吉門”。晚唐時期,五代的董力、孫勝等人對賈島十分敬重,甚至焚香祭拜其畫像和詩集,猶如奇跡(《唐人傳》、《縣齋讀書錄》)。

賈島著《長江集》10卷,四部系列廣為使用,宋代影印翻譯。《長江新集》以《全唐詩》所收賈詩為底本,其他書籍及相關文集、選本、附錄如《賈島年譜》、《賈島交遊考》、《賈島詩評》等較為完備。事跡見《新唐書傳》。

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賈島,壹個苦澀的詩人。

賈島是中國唐代壹位非常重要的詩人,他以“苦吟”著稱。在中國文學發展史上,以他為宗的詩歌流派很多,影響很大。因此,我們應該認識他。

壹個

賈島有著傳奇的壹生。歷史上關於他的傳說很多,但真正可以學習的事跡卻很少。雖然他是在《正史》上看到的,並在《新唐書·韓愈傳》中附了壹個故事,但不可否認這段話很粗略。這恐怕是因為《新唐書》作者無意為賈島立傳,只是為了突出韓愈的地位,所以附上了“韓弟子”的身份。

好在還有壹份關於賈島生平的珍貴原始資料,那就是唐代蘇絳撰寫的《唐司庫從軍賈墓園銘》(以下簡稱《墓誌》)。據地方誌記載,此墓誌為馮憲所撰,唐武宗會昌四年立於周浦(位於四川安嶽縣),可靠性較高。而且蘇江本人是賈島的好朋友。他是應賈夫人劉的要求寫的墓誌銘,比較權威。根據這段“墓誌銘”,我們可以大致了解賈島的生平:

賈島,字朗賢,楊帆(今屬京)人,唐代宗大歷十四年(779)生。從“祖先官銜未詳考”的委婉說法中可以知道,賈道真的出自壹個小有名氣的“布衣”之家。

他很有才華:“優秀的人才是無憂無慮的,優秀的,活潑的”,他也很有學問。“所有的經典他都學過了,都能讀。”他的五言詩在當時很有名,被人們傳誦。可惜運氣不好,“我錯過了楊,我頓時陷入汙蔑”。近60年前到達隨州昌江縣(今四川省蓬溪縣),成為主簿(秩為“從九品”)。三年後,我被提升為周浦司庫,並加入了軍隊(在我看到它之前,軍銜是“八級以下”)。很快,惠暢就三歲了()

他不僅是詩人,還是書法家。據歐陽修《典藏古誌》記載,有壹部書《紫極宮碑》,流傳至今。《墓誌銘》說他“擅攻書法,得過奧數”,不是奉承之詞。

此外,他還精通佛學,“體悟幻相之不實,相信活著沒有什麽意義”,為人圓滑,“從不評判人的是非”。

這些都是墓誌銘的要點。當然,每壹處墓誌總有揚善避惡之嫌,但這裏記載的基本事跡是可信的,為我們了解賈島提供了真實的依據。

賈島的作品中,有《長江集》十卷,詩歌370余首。他與同時代的壹些詩人之間有許多頗有收獲的作品,也是了解賈島的寶貴資料。

賈島和同時代壹些詩人的作品告訴我們,元和初(憲宗年間),年近三十的賈島帶著新作去洛陽拜會當時詩壇著名的前輩張繼、韓愈。“袖上有新詩,欲見張韓老”(《與辛、、韓愈同路作》)。當時他很緊張:“我失去了南山,滿心悲傷。”但又充滿希望:“我有西北風,我願意變成壹棵小草!“果然,他傑出的才華得到了兩位前輩的極大贊賞,尤其是韓愈,給予了很高的評價。賈島非常感激大文豪的鼓勵,拜倒在他家門口,跟著他到了長安。後來受到韓愈多方面的照顧:“衣服勤送在身上,東西也分。”(《韓愈臥薪嘗膽之書》)兩人壹直保持著深厚的友誼。

長安是唐朝的首都,每年的科舉考試都在這裏舉行,自然成為“人才濟濟,少數長鹹”的地方;賈島作為詩人在這裏度過了大半輩子。他曾經住在長安的長壽延壽,住在張繼的隔壁,兩人離得很近,有很多書可以解答。同時與李益、孟郊、王建、令狐楚等資深名人有交往。更讓賈島興奮的是,他結識了壹大批同齡的青年詩人,如姚合、馬岱、沈雅芝、李漁、路桐、朱清玉、顧、等。他們書生意氣,青春洋溢,充滿了在功名場上拼搏的勇氣。“日攻詩日也,自強不息,年年供於名場”(姚合《送賈島與鐘魂》)。這段時間可以說是賈島人生中的“黃金時代”。

隨著時間的推移,我的大多數朋友或早或晚都在名望領域取得了成功。而等待賈導的,是壹連串的失敗。漸漸地,他的處境變得很尷尬:“第壹個空袋子,我怎麽住在迪香!”(《第二回》)心情變得很憂郁:“淚落遠山,春草生病。”(同上)貧窮正越來越嚴重地威脅著他,有時甚至淪落到“早晨煮飯時拄著棍子找野菜,討飯吃”(張繼《贈賈島》)。在這種形勢下,他與僧人、道士、隱士的交往增多,企圖從談禪談經、訪道求仙中得到暫時的解脫。與此同時,對社會現實的不滿也在賈導的胸中慢慢滋長。針對科舉考試中的不公平,他發出了“全靠四平”的強烈希望。並大膽提出“下者不恥,才者恥”(《寄沈秀才於東》)的指責。他還無所顧忌地到處抱怨自己的貧困處境:“過了冬天,瓢空了;淚流寒枕,溯舊山。”(《冬夜》)“城中有柴山,此屋無煙。而井底有甘泉,水壺卻是空的。”(《潮饑》)雖然沒有氣話,但不滿的表情同樣明顯。還有幾首用對比法充分表達自己委屈的詩,如《病蟬》、《判官》、《劍客》等,值得關註。

賈島,以長安為中心,過了三十年的“布衣”生活。在此期間,他還遊歷了襄陽、荊州(均屬湖北省)、鳳翔(均屬陜西省)、汴州、光州(均屬河南省)、杭州(均屬浙江省)、蒲、江(均屬山西省)等許多地方,或訪師友,或遊山水,留下了許多詩篇。

直到唐文宗成年,年過六旬的賈島才被封為“昌江縣主簿”,開始了他的“仕途”。至於他的仕途,《新唐書》說他“謗長江主簿”,《唐·伊彥》也說他“無官壹身輕”。沒有辦法知道為什麽。但從賈島等人的壹些作品中可以看出,這種仕途確實帶有貶義,比如賈島自稱“客”,張坤稱他為“臣”,薛能稱他為“左”。而且這個仕途也包含了壹些委屈的因素。所以姚合的詩裏會有壹種“誰知將軍虐之罪”的感覺。李品也在詩中說:“忽離某官遠,無知者無罪。”至於說是因為得罪了武宗,或者說是得罪了玄宗的傳言,甚至還有所謂的“玄宗大中墨制”,歷代名家都有區分,不可盡信。

如前所述,賈島有著傳奇的壹生,歷史上有很多關於他的傳說。如果想對賈島有更全面的了解,那麽那些傳說也有壹定的參考價值。

關於賈島的各種傳說散見於《唐伊彥》、《鑒戒錄》、《劉斌家話》、《唐才子傳》等諸多著作中。綜合來看,主要如下:

——有壹天,賈導馬上唱出“池邊壹鳥駐樹”的詩句,和尚在月下推門。他覺得很滿意,但打算把“推”字改成“敲”。他壹時拿不定主意,就用手又推又敲,絲毫沒有意識到自己在“遊蕩”,甚至忘記控制馬,任由它沖進壹群人當中。被牽到壹個官員的馬上,賈島才如夢初醒。巧了,這個官員竟然是韓愈。聽了賈島的講述,他“頓時楞了半天”,說:“打字不錯。”於是兩者齊頭並進,形成了“布衣”。

——賈島在另壹次幽怨中,以同樣的方式“硬生生”驚了(北京的實際行政長官)劉啟初,結果被關了壹夜。

——賈島出家時,(按:據《新唐書》記載,賈島“初為僧,無名”。)洛陽曾經有過下午和尚不得出寺的禁令。賈島義憤填膺,寫了壹首詩:“寧可有牛羊,仍要日落而歸。”

——賈島屢試不爽,不服。他寫了《病蟬》這首詩,用病蟬作比喻,把那些官員、貴族比作害己的“黃雀、鳶鳥”,從而得罪了達官貴人,被列為“十惡”之壹,遭到驅逐。

——裴度(時任宰相)曾在長安興化建豪華住宅。賈島從末路回來,寫了壹首詩:“破千池,不種桃李玫瑰。秋天到了野薔薇,荊棘滿庭,才知道!”嘲弄了大官們的奢侈生活。

——唐玄宗有壹次穿著便服旅行,來到賈島居住的寺廟,從桌上拿起賈島的詩。賈導並不認識玄宗,但看到來者衣著光鮮,就已經不高興了。他從玄宗手裏搶過這首詩,輕蔑地說:“郎軍清新自然,怎麽會這樣呢?”玄宗只好下樓。後來賈導知道得罪了皇帝,嚇壞了,急忙來請罪。不久,他被流放到昌江縣。

這些傳言都是傳說,很多都與墓誌銘和賈島的作品相矛盾。很明顯是沒有根據的,但同時也不能說這些謠言完全是假的。因為幾乎都來自唐末五代,離賈島時代不遠。比如晚唐安琨寫的《賈島之墓》詩中,就有“騎驢趕到尹達,奪卷宣宗”的句子。這說明情況不簡單。

況且我們知道,壹些歷史傳聞,甚至神話的精神,往往與所描述的人物的基本性格是壹致的。比如有的書上說李白坐船遊過江,“看見月影就把它取下來淹死了。”這種說法在被事實證明時顯然不可信,但如果被人證明,則符合李白豪放個性的根本。所以我們也可以結合賈島的生平來考慮他的這些傳聞。

在這些傳言中,賈島對權貴的不滿被誇大了。他嘲諷宰相,罵官官,反叛禁令,就這樣成了傑??桀驁不馴的形象和真實的賈島是有距離的。但這個形象本質上和賈島的真實不滿是壹致的。我們可以看到,在賈島的作品中,沒有對“神聖王朝”的贊美,沒有對權貴的迎合,有的只是對現實的竊竊私語和對自身痛苦的呻吟。這裏反映的正是這種壹致性。

當然,我們也不必承認,賈島與杜甫、陸遊等人民詩人相比,更以自我為中心,很少表現人民的疾苦,這是他的弱點。但也應該看到,作為封建社會知識分子的另壹個典型,通過自己的作品表達自己的思想、利益和痛苦,也反映了社會的壹個側面。特別是他自己的不幸,正如他著重描述的,是“人民苦難”的壹個組成部分。從這個意義上說,也是對社會的壹種暴露。所以賈島的基本面還是要肯定的。

賈島是壹位詩人,他的壹生與詩人息息相關。所以也要對他的苦歌做壹個理解。

作為壹個作家,賈島的創作態度極其認真。他視詩如命:“壹日不作詩,心如廢井。”(為朋友而玩)賈島寫詩不是炫耀才華,也不是炫耀學識,而是確切地告訴人們他為創作付出了多少心血。“兩個字三年,壹雙淚。不賞識知己,則歸山而落。”這是苦歌最好的註腳。其實苦吟並非始於賈島,也不是個別現象。“詩不苦,信不信由妳!古人如孟浩然,失之眉;胡斐袖子,袖子要穿;王維走進醋缸;也是壹場苦澀的考驗。”(朱承覺《存玉堂詩》)然而“壹個苦吟詩人”的桂冠落到賈島頭上,也是實至名歸。他公開向人宣布自己是壹個苦吟詩人:“溝壑唱西客苦,思中晚兩詞。”(《雨夜與李宣懷、皇甫勛》)“三月三十日,風景對我不好。”(《三月黑天劉論》)他的宣告為當代人所公認:“只聞其寒,名落孫山!”(姚合《致賈島》)“我生於明朝,苦盡甘來,臣死於長江。”(張坤《傷逝賈島》)而且在賈島的偉大旗幟下,聚集了壹大批詩人,如董力、曹嵩、方幹、唐球等。賈島的《哀歌》實際上開啟了杜甫之後詩歌的新氣象,影響深遠。不僅“晚唐諸子皆在紙北”(方悅《深雪偶談》”也為宋、明、清所繼。即使是“現代學生”,也是“賈道體多才”(《陳彥傑賈道詩序》)。

對於賈島本人來說,苦吟也是有收獲的。正是這種苦澀讓他創造出了與眾不同的藝術風格。蘇東坡將其概括為壹個“薄”字,無論褒貶,總說明賈島的詩充滿了自己的特色。苦吟成就了他獨當壹面的崇高地位。歷史上能結婚成功的詩人不多,賈島是其中之壹。聞壹多先生曾將元和、長慶詩壇分為三派,孟郊、白居易、賈島為三派之首(見《唐詩雜評》)。這種劃分是否完全符合現實值得商榷,但他給賈島壹個屬於自己的地位,無疑是正確的。賈島曾為韓愈效力,但在詩歌藝術上卻能與韓愈並駕齊驅,表現出明顯的差異。總的來說,韓的詩以學術能力見長,賈的詩以心取勝(即“苦吟”);漢詩見博,賈詩見隱逸;漢詩瑰麗,賈詩清純。漢詩中的磅礴氣勢,古奧詞,尤其是“夫何以必然”等平淡無奇的句式,在賈詩被打斷時是看不見的;相反,賈詩中的深刻描寫和巧妙造詞,尤其是推俗詞的驚人能力,是朝鮮詩所不具備的。

總之,由於賈島始終堅持苦吟精神,所以他能夠“避開生後的千家萬戶的寬街,走壹條窄路,旨在創造新面貌,獨樹壹幟”(徐蔭芳《詩選》),最終取得了令人稱道的成功。

在了解賈島的過程中,我們也了解到了壹個事實,那就是全國很多地方都有紀念賈島的紀念碑。僅賈島就有三四座墓。至於賈道寺,賈道寺,賈道詩讀臺,賈道薄詩閣,賈道村,賈道谷,還有很多。這說明賈島作為壹個詩人,為創造我們中華民族的燦爛文化做出了巨大的貢獻,人民是理解的。

(1)根據姬谷格《長江集》所附墓誌,賈島寫為“春秋六十年”,生卒年推至大理十四年。《全唐文》墓誌說春秋有四,但出生年份是建中元年(780)。

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