賈島在漢門，常與和孟出遊。與馬岱、姚合也是詩友，關系密切。他善五律，嗜苦歌。他自稱“壹日不作詩，心源似廢井”(《為友而戲》)，“兩句三年，壹曲兩淚”(《作詩後》)。他的詩很獨特，令人印象深刻，他經常寫荒涼和寒冷的場景，表達他的悲傷和孤獨。比如“壹個人走在池底，數著樹”(“此處不能派人”)；“曠野怪鳥啼，斜陽恐行人”(《山村暮光》)；在《歸官封夜鑰，走蛇入古通》(《長江上》)壹句中，梅將其評價為“難寫之景。比如目前包含無窮的意義，可見於文字之外”(引自歐陽修《六壹詩》)。這種淒涼的詩句構成了賈島奇特而明朗的風格，給人壹種寂靜而陰郁的感覺。也有在孤獨中表現美的意境的，如“人在長江釣明月，風在曠野燒”(《送朱□》)；“蘆葦聲如雨，蓮香繞燈”(《雨後留柳司馬池上》)等等。此外，如“秋風生渭水，落葉滿長安”(《蔣易上吳楚詩》)，謝榛將其評價為“氣象蓬勃，盛唐”(《詩四體》)。再如絕句《笑傲江湖》:“十年磨壹劍，霜刃未曾試。“如果妳今天把我當紳士，那該怪誰呢？”挺英雄的。壹代邊塞將領也有“報國”“平陸”的壯語。但詩三百余首，多為歌賦，題材狹窄；他還強調句子精煉，忽略了完整藝術境界的創造，所以司空圖說:“賈朗仙真有警句，全篇極有意味。”(《與李生論詩》)
有人認為賈島詩風來源於杜詩的某壹方面，如孫說“公杜詩六家”...賈島獨壹無二。”(《杜工部集序》)但主要還是看賈島的生平，所以胡載引用章雷的話說:“唐朝末年，有許多窮人，如孟冬野、賈朗仙等，寫的都是貧窮的詩。還是郊區島窮？”妳為什麽想參觀這個島？”(《苕溪漁隱從化》)
賈島詩歌在晚唐形成了壹個流派，影響很大。唐代詩人張煒的《主客圖》被列為“純奇雅”入教七人之壹。清代李懷民的《中晚唐詩人主客圖》稱其為“孤獨寂寞之人”，將眾多弟子列為“入室”、“吉門”。晚唐時期，五代的董力、孫勝等人對賈島十分敬重，甚至焚香祭拜其畫像和詩集，猶如奇跡(《唐人傳》、《縣齋讀書錄》)。
賈島著《長江集》10卷，四部系列廣為使用，宋代影印翻譯。《長江新集》以《全唐詩》所收賈詩為底本，其他書籍及相關文集、選本、附錄如《賈島年譜》、《賈島交遊考》、《賈島詩評》等較為完備。事跡見《新唐書傳》。
————————————————————————————————————————
賈島，壹個苦澀的詩人。
賈島是中國唐代壹位非常重要的詩人，他以“苦吟”著稱。在中國文學發展史上，以他為宗的詩歌流派很多，影響很大。因此，我們應該認識他。
壹個
賈島有著傳奇的壹生。歷史上關於他的傳說很多，但真正可以學習的事跡卻很少。雖然他是在《正史》上看到的，並在《新唐書·韓愈傳》中附了壹個故事，但不可否認這段話很粗略。這恐怕是因為《新唐書》作者無意為賈島立傳，只是為了突出韓愈的地位，所以附上了“韓弟子”的身份。
好在還有壹份關於賈島生平的珍貴原始資料，那就是唐代蘇絳撰寫的《唐司庫從軍賈墓園銘》(以下簡稱《墓誌》)。據地方誌記載，此墓誌為馮憲所撰，唐武宗會昌四年立於周浦(位於四川安嶽縣)，可靠性較高。而且蘇江本人是賈島的好朋友。他是應賈夫人劉的要求寫的墓誌銘，比較權威。根據這段“墓誌銘”，我們可以大致了解賈島的生平:
賈島，字朗賢，楊帆(今屬京)人，唐代宗大歷十四年(779)生。從“祖先官銜未詳考”的委婉說法中可以知道，賈道真的出自壹個小有名氣的“布衣”之家。
他很有才華:“優秀的人才是無憂無慮的，優秀的，活潑的”，他也很有學問。“所有的經典他都學過了，都能讀。”他的五言詩在當時很有名，被人們傳誦。可惜運氣不好，“我錯過了楊，我頓時陷入汙蔑”。近60年前到達隨州昌江縣(今四川省蓬溪縣)，成為主簿(秩為“從九品”)。三年後，我被提升為周浦司庫，並加入了軍隊(在我看到它之前，軍銜是“八級以下”)。很快，惠暢就三歲了()
他不僅是詩人，還是書法家。據歐陽修《典藏古誌》記載，有壹部書《紫極宮碑》，流傳至今。《墓誌銘》說他“擅攻書法，得過奧數”，不是奉承之詞。
此外，他還精通佛學，“體悟幻相之不實，相信活著沒有什麽意義”，為人圓滑，“從不評判人的是非”。
這些都是墓誌銘的要點。當然，每壹處墓誌總有揚善避惡之嫌，但這裏記載的基本事跡是可信的，為我們了解賈島提供了真實的依據。
二
賈島的作品中，有《長江集》十卷，詩歌370余首。他與同時代的壹些詩人之間有許多頗有收獲的作品，也是了解賈島的寶貴資料。
賈島和同時代壹些詩人的作品告訴我們，元和初(憲宗年間)，年近三十的賈島帶著新作去洛陽拜會當時詩壇著名的前輩張繼、韓愈。“袖上有新詩，欲見張韓老”(《與辛、、韓愈同路作》)。當時他很緊張:“我失去了南山，滿心悲傷。”但又充滿希望:“我有西北風，我願意變成壹棵小草！“果然，他傑出的才華得到了兩位前輩的極大贊賞，尤其是韓愈，給予了很高的評價。賈島非常感激大文豪的鼓勵，拜倒在他家門口，跟著他到了長安。後來受到韓愈多方面的照顧:“衣服勤送在身上，東西也分。”(《韓愈臥薪嘗膽之書》)兩人壹直保持著深厚的友誼。
長安是唐朝的首都，每年的科舉考試都在這裏舉行，自然成為“人才濟濟，少數長鹹”的地方；賈島作為詩人在這裏度過了大半輩子。他曾經住在長安的長壽延壽，住在張繼的隔壁，兩人離得很近，有很多書可以解答。同時與李益、孟郊、王建、令狐楚等資深名人有交往。更讓賈島興奮的是，他結識了壹大批同齡的青年詩人，如姚合、馬岱、沈雅芝、李漁、路桐、朱清玉、顧、等。他們書生意氣，青春洋溢，充滿了在功名場上拼搏的勇氣。“日攻詩日也，自強不息，年年供於名場”(姚合《送賈島與鐘魂》)。這段時間可以說是賈島人生中的“黃金時代”。
隨著時間的推移，我的大多數朋友或早或晚都在名望領域取得了成功。而等待賈導的，是壹連串的失敗。漸漸地，他的處境變得很尷尬:“第壹個空袋子，我怎麽住在迪香！”(《第二回》)心情變得很憂郁:“淚落遠山，春草生病。”(同上)貧窮正越來越嚴重地威脅著他，有時甚至淪落到“早晨煮飯時拄著棍子找野菜，討飯吃”(張繼《贈賈島》)。在這種形勢下，他與僧人、道士、隱士的交往增多，企圖從談禪談經、訪道求仙中得到暫時的解脫。與此同時，對社會現實的不滿也在賈導的胸中慢慢滋長。針對科舉考試中的不公平，他發出了“全靠四平”的強烈希望。並大膽提出“下者不恥，才者恥”(《寄沈秀才於東》)的指責。他還無所顧忌地到處抱怨自己的貧困處境:“過了冬天，瓢空了；淚流寒枕，溯舊山。”(《冬夜》)“城中有柴山，此屋無煙。而井底有甘泉，水壺卻是空的。”(《潮饑》)雖然沒有氣話，但不滿的表情同樣明顯。還有幾首用對比法充分表達自己委屈的詩，如《病蟬》、《判官》、《劍客》等，值得關註。
賈島，以長安為中心，過了三十年的“布衣”生活。在此期間，他還遊歷了襄陽、荊州(均屬湖北省)、鳳翔(均屬陜西省)、汴州、光州(均屬河南省)、杭州(均屬浙江省)、蒲、江(均屬山西省)等許多地方，或訪師友，或遊山水，留下了許多詩篇。
直到唐文宗成年，年過六旬的賈島才被封為“昌江縣主簿”，開始了他的“仕途”。至於他的仕途，《新唐書》說他“謗長江主簿”，《唐·伊彥》也說他“無官壹身輕”。沒有辦法知道為什麽。但從賈島等人的壹些作品中可以看出，這種仕途確實帶有貶義，比如賈島自稱“客”，張坤稱他為“臣”，薛能稱他為“左”。而且這個仕途也包含了壹些委屈的因素。所以姚合的詩裏會有壹種“誰知將軍虐之罪”的感覺。李品也在詩中說:“忽離某官遠，無知者無罪。”至於說是因為得罪了武宗，或者說是得罪了玄宗的傳言，甚至還有所謂的“玄宗大中墨制”，歷代名家都有區分，不可盡信。
三
如前所述，賈島有著傳奇的壹生，歷史上有很多關於他的傳說。如果想對賈島有更全面的了解，那麽那些傳說也有壹定的參考價值。
關於賈島的各種傳說散見於《唐伊彥》、《鑒戒錄》、《劉斌家話》、《唐才子傳》等諸多著作中。綜合來看，主要如下:
——有壹天，賈導馬上唱出“池邊壹鳥駐樹”的詩句，和尚在月下推門。他覺得很滿意，但打算把“推”字改成“敲”。他壹時拿不定主意，就用手又推又敲，絲毫沒有意識到自己在“遊蕩”，甚至忘記控制馬，任由它沖進壹群人當中。被牽到壹個官員的馬上，賈島才如夢初醒。巧了，這個官員竟然是韓愈。聽了賈島的講述，他“頓時楞了半天”，說:“打字不錯。”於是兩者齊頭並進，形成了“布衣”。
——賈島在另壹次幽怨中，以同樣的方式“硬生生”驚了(北京的實際行政長官)劉啟初，結果被關了壹夜。
——賈島出家時，(按:據《新唐書》記載，賈島“初為僧，無名”。)洛陽曾經有過下午和尚不得出寺的禁令。賈島義憤填膺，寫了壹首詩:“寧可有牛羊，仍要日落而歸。”
——賈島屢試不爽，不服。他寫了《病蟬》這首詩，用病蟬作比喻，把那些官員、貴族比作害己的“黃雀、鳶鳥”，從而得罪了達官貴人，被列為“十惡”之壹，遭到驅逐。
——裴度(時任宰相)曾在長安興化建豪華住宅。賈島從末路回來，寫了壹首詩:“破千池，不種桃李玫瑰。秋天到了野薔薇，荊棘滿庭，才知道！”嘲弄了大官們的奢侈生活。
——唐玄宗有壹次穿著便服旅行，來到賈島居住的寺廟，從桌上拿起賈島的詩。賈導並不認識玄宗，但看到來者衣著光鮮，就已經不高興了。他從玄宗手裏搶過這首詩，輕蔑地說:“郎軍清新自然，怎麽會這樣呢？”玄宗只好下樓。後來賈導知道得罪了皇帝，嚇壞了，急忙來請罪。不久，他被流放到昌江縣。
這些傳言都是傳說，很多都與墓誌銘和賈島的作品相矛盾。很明顯是沒有根據的，但同時也不能說這些謠言完全是假的。因為幾乎都來自唐末五代，離賈島時代不遠。比如晚唐安琨寫的《賈島之墓》詩中，就有“騎驢趕到尹達，奪卷宣宗”的句子。這說明情況不簡單。
況且我們知道，壹些歷史傳聞，甚至神話的精神，往往與所描述的人物的基本性格是壹致的。比如有的書上說李白坐船遊過江，“看見月影就把它取下來淹死了。”這種說法在被事實證明時顯然不可信，但如果被人證明，則符合李白豪放個性的根本。所以我們也可以結合賈島的生平來考慮他的這些傳聞。
在這些傳言中，賈島對權貴的不滿被誇大了。他嘲諷宰相，罵官官，反叛禁令，就這樣成了傑？？桀驁不馴的形象和真實的賈島是有距離的。但這個形象本質上和賈島的真實不滿是壹致的。我們可以看到，在賈島的作品中，沒有對“神聖王朝”的贊美，沒有對權貴的迎合，有的只是對現實的竊竊私語和對自身痛苦的呻吟。這裏反映的正是這種壹致性。
當然，我們也不必承認，賈島與杜甫、陸遊等人民詩人相比，更以自我為中心，很少表現人民的疾苦，這是他的弱點。但也應該看到，作為封建社會知識分子的另壹個典型，通過自己的作品表達自己的思想、利益和痛苦，也反映了社會的壹個側面。特別是他自己的不幸，正如他著重描述的，是“人民苦難”的壹個組成部分。從這個意義上說，也是對社會的壹種暴露。所以賈島的基本面還是要肯定的。
四
賈島是壹位詩人，他的壹生與詩人息息相關。所以也要對他的苦歌做壹個理解。
作為壹個作家，賈島的創作態度極其認真。他視詩如命:“壹日不作詩，心如廢井。”(為朋友而玩)賈島寫詩不是炫耀才華，也不是炫耀學識，而是確切地告訴人們他為創作付出了多少心血。“兩個字三年，壹雙淚。不賞識知己，則歸山而落。”這是苦歌最好的註腳。其實苦吟並非始於賈島，也不是個別現象。“詩不苦，信不信由妳！古人如孟浩然，失之眉；胡斐袖子，袖子要穿；王維走進醋缸；也是壹場苦澀的考驗。”(朱承覺《存玉堂詩》)然而“壹個苦吟詩人”的桂冠落到賈島頭上，也是實至名歸。他公開向人宣布自己是壹個苦吟詩人:“溝壑唱西客苦，思中晚兩詞。”(《雨夜與李宣懷、皇甫勛》)“三月三十日，風景對我不好。”(《三月黑天劉論》)他的宣告為當代人所公認:“只聞其寒，名落孫山！”(姚合《致賈島》)“我生於明朝，苦盡甘來，臣死於長江。”(張坤《傷逝賈島》)而且在賈島的偉大旗幟下，聚集了壹大批詩人，如董力、曹嵩、方幹、唐球等。賈島的《哀歌》實際上開啟了杜甫之後詩歌的新氣象，影響深遠。不僅“晚唐諸子皆在紙北”(方悅《深雪偶談》”也為宋、明、清所繼。即使是“現代學生”，也是“賈道體多才”(《陳彥傑賈道詩序》)。
對於賈島本人來說，苦吟也是有收獲的。正是這種苦澀讓他創造出了與眾不同的藝術風格。蘇東坡將其概括為壹個“薄”字，無論褒貶，總說明賈島的詩充滿了自己的特色。苦吟成就了他獨當壹面的崇高地位。歷史上能結婚成功的詩人不多，賈島是其中之壹。聞壹多先生曾將元和、長慶詩壇分為三派，孟郊、白居易、賈島為三派之首(見《唐詩雜評》)。這種劃分是否完全符合現實值得商榷，但他給賈島壹個屬於自己的地位，無疑是正確的。賈島曾為韓愈效力，但在詩歌藝術上卻能與韓愈並駕齊驅，表現出明顯的差異。總的來說，韓的詩以學術能力見長，賈的詩以心取勝(即“苦吟”)；漢詩見博，賈詩見隱逸；漢詩瑰麗，賈詩清純。漢詩中的磅礴氣勢，古奧詞，尤其是“夫何以必然”等平淡無奇的句式，在賈詩被打斷時是看不見的；相反，賈詩中的深刻描寫和巧妙造詞，尤其是推俗詞的驚人能力，是朝鮮詩所不具備的。
總之，由於賈島始終堅持苦吟精神，所以他能夠“避開生後的千家萬戶的寬街，走壹條窄路，旨在創造新面貌，獨樹壹幟”(徐蔭芳《詩選》)，最終取得了令人稱道的成功。
在了解賈島的過程中，我們也了解到了壹個事實，那就是全國很多地方都有紀念賈島的紀念碑。僅賈島就有三四座墓。至於賈道寺，賈道寺，賈道詩讀臺，賈道薄詩閣，賈道村，賈道谷，還有很多。這說明賈島作為壹個詩人，為創造我們中華民族的燦爛文化做出了巨大的貢獻，人民是理解的。
(1)根據姬谷格《長江集》所附墓誌，賈島寫為“春秋六十年”，生卒年推至大理十四年。《全唐文》墓誌說春秋有四，但出生年份是建中元年(780)。
等妳笑著點擊“領養”！！！！