中國的詩歌是表達抱負和感情的工具。白居易《至元九書》說，“詩根於情，苗字，華聲，詩藝”。所以中國的詩歌語言充滿了韻律和音樂美，所謂音樂美就是通過語言的有序排列形成有規律的抑揚頓挫。“華聲”的含義無非兩層:壹是節奏之美，二是語言之美。當然，這是唐代最繁榮的詩歌語言，是中國詩歌語言長期發展的必然選擇。如果我們追溯中國詩歌的歷史，中國詩歌語言的演變是清晰可辨的。
我們不知道中國詩歌的歷史有多長，但《詩經》是第壹部詩歌總集，距今已有2600多年。我們只能把《詩經》時代看作是中國詩歌史的開端。雖然不是很恰當，但有利於學術研究。因此，我們不妨從《詩經》時代的詩歌語言來研究中國詩歌語言的演變。
《詩經》時代的詩歌與國家治國有著密切的關系，所以詩歌的語言要在鄉土風俗的聲音裏，簡潔樸素，“風動之，教之”，“正得失，動天地，感鬼神”，“表情，止於禮義”。《汪鋒紳士在役》中的詩性語言樸實無華；
壹個紳士在服役，他不知道它的日期。
這是什麽？小雞住在窩裏，
晚上了，牛羊下來了。
壹位紳士正在服役，再過幾天或幾個月，
這是什麽？雞住在街，
晚上結束了，牛羊都圍了上來。
如果壹個紳士在服役，他會餓嗎？
這首詩的詩性語言，無非是壹個古代女子發自內心獨白的樸素語言，富有表現力，用來表達對久服未歸的丈夫的思念。它樸實無華，體現了古代詩歌語言的純真質樸之美。如果我們和說白話(粵語)的老人交談，他們的談話也會有這首詩壹樣的樸實語言。如果和妳接觸久了，他們會說“我和妳很熟”，和“白日已去”的句式、語氣壹樣，也會說“沒日沒夜”，和“沒日沒月”壹樣。《詩經》時代的詩性語言，有可能演變成古代的“普通話”，深深植根於中華大地，成為千百年來的通用語言，也就是“雅言”。
另壹個例子是《周南關雎》:
我美麗的小姐，我乞求它，
追求得不到，白天黑夜總會想念她。
龍小姐喲，叫人翻來覆去睡不著。
“悠閑”或“開心”的語言只是在白話(粵語)中常用，但並非沒有表現力。就是那句“悠悠，輾轉反側”，大膽流露出樸實的情懷，真是“感動世界，感鬼神”。
另壹個例子是《秦風無衣》:
妳怎麽能說妳沒有衣服，妳有和妳兒子壹樣的袍子呢？
口語裏經常說“誰說沒襯衫，* * *妳們就在壹起”。
當然，沒有優美的音調和節奏，詩歌語言是達不到的。如《周南·關雎》:
關關遂，在河洲，
美麗賢惠的女人是紳士的好配偶。
又如《秦·馮佳鑒》:
白露是霜，
所謂伊人在水壹方。
另壹個例子是瀟雅·蔡威:
我走了，楊柳依依，
道路泥濘難走，人們又渴又餓。
《詩經》在中國古代被保存下來，這是我們中華民族的大幸，不用多舉了，使我們大致了解了當時詩歌語言的特點，如準確、質樸、天真、率直、無邪。而且，它是最健康的詩歌語言。因此，中國詩歌語言的許多革命都是以此為基礎的。《詩經》的詩歌語言是中國詩歌語言發展演變最堅實的基石，是中國古代詩歌輝煌的開端。它對中國優秀文學傳統的形成和發展起到了重要作用，是我們中華民族的驕傲。我們沒有理由不對這個時代的詩歌語言表現出極大的敬意和感激，它將永遠是我們詩歌語言的典範。
《詩經》之後約300年是《楚辭》時代，原是楚辭，其詩性語言也是以地方風俗之聲為主。但楚物產豐富，經濟發達，語言也花哨，常用語氣詞“Xi”。如《聽話的男孩之歌》:
洶湧波濤中的水是清澈的，我可以帶著我的流蘇。
洶湧波濤裏的水渾濁，可以用來淹沒我的雙腳。
另壹個例子是屈原的懷沙:
這裏到處都是夏夢·Xi，植被覆蓋面很廣。
再比如屈原的《離騷》:
萊文皇帝是苗族後裔，我這個皇帝考伯雍。
就連漢高祖劉邦的《大風歌》:
風起雲飛，織女歸海故鄉，猛將處處守護。
“Xi”是楚辭時代詩歌語言的壹大特色，帶有濃厚的地方色彩。尤其是屈原的《離騷》等作品，以其華麗的語言和優美的音韻，在中國詩歌語言的演變史上也是極其重要的，對後世詩歌語言的演變影響很大。
楚辭時代之後是漢樂府時代。漢樂府和離騷的詩歌語言有相似之處，但也有不同之處。詩經“樂而不淫，悲而不傷”，古風可見，而韓樂府卻是“悲而不傷”。如《東門》:
出了東門，不管歸；要開始，我要難過。
天使裏沒有壹桶米，架子上也沒有掛衣服。
拔劍去東門，留下老二和母親抱著衣服哭:
“我希望他的家庭是珍貴的，我的妾和妳* * *養活糜。
無緣無故用滄浪，下次用這個黃口。今天不是！"
“咄，好吧！我來不及去了！誰活久了滿頭白發？”
悲痛、悲傷、無助、眷戀的詩意語言，激起了全世界人民的吶喊，所以很容易受到人民的歡迎。
再比如孔雀東南飛:
十七歲是君子之妻，內心常常是苦澀而悲傷的。
既然妳是政府官員，妳就忠於妳的貞操。
雞鳴入織，夜夜不得歇息。
三天內馴服五匹馬為時已晚，大人。
不織晚了，妳老婆也不好過！
悲情詩的語言淡淡的，動人的，感人的。但這個時代的詩歌語言簡潔生動，剪裁簡潔得體，結構緊湊，也深深影響了後世五言詩及其詩歌語言的演變，我就不贅述了。
至於魏晉南北朝樂府，就不必贅述了，因為這個時代詩歌語言的演變是建立在前代詩歌語言的基礎上的，具有前代詩歌語言的特征，但並不完整和完善。
唐代是中國封建社會進入鼎盛時期，詩歌語言藝術也達到頂峰。詩性語言:高與低，遠與近，明暗，淺與深，大與小，精與粗，巧與拙，強與弱，應有盡有。詩歌語言的基調:優雅、豪放、深沈、博大、優美、閑適、新奇、淫穢，應有盡有。由於詩歌語言的自由，選擇了三言、四言、五言、六言、七言、雜言、樂府、歌行、近體詩等體裁，所以詩歌語言的演變達到了最完整、最完善的階段。隨著詩歌語言的完善發展，唐詩也鎖定了音律、對仗等詩歌語言藝術的手法，使格律詩成為唐詩中最活躍的詩歌體裁，也創造了詩歌語言演變的鼎盛時期。中國詩歌進入黃金時代，“華聲”成為唐代詩歌語言演變的標誌。
比如被時宇評為唐詩中絕句最高的《宋元二十壹安Xi》:
清晨的雨濕潤了土地的塵埃，客棧的客棧，客棧的枝葉，壹片新葉。
真心勸朋友幹壹杯酒，西出陽關，難逢親人。
再比如杜甫的《登高》詩:
風又急又高，猿猴叫得很傷心，鳥兒在白沙的白沙裏打轉。
在沙沙作響的樹葉下，我看著長河滾滾向前。
萬歷秋長客，帶著我的百年愁緒，獨自攀上這個高度。
歷盡艱辛，苦盡仇恨，白發滿發，酒杯杯殘損懸。
由於唐代詩歌語言的自由，白居易的諷諭詩可以有恃無恐地批判封建統治者。比如:
家裏的稅都沒了，我可以拿這個充饑。
另壹個例子是:
點桑賣地官租明年溫飽會怎麽樣？
剝去我們的衣服，拿走我們口中的食物。
如果妳虐待人，傷害東西，妳就是豺狼。為什麽非要爪鋸牙吃人肉？
另壹個例子是:
不知道冷的人要保暖，少帶衣服，做地衣。
還有杜甫的:
朱門酒肉臭，路有凍死骨。
其他著名的諷刺詩人還有劉禹錫和杜牧。唐朝是壹個開放的社會，封建統治者沒有迫害詩人。因此，唐代的詩歌語言得到了充分的發揮，並促成了唐詩的巨大成就，從而創造了中國最完善、最健康的文學藝術，這是任何時代都無法與之相比的。
在宋遼金元詩歌中，宋詞和元曲最為突出。宋代，人們生活奢侈，詩歌語言不可避免地受到這壹趨勢的影響。但元朝以蒙古人為主，漢族文化未能盛行。所以宋遼金元的詩歌語言都是貴族說的，無意中為詩歌語言的演變制造了壹個不良源頭。如李清照的詞:
誰在窗前種香蕉樹？
中庭陰雲密布。
陽光充滿了中庭，
葉子的心裏充滿了親情。
夜雨上的悲枕，
壹滴壹滴，
壹滴壹滴，
擔心離開人的時候不習慣聽。
另壹個例子是劉墉的話:
……
為來年嘆息，
何必久留呢？
美麗小姐，
打扮壹下，擡頭看看，
壹些錯誤，
天知舟。
努力了解我，
靠在欄桿上，
我很擔心！
再比如白仁福的歌:
……
我不介意殺人，
我不介意殺人。
他和各種各樣的雨吵吵鬧鬧。
中國的詩歌在明清時期遭受文字獄，很多詩人因為詩中的壹個字而丟了性命。所以，此時的詩性語言無法在詩性大道上健康發展，文人也不敢充分發揮詩性語言的自由，農村村民的粗話也無法高雅。明清有全盛時期，但沒有詩歌語言演變的全盛時期，這是詩歌語言演變的最大悲哀，我就不贅述了。
民國時期的詩歌語言是在壹個混亂的世界中演變的，這使得詩歌語言混亂。看到外國的思奇思想改變了中國詩歌的語言，仿佛唱在吃生魚吃奶油的嘴裏，臭不可聞。唐詩建造了壹座華麗的詩歌語言的宮殿，就這樣被砸爛了。沒有了那顆閃耀的明珠，笛子吹出了吉他的聲音，既不中國也不外國，既難以體現傳統，也難以變得現代。中國的詩性語言在冷宮中哭泣。
當代詩歌語言從現代詩歌語言中汲取的是不知是滋養還是困惑。當代的詩性語言可能進入了壹個迷宮，沒能找到自己的路，就像北島迷失的路:
跟著鴿子吹口哨。
我正在找妳
高高的森林擋住了天空。
山路上
壹朵流浪的蒲公英
帶我去藍灰色的湖
在微微搖曳的倒影中
我找到妳了。
那些深不可測的眼睛
少數民族語言取代繁體字成為現代漢語，西方語言入侵中國，病句成為詩性語言。中國的詩性語言沒有脊梁，好像風中的稻穗，只能隨風搖擺？這是中國詩歌語言三千年演變的終結。我希望這不是進化的終結。
縱觀中國詩歌語言的演變，軌跡是高亢平和，在唐代達到“華聲”的完美巔峰，之後稍有回落，導致大降。今天，詩國的美譽需要我們這壹代人來復興！