古詩詞中常用的歷史典故

當我們欣賞古典詩詞時，了解典故的含義可以在很大程度上幫助我們理解作者的思想感情。古詩詞中典故的運用，按其來源壹般可分為三種類型。第壹，引用歷史典故。如辛棄疾《京口永相會，顧北亭懷古》中提到的孫權、劉裕、劉義隆、廉頗等歷史人物及其故事，以曲折的方式表現了他對時事的看法，表達了他的理想抱負和壯誌難酬的哀嘆。此外，經常被收入正典的歷史故事還有:“冉彥”和“冉彥·施樂”，表現出對將軍武功的敬仰；“新豐科”“新豐”表達自己無能的心情，希望能被明導演所用；“楚曠”和“解郁”，指的是對現實不滿，裝瘋賣傻的隱士。他們被用來表達他們的不滿或表達他們隱藏思想的意願。“青墓”即昭君墓，用來形容塞外風光，表達人們悲壯蒼涼的感情。“五湖客”、“五湖船”、“五湖歸雲”、“五湖煙水”，寓意成功後，從激流中隱退，浪跡江湖，過上自由自在的生活；“南冠”“楚囚”指的是被束縛的正義之士，或者是被囚禁的詩人；《王謝唐倩言》以王謝家族的興衰為喻，寄托了哀痛過去、傷害現在的感情；“高山流水”和“琴”指的是知音之間的深厚友誼，以及在人才和技能方面的相互理解和合作。第二，引用神話傳說。例如，在李商隱的《無題》中，“彭山沒有多條路可走，哦，藍鳥，聽著！——把她說的話給我拿來！”、“彭山”、“海上三山”自古以來都被認為是遙不可及的地方；“青鳥”是西王母面前的信使，專門為她傳遞消息。詩人用“彭山”比喻愛人在遠方的仙境。怎麽能不讓人擔心呢？我只好請“青鳥”熱情迎接，表達詩人對意中人的向往和無限惆悵。借神話傳說入典，也有常見的:“滄海桑田”，比喻時局變化，人事變動；“爛人”寓意離家時間長，也表現了世態的變化和歸來後的生疏失意的心情；“顏回峰”，相傳這裏的鵝從不南下，而是在春天歸來，表達重返故國的願望；“鬼婆”“蛤蟆桂”叫月亮；“化鶴”和“歸鶴”預示著人生的變化，反映了壹種出世的消極思想；“紅松子”指神仙，表達求仙、訪道的思想和生活；《七夕》、《鵲橋》、《星橋》、《牽牛織女》常被用來寫男女之間愛情的忠貞；《巫山神女》《巫山雲雨》《巫山雲雨》多用於詠嘆與武俠有關的古跡或抒寫男女之情。“天狼星”意味著有戰爭；“折桂”指的是進入部門和。三。引用和翻譯以前的句子。比如王昌齡的《在芙蓉客棧與辛棄疾離別》中有兩句“洛陽親友如相問，玉壺裏壹片冰”。早在陸機的《漢高祖英雄頌》中，就用來比喻靈魂的純潔。後來，鮑照用“清如玉壺冰”比喻清純高尚的品格，後來唐人用“冰壺”比喻正直高尚。這樣，在王昌齡的這兩句詩裏，我們比任何壹句相思的話，更能表達對洛陽親友的深情。引用前人詩詞入典，常見的有:《玉樹後庭花》《後庭花》，據說是南朝放蕩不正之國陳後主所作的曲子。這種頹廢的聲音導致了陳朝的滅亡，後人用這首歌來表達放蕩亡國的聲音；“春雪”用來贊美不容易被大眾接受的高雅藝術作品；《關山》和《關山月》是邊塞音樂，表達了遠離家鄉守衛邊塞的戰士們的感情。“二毛”指頭發花白的中年人，表示年齡越來越大，正在衰老；“楊珊聞笛”“聞笛”，寓意緬懷故人，珍惜友誼；“五六先生”“五六”指的是大師的隱者，或者大師的隱者的隱居之地；“挑歐盟”就是隱退以示高貴；“衰”是指國家形勢或門庭衰敗，或者妳在政治上不滿意，打算退隱農村；“爬樓梯”的意思是可以看到遠處的風景，同時又勾起了想家和懷念家鄉的傷感。“魯喬叟”，孔子的代名詞，有時與舊儒學相提並論，常被用來感嘆個人不能履行抱負；“不拴船”比喻漂泊的生活，以及活躍的頭腦和不羈的性格；《新亭之淚》、《新亭之景》表達了對國勢衰微、山河變色的悲傷，以及愛國憂民的情懷。總之，知道典故的來源和寓意，可以更好地把握作者的情感，欣賞詩歌。