老公，原《五經》。聖旨、法令、政策、禁令，書上生的，也是1；序、敘、議、議，易生者也2；歌、詠、頌、頌，生於“詩”者三也；祭、祭、喪、喪也生於“禮”；《春秋》中誕生了書籍、戲劇、諺語和銘文。朝廷憲章，軍誓6，顯仁義，發明功德，牧民立國7，用多種方式。至於修心養性，心平氣和的諷刺和規勸是壹種樂趣，樂此不疲也是壹種享受。如果妳有余力，妳可以Xi智。然而，自古以來，學者們都受困於輕薄。屈原大顯才華，大贊自己，顯示暴君超11；宋玉容貌婀娜，見於友12；東方曼倩，搞笑不雅13；司馬長卿，偷錢不務正業。王保通章《通越》15、楊雄德大敗“美心”16、李陵羞辱17、劉欣屢叛天下18、傅儀附黨奪權19、班固偷父史20。曹植犯法26、告假27、路窄窄28、陳粗心29、不合格30、劉真曲強輸365、438+0、王燦急躁32。孔融，米芾，死於33年前，楊修，丁坤，拍馬而死34，阮籍粗魯庸俗35，嵇康齡最後兇36，傅玄怒而罷官37，孫楚吹噓吹噓尚領38，陸機犯騎平穩之險39，潘粵贛不擔風險40，晏延年怒推之。這些人，都是美女，都記不清了，比這個大得多。至於皇帝，也許不是。只有漢武，魏太祖，文帝，明帝，宋孝武帝，47歲，歷代皇帝以來的才子，都對世事持否定態度，48歲也不是德王。49歲的子遊、夏紫、荀況、蒙克、梅城、賈誼、蘇武、張衡、左思之等因避病人而出名的人，時有耳聞，但大多不了了之。每次我試著去想，原來它的乘積是51，文章的正文是52，振奮人心，讓人覺得對不起53，於是突然在進取54舉行練習和水果。在這個世界上，受此困擾的文士，正合適，聰明的句子55，聰明的頭腦56，千年的誌向56。他們自己唱歌，自己欣賞自己，並沒有覺得和別人更親近。被沙礫所傷不如矛戟，諷刺的災難快如塵埃。宜未雨綢繆，保護好元極57。
學有益而精，文章巧而拙；如果妳平淡而疲憊，不妨精於；妳想想，終究還是會鄙視的。而是成為光棍，自給自足；妳肯定是缺天才，不要逼著寫。沒見過世面，自稱清華，58。我又醜又笨拙，我也多。江南號是《癡癡福》60。最近在並州61，有壹個士紳，稱贊邢、魏62的詩很可笑，所有的人都嘲諷他們，稱贊他們是徒勞的，於是就攻擊、九63，從而延長了他們的名聲。他的妻子，壹個聰明的女人，哭著抗議。男人嘆道:“才華都是他老婆力所不及的，更別說旅遊了。”直到我死去。自己看到了就很難坦誠。
學做文章，先找親朋好友，得到他們的評論，知道自己可以實行65，再出招。註意不要讓自己66了還拿別人開玩笑。自古以來，為文而寫的人都不能勝言，但至於李鴻的精華，也不過幾十篇而已。但如果妳沒有失去妳的流派，妳的文字令人印象深刻，妳就被稱為人才。欲動俗者，亦當發起河之清耳。
不屈於二姓，夷齊之節也69；妳怎麽了，易和吉的意思也是70。春秋以來，家族出走，國家被吞並，君臣分家71；但是，君子之交，無惡不作。壹旦屈膝為他人服務，能生或死而改變心意嗎？陳住在袁才樹的時候，罵曹操是豺狼73。當他住在魏徵時，他稱曹操為蛇。當時妳被勒令不得專精75，對學者來說也是壹大災難。當務之急是冷靜對待這個消息。
或者問楊雄:“我的兒子很少，但善於給予？”熊說，“當然。童子雕蟲印，強夫不為。”我怪的是:虞舜格的詩《南風》是77，周公的詩《梟梟》是78，季復、斯密的《雅》《頌》之美是79，都是小小年紀聞所未聞的。子曰:“不學詩，無話可說。”"自辯歸魯，樂是對的，《雅》與《頌》各得其所。"大明的孝道，引了八十首《詩品》為證。楊雄安敢無視嗎？如果說“詩人天生麗質，詩人天生麗質+0”，但我們只是知道如何改變，不知道做壹個強者是什麽感覺。
……
如果妳寫文章，猶太人會騎著馬82，雖然他們有壹種逃避感。如果妳拿了標題83，不要把流量搞得亂七八糟，填坑銀行。文章要以理為心，以氣為筋骨，以義為皮，以榮為冠。此世壹脈相承，未棄其根。率更多彩，言與理爭，言勝與理；物競天擇，事繁只損87。放手的人流下來忘了回88，鑿子的人補上了還不到89。按習俗，安可以壹個人去反，但是去泰國就難了。要有才華，要有名氣，改革流派的人是我所希望的。
古人的著述，材料豐富，格調高雅，已遠非今人所能及，但編纂簡單樸素，不近人情耳。這個世界，旋律和諧，篇章句子連91，細節92，比過去更有德性。宜以古制裁為根本，今詞調整到底，必守兩處，不可棄。
註1聖旨、政令、政策:三種樣式，用於聖旨。巴:也是壹種風格，用於討伐。2序、敘、議、論:四古體。3歌詠:古代的兩種文體，今天可以簡單地稱為詩。4祭、祭、喪、喪:四種古風。5書、戲、散文、碑文:四大古文。章程:法律法規。誓言:誓言。專利:古代訓詁文章。7牧民:管理人民。8精神:氣質和心性。諷刺:用委婉的方式間接說服。9味:意。10瘦:沒有嚴格約束自己的行為。11屈原:戰國時期楚國的文學家。示霸:屈原在《離騷》中諷刺批判楚王。12宋玉:戰國時期楚國的文學家。葉熔:很漂亮。13東方曼倩:東方朔，漢武帝時人，以幽默著稱。14司馬長卿:司馬相如，字長卿，西漢時期偉大的詞人。偷錢:司馬相如和卓文君壹起強迫王卓的孫子給他們財產。15王豹:字子淵，西漢文學家。盟約是他寫的壹篇文章，他在文章中談到去寡婦家，這在古代的地主看來是壹個錯誤。16楊雄:字子雲，西漢末年的文學家、學者。美心:秦代戲劇美心。這是楊雄做的，其主要目的是贊美王莽的新王朝。17李陵:西漢大將，因戰敗無門而投降匈奴。路易:這裏指匈奴。18劉欣:西漢有壹位大學者，起初支持王莽，後來反目，最後被迫自殺。19傅毅:東漢作家，竇憲將軍的司馬。班固:東漢時期著名的歷史學家和文學家。盜父史:班固的《漢書》是在父親班彪的歷史手稿基礎上寫成的，顏之推認為是盜。21趙元舒:趙翼，字叔，東漢文學家。反抗:自大自持。22馮敬同:嚴豐，字敬同，東漢文學家。壓抑:壓抑。23馬季長:馬融，字季長，東漢文學家、學者。奉承:阿諛奉承。贏:被嘲諷。24蔡伯真:蔡邕是東漢時期的文學家、學者。蔡邕受董卓委派，王允懲罰董卓，蔡邕嘆息，被判有罪，死在獄中。武陟:三國時期的曹魏作家。罵:相處不好就惡語相向。26曹植:曹操之子，詩文為古人所推崇。曹植曾因醉酒犯法被貶。杜杜:東漢時期的壹位文學家，他與當地的縣令有交往，並多次向他們請示私事。二十八路國粹:東漢末年的文學家。窄:窄。29陳琳:曹魏作家。粗糙:不太粗糙。30範欽:曹魏作家。檢查:法語。31劉真:“建安七子”之壹，以詩著稱。輸:被發配工作。王燦:“建安七子”之壹，才華橫溢的作家。急躁:輕率且不穩定。孔融和米芾:都是東漢末年的文學家。兩人都是因為驕橫不羈被當局殺死的。34.楊修和丁昆:曹魏時期的作家。他們與曹植關系密切，曾試圖幫助他奪得皇太子。最後分別被曹操和曹丕殺死。阮籍:“竹林七賢”之壹，以詩文著稱。粗魯和粗俗:對道德實踐的蔑視。36嵇康:“竹林七賢”之壹，當時與阮籍齊名。靈武:狂妄自大，無視權貴。兇端:被別人殘害致死。西晉作家傅玄。怒毆罷官:傅玄因與人爭吵被罷官。西晉作家孫楚。誇大:自負有才華不把上司放在心上陸機:西晉文學家。冒險:走壹條危險的路。40潘嶽:西晉時期的作家。做還是不做:追名逐利。冒危險:指被殺。41顏延年:顏延之，字延年，南朝劉宋時期的文學家。負氣:負其才。推:被降職。謝靈運:劉崧作家。擾亂:擾亂法紀。43王元昌:王戎，字長，南齊文學家。兇賊自欺；參加叛亂，後果自負。44謝玄暈:謝朓，字玄暈，南齊文學家。侮辱:鄙視。又見:此指被誣陷。45喬秀:中等以上，優秀。46大:大致。47漢武:漢武帝。魏太祖:即魏武帝曹植。文帝和明帝指的是魏文帝曹丕和魏明帝曹睿。宋孝武帝:宋朝的劉小午和劉鈞48德:德。子遊和夏紫是孔子的兩位著名弟子。荀況與蒙克:荀子之名；孟子名曰克。梅成、賈誼、蘇武:都是西漢人。張衡:東漢時期的文學家和科學家。西晉作家左思。50損失和失敗:失去生命和失敗。51是它本來的樣子:它起源於它所做的事情。52標準升降機:壹流的。星輝:興趣。53誘發靈:觸動和引導人的氣質和心靈。誇大:誇耀自己的才能。54練習:品行。果:敢。55物:這裏指的是事物和典故的運用。清喬:新穎巧妙。李:上去吧。九:在天空中非常高。淩:跳。57元稹:本義為大福，此處指身名。58天賦:天賦與文學思維。清華:清新華麗。59又醜又笨:又醜又笨。60“欺騙符號”:古代諺語，指不學無術而自吹自擂的人。欺騙是販賣，妄想是販賣愚蠢。61並州:地名，屬山西省太原市。邢、魏:邢紹、魏壽，北齊著名文人。嘿嘿:嘲諷。63.殺牛:殺牛待客。倒酒。散步:散步的人是指與自己無關的人。65判斷:判斷。實現:在這種情況下，它指的是將詩歌展示給其他人。師者心:以自己為師之心，自以為是。67李鴻精粹:指文章的壯美。68.感動低俗壓倒世界:震撼世界壓倒同行。發起清河:古語雲，黃河千年清。69易與氣:指伯夷、叔齊。商周之交，有孤竹人。周滅商後，他們不肯吃，餓死在首陽山。70我和紀:指伊尹和。前者是商湯大臣。後，大臣預見到商的滅亡，為了避免災難而瘋狂。71無常:沒有固定的位置差。72斷絕:斷絕聯系。難聽的聲音:誹謗性的話。73陳:陳林子，見上註。說曹操是豺狼。陳琳《為袁紹霸州郡撰》:“(曹)操豺狼之誌，混跡於禍。”第74名:燕文。邵:指袁紹。蛇蛞蝓:毒蛇。本版陳無此文。75不專:身不由己。76大災難:大災難。信息:消除並移除。77《南風》:相傳為舜所作。《孔子家族故事:關於音樂的爭論》包含歌詞。78周公:周武王的兄弟。輔政多年。貓頭鷹:《詩經》的壹個書名。《毛詩序》被認為是周公所作。季復:就是尹吉甫。據《石矛序》、《高松》、《蒸民》和《漢儀》是尹吉甫所作。《? "作者石柯。80《大明孝經》:據說《孝經》是孔子寫的。引用《詩經》為證:《孝經》每篇文章的末尾，都引用《詩經》中的句子來解釋。81性別:* *浮動。82戚跡:壹匹好馬。83:儒雅之氣。標題:橫在馬嘴上的鐵棒。勒:在馬頭上咬壹口的丁字褲。軌道84:軌道。放手吧。武斷。填坑堤:掉進坑溝裏。心臟:心臟和脊柱。比喻是重點。86華麗:指修辭。87東西復雜:用了很多東西。88流下來:流浪。89穿刺:武斷而牽強。90系列:縫紉拼接。秘訣:壹絲不茍，壹絲不茍。91和聲:和諧悅耳。92.避精避細:指詩歌寫作的許多規律，如“四聲八病”說。
今天翻譯的文章全部出自五經。聖旨、法令、政策、出處出自書；序、敘、議、議源於易。歌曲、聖歌、頌詩和頌歌都源於詩歌；祭祀、祭祀、悼念、謳歌源於禮；書籍、戲劇、諺語、碑銘出自《春秋》。朝廷的章程，軍隊的誓詞，仁義的弘揚，功德的展示，以及民治建國，都是必不可少的文章。至於培養自己的精神，悠閑的諷刺壹下，理解壹下意思，也是很好玩的。如果妳有多余的精力，妳可以去智。但自古以來，文人多失其輕；屈原誇耀自己的才能，擡高自己，公開揭露君王的過失。宋玉身材優美，幾乎被視為高人壹等；東方朔的言行滑稽，不雅；司馬相如強迫人們分割他們的財富，沒有行為；合同中可以找到王寶的過錯；楊雄的品德比話劇《秦美心》還要差。李陵投降匈奴，身敗名裂。劉欣在王莽《新朝》中反復出現；伊夫黨附在右門；班固盜用父親的歷史功績；趙翼性情高潔，抗拒過激；嚴豐因為浮華而被打壓；馬蓉被嘲諷阿諛奉承:蔡邕因同情惡人被殺；吳質在村裏沒有什麽名聲；曹植慢慢犯法；杜杜無止境地乞求貸款；呂翠小心眼；陳林言行粗暴；範欽的個性是野性的；劉真還在固執的輸；王燦因為輕浮被拒絕；孔融、米恒死於驕橫；楊修、丁幹因尋釁滋事被殺；阮籍不守禮教；嵇康驕橫霸道，沒有好下場；由於鬥爭激烈，傅玄被免去了官職；孫楚犯了自誇之罪；陸機走錯了做官的路，遇到了危險；潘嶽盲目追名逐利，中槍；晏延年被貶為特立獨行；謝靈運藐視壹切法律法規；王元昌在激烈的叛亂中被殺；謝玄昏厥身亡。上面提到的這些人，都是文壇上的佼佼者。至於其他的，不可能全部列出來，基本都是這樣。古代有文才的帝王有漢武帝、魏武帝、魏文帝、魏明帝、宋孝武帝，但都被世人恥笑，所以都不是賢明的君主。從子遊、夏紫、荀況、孟子到梅成、賈誼、蘇武、張衡、左思等人，也有聲名遠播、免遭劫難的人，但相比之下，大多身敗名裂。我經常思考這個問題，尋找它的根源。就是因為文章要宣傳會議，要振奮精神，才會讓人誇誇其才，無視其德，只知道上進。現在這種毛病在文士中比較嚴重。如果壹個典故用得恰當，壹句話寫得巧妙，他們就會自視甚高，狂妄自大，自吹自擂，覺得別人遠不如自己。沙礫比長矛更傷人；諷刺會帶來比塵埃更快的麻煩；因此，我們應該認真考慮預防，以維護我們的聲譽。
知識可分速成和愚鈍，文章可分精致和笨拙；學習慢的人可以通過不斷的努力達到駕輕就熟的程度，但思維慢的人即使潛心研究也難免厭倦貧窮。壹個博覽群書的人足以自立；如果妳沒有天才，就不要勉強妳的作文。我見過很多人，壹點天賦都沒有，卻故作不凡，讓可憐的文章在世界上流傳，而且數量很大。這在江南叫“惑人魅力”。最近冰有個士族背景的人，喜歡寫些不倫不類的詩和詩詞。他也和星少、衛守開玩笑，卻聽不到別人嘲諷的贊美。而是殺牛釀酒，請人吃飯，希望這樣能進壹步擴大自己的名聲。他老婆是個很有眼光的人，哭著勸他不要再那樣了，他卻嘆了口氣，“連我老婆都不認可我的才華，何況是外人！”！那人到死都沒醒。知道自己能正確的估計自己真的很難。
學會寫文章後，要先和親朋好友商量，得到他們的判斷，覺得可以發表於世，才可以出招。不要自以為是，嘲笑別人。在古代，作家不計其數，但李鴻的精致好文章只有幾十篇。文人的作品，只要體裁沒毛病，字義能過目，都算是有才華的人。至於要求作品達到令人震撼的完美，就像期待黃河澄清壹樣難以實現。
不屈服於不同的姓氏，是博藝和舒淇的節操。不是為了昏君的大臣，而是為了伊尹和姬子。春秋以來，壹些統治者被迫逃亡，壹些國家被其他國家吞並，所以君臣之間沒有固定的劃分。君子與人絕交，不以言傷人。他壹旦跪下來為別人服務，怎麽會因為利益而改變立場和觀點呢？陳琳在為袁紹造勢的時候，曾經罵曹操是豺狼。但他在魏國曹氏時，在壹次戰役中把袁紹當成了毒蛇。這當然是迫於上級的壓力，但仍然是文人的壹大不幸，應該被淘汰。
有人問:“王先生年輕時喜歡寫賦。真的是這樣嗎？”楊雄回答說，“是的。但那是少年雕蟲的本事，有野心的人不幹。”我認為楊雄錯了。虞舜曾唱過《南風》這首詩，周公曾唱過《貓頭鷹》這首詩，和史珂寫的作品在《雅》《頌》方面也是頂尖的。沒聽說這些人年輕的時候影響了他們的德行。子曰:“不學詩，無話可說。”他又說:“我從衛國回到魯後，修正了我的音樂，雅、頌各歸其位。”《大明孝經》所寫的《孝經》，往往有詩為證。楊雄怎麽敢這麽輕？如果說:“詩人的賦華麗飄逸，詩人的賦華麗* * *”，這只是壹個變化和區別的問題。我不知道楊雄是否認為自己是壹個強壯的人。……
寫文章就像騎壹匹好馬。雖然優雅，但必須用籠頭控制。不能讓它亂跑，掉進溝裏。文章要以理義為中心，以風韻為筋骨，以事件為皮膚，以文字為皇冠。而現在的學者，因循陋習，到最後棄書而去，大部分作品都很華而不實。言與義爭，言勝則義葬；用物與思維相抗衡，用多了會損傷思維。放開流浪忘歸，東拼西湊不足。久而久之，大部分人都無法完全擺脫它的影響，只要不走得太遠。能有壹個能改革風格的著名天才是我最大的願望。
古代的文章，在宏觀材料、文體等方面，都比今天的文章好，只是句子結構的安排有點粗糙，不夠細致。今天的文章，旋律和諧優美，篇章句子均勻對稱，禁忌精細繁多，這些都是古代著述所沒有的。所以，以古人的制裁為根本，以今人的花言巧語為副，是恰當的。兩者都要兼顧，任何壹方都不能偏廢。
概況這是壹篇比較淺顯的文學評論文章，不僅涉及到演變發展的問題，還探討了體裁區分和創作手法，對我們理解或研究顏之推的文學思想很有幫助。
自從曹丕提出古今文人不太在意細致行為的觀點後，很少有人從這個角度評論文人，顏之推的文采幾乎和人品壹樣重要。在他看來，本文前壹部分列舉的作者，在道德修養上都有短板。這種文學與道德相結合的批評方法應該得到肯定。如果顏之推不把這種批判方法走極端就更好了。
此外，顏之推用發展的眼光看待當時的壹些文學現象。與某些批評家(如鐘嶸)不同，他完全否定已經形成的文學作品的形式美，而是主張繼承古代文章的優點，同時采用當代已經形成的藝術規律，並通過具體的創作實踐進壹步加以完善。這個觀點也很有道理。