溫庭筠
雖然我們的特使蘇武已經不在了，
這座寺廟幸存了下來，這些樹幸存了下來。
穿過雲層的野鵝仍在呼喚那裏的月亮，
沒有放牧的山羊沿著邊界吃草。
回來後，他發現他的國家變了，
因為年輕的帽子和劍他離開了它。
他的痛苦冒險並沒有為他贏得任何頭銜，
秋波在河裏不停地嗚咽。
溫庭筠詩歌賞析
蘇武是我國歷史上傑出的民族英雄。在匈奴滯留期間，他“渴雪，饑毯，北海放羊”。19年來，他的愛國之心不減，表現出“富貴不能淫，權力不能屈，貧賤不能移”的英雄氣概。《素武廟》詩是文在祭奠素武廟時所作。它歌頌了蘇武不屈的壯舉，贊揚了蘇武高尚的民族氣節和愛國情操。
“雖然我們的特使蘇武已經不在了，但這座寺廟仍然存在，這些樹木仍然存在”，第壹句話以蘇武突然與中國大使會面以及當他得知他被釋放並可以返回中國時他悲喜交加的心情開始。“魂針”壹詞形象地描繪了蘇武當時非凡的內外情態，深刻地表現了他思鄉報國的愛國精神。這句話是蘇武生前事跡的特寫。蘇武廟的建築和古樹都是無知的東西。他們不知道蘇武生前所經歷的艱辛，也不知道蘇武不屈的價值。他們有壹種人不古，世態炎涼的感嘆。這句話寫在蘇武後面。
雖然世界是暗淡的，但愛國者的崇高精神是永恒的，令人難忘的。“雁穿雲還在那裏叫月，山羊未牧邊牧”兩句，就是用反臂法來回憶蘇武的苦功。“雁過雲邊斷”這句話，既道出了蘇武被放歸北海時與中國斷絕關系的歷史事實，又道出了蘇武有生之年不忘故鄉，希望鴻雁天天傳書到中國，期待登上月球天頂的愛國義氣。這句話主要寫的是蘇的心態。另壹方面，“去隴上放羊歸”這句話主要描寫了他在胡地放羊時環境的艱苦與荒涼，表現出貧窮與困苦並不能轉移他的愛國誌氣。總之，三四句話從壹個廣闊的視角描述了蘇武在胡時的內外動態和環境。
"衣錦還鄉，衣錦還鄉"，這兩句話從遙遠的時間角度，寫的是蘇武出使回國前後的人事變動。蘇武的任務是為漢武帝餞行，而他本人當時正值壯年。然而，他雖然以漢室壹員的身份回到日本，但漢室的人事卻大不相同，其中又牽扯了多少深厚的感情！“回日本”這句話講的是朝廷人事的變化，“去日本”暗示了蘇武個人人生歷程的變化。這兩句話通過對時間變化的形象描述，展示了蘇武在胡逗留的時間長短，讀者可以想象蘇武在這19年中所遭受的艱辛。
第二句結尾的“苦行僧得不到爵位，秋浪滔滔江水嗚咽”是說蘇武回漢後，思念漢武帝，因為派他出使中國的漢武帝久居茂陵，不能親眼看到他從祭奠愛國歸來。這讓他更加難過時間的流逝。
這首以悼念古跡為主題的詩，深刻、勵誌、真摯。這首詩的寫作特點是:第壹，在時間和空間的描寫上，這首詩很平衡，馳騁自如。從時間上看，第壹句突兀，驚濤駭浪驟起，描寫的是蘇武臨死前見到韓大使時的激動心情；第二句是寫背後的孤獨；第三和第四句是關於他在胡地放羊時對身心的磨煉。第五句是我回漢後看到的。第六句是回憶他出使時的裝束和年齡；第七句和第八句是回漢後寫的感嘆。時間序列上的跌宕起伏，既拓展了詩歌的境界，又使語言顯得靈動活潑，沒有停滯感。從空間的角度來看，這首詩第壹句講的是蘇武生前在的最後壹次演出，第二句講的是蘇武廟的景色，第三、四句講的是蘇武在胡逗留的北海(第三句講的是空間的頂部，表現了蘇武的思鄉之情。第四句在寫作空間下面，表現了蘇武所處環境的蒼涼。)第五句寫朝廷陽臺，第七句把筆觸延伸到茂陵。這樣，蘇武生前死後活動空間的戲劇性躍進，為詩歌主題的表達提供了廣闊的舞臺，從而拓展了詩歌的容量，具備了悲壯的氣勢。
其次，典故的巧妙生動運用，使詩歌更具感傷性，耐人尋味。歷史典故在詩歌中的生動運用可以提升詩歌的形象和意蘊，拓展詩歌的容量；也可以避開直來直去，隨著音樂彎曲，產生壹些隱含的藝術效果。這首詩三四句所用的典，見於漢代《李廣蘇簡傳》。其中壹條記載說:“趙迪意為年數，匈奴接近漢朝，漢朝求武功等。，而匈奴死於詭詐。漢朝以後，特使回到匈奴，與常惠...使者說可汗:天子射林得雁，滿布帛書，武功在某澤。”另壹則記載說:“移至烏海無處，使放牧擠奶歸。”
文在蘇武廟賞析唐詩，
蘇武滯留長城時，看到的是“胡”、“塞草煙”、“雲邊雁”、“羊歸甘肅”，這既是他親眼目睹的風景，也是他在史書上看到的典故。這三四句話裏的典故都藏在暗處，實際寫法和典故難分伯仲。“張佳”和“丁年”是典故。史書中也有“封侯印”的記載，說蘇武回國後，被作為典型國家供奉，直到宣帝皇帝才在山海關被封侯。典故的運用使人感覺不到生硬和遙遠，從而收到形象、寓意和美妙音樂的藝術效果。
第三，巧妙的對仗增加了詩歌的繪畫美。這首詩中間的兩副對聯對仗不僅工整，而且巧妙。三四句話，主要從空間的角度描寫蘇武在胡時環境的艱難；五六句主要是從時間的角度來突出在胡逗留的時間之長。在兩會的有機配合下，蘇武堅定不移、堅如磐石的愛國誌氣從時間和空間兩個方面凸顯出來。其中，“張佳”與“丁年”的對決更是技巧嫻熟，看似得心應手，實則精彩。